清庚子年間對傳道士的殺戮中，以山西最為嚴重。山西被殺傳道士達191人，中國信徒死亡達上萬人。

其主要原因，是擔任山西巡撫的毓賢極其仇外。傳道士雖然各處建立醫(yī)院、學校、戒毒所，但在毓賢這樣官員看來，這些造福于百姓的做法對于官員和朝廷并非有益，反之，他認為來自西方的知識危及大清生存。

毓賢宣傳義和團忠君愛國，勸朝廷啟用義和團扶清滅洋。在山西，他對拳民首領視為上賓，唆使義和團焚燒教堂屠殺傳道士和信眾。

他通告山西各縣傳道士，聲稱兵力不足，不能保護他們，要求他們到太原巡撫衙門前集合，隨后全部逮捕。

1900年7月9日，在巡撫衙門西轅門前，毓賢將50多名傳道士及其妻子孩子盡數(shù)殺害。

酷吏毓賢

庚子教案發(fā)生時，英國傳道士蘇慧廉正回英國休假。當他回到中國，一名叫惲程的中國人向他講述了在山西巡撫衙門前看到的情景：

在衙門邊的街道上，我見到一群人圍成一堆，于是我也跟上去看個究竟。我發(fā)現(xiàn)圍在中間的正是一群外國牧師和他們的妻兒，還有一些是羅馬天主教神父和修女，以及一些中國信徒。我聽圍觀的人說他們即將被處死。我極力想擠出人群，但怎么也擠不出去，因此也就只能待在那里，眼睜睜地看著一群外國人遭到殺害。第一個被處死的是法爾定牧師，他妻子緊抱著他。他將妻子輕輕推開，然后走到一隊士兵面前，跪在地上，只字未言。一瞬間頭落于劊子手刀下。

緊接著遭處死的是胡德理、佩鴻恩及羅維特醫(yī)生與衛(wèi)理森醫(yī)生，劊子手一一將他們砍首。隨后，毓賢顯得有點不耐煩，他命令身邊護衛(wèi)，用他們手上的長把大刀一起參與屠殺。

隨后被斬首的是鐸牧師、席牧師和懷德豪。懷德豪命喪一刀，鐸牧師和席牧師則挨了好幾刀。男人殺完了，隨后便是婦女。法爾定夫人死死抓著自己孩子的手，小孩也緊緊抱著媽媽，但官兵將他們強行拉開，然后一刀向母親揮去。劊子手很快地處決完所有的小孩，手法可謂嫻熟至極，一刀皆準。官兵似乎要顯得笨拙不少，其中一些婦女挨了幾刀才斃命。羅維特醫(yī)生的夫人臨死仍戴著眼鏡，牽著自己的小孩。我依稀記得她對圍觀人群大聲說：“我們來此為拯救世人，從來都行善，為什么要這樣對我們？”其中一個官兵取下她的眼鏡，隨即給了她兩刀......

基督徒遭斬首后，被拉上前的是天主教徒。主教年事已高，胡須皆已斑白，他質問毓賢為何要做如此傷天害理之事。我沒聽見巡撫作出任何回應，而是當即抽出佩劍橫著向主教臉部狠狠劈去，鮮血濺滿主教斑白的胡須，主教就這樣慘遭斬首。隨后，神父和修女們也挨個遭處決。

之后，官兵從緊閉的大牢里牽出畢翰道牧師和他的同伴，畢牧師與魯教士仍然戴著手鐐。畢牧師在臨死那一刻仍然在為別人不斷禱告。魯教士視死如歸，鎮(zhèn)定自若。畢牧師夫人臨死時牽著兒子的手，不過小孩子隨后被殺。剩下的那位女士和兩個小女孩一會兒也被處決。那天總共有五十五名外國人遭斬首，其中三十五名基督徒，余下二十名是羅馬天主教徒。同時遇害的還有一些當?shù)鼗酵剑覜]全見到他們，不過有人告訴我有十三名之多。由于屠殺一直延續(xù)到傍晚，死難者的尸體因此被遺棄在原地直到第二天清晨。當晚，他們身上的衣物及戒指、手表等被洗劫一空，第二天尸體被移往南門內。

外國人臨死時表現(xiàn)出來的鎮(zhèn)定自若讓我們震驚，遇難者中除兩三個小孩外，沒有一個人哭泣與吶喊。

在蘇慧廉的女兒謝福蕓筆下，記載了一個勇敢的中國人，他是一戶被殺的英國傳道士雇傭的廚師。

當這名傳道士和妻子小孩被官兵帶走時，他拿著平底鍋，叮叮當當?shù)厍弥诤竺妫浑x不棄。

那名傳道士對他喊道：“你被解雇了，趕快回家吧！你不需要跟著我們去送死。”

但這個矮個子男人說什么也不回去，堅定地跟在后面。他一邊走一邊大聲說：“沒有我，誰給在監(jiān)獄里面的你們買菜送飯？”

蘇慧廉后來到山西擔任山西大學堂校長，雇傭了這個中國人當廚師。

毓賢以清官自詡，他自稱奉行“三不主義”，即“不要錢，不要官，不要命！”但為人剛愎自用，心狠手毒。他的殘暴和歹毒不僅僅體現(xiàn)在對傳道士的態(tài)度，也體現(xiàn)在對中國普通百姓的態(tài)度。

毓賢曾在山東曹州擔任4年知府，以善治盜聞名，曾于3個月殺掉2000多人，百姓送其“屠戶”外號。

有史料記載，慣偷楊炮會偷了一個包袱，官軍緊追不舍，楊急忙把包袱扔到一家姓于的院內，結果姓于的被“站木籠”致死，全家也被殺害。

毓賢對付百姓的酷刑有打杖條、打板子、軋杠子、跑鐵鏈子、跪鐵蒺藜、站鐵鏊、氣蛤蟆(令受刑者仰臥，用杠砸肚子）、站木籠等多種花樣，讓人聽了就心驚膽戰(zhàn)。

站木籠

清末文學家劉鶚在其著名小說《老殘游記》中，以酷吏“玉賢”來影射毓賢，對其評論說：“贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。”

清廷與八國聯(lián)軍議和后，義和團被剿滅。1900年9月26日，山西巡撫毓賢被革職，發(fā)配新疆。第二年2月13日，清廷頒布詔令，加重對“首禍諸臣”之懲處，對毓賢即行正法。

詔書在甘肅追上毓賢，他的人頭被砍下。

毓賢留下遺言說，“我殺人，夷狄殺我，亦有何憾”，“君恩我負，君憂誰解，愿諸公老成謀國，切須早慰兩宮心”（兩宮指慈禧和光緒）。

至死之際，毓賢也沒有對自己的惡行后悔，朝廷下詔殺他，他卻遺憾以后不能再報效朝廷。

從實質來看，毓賢只不過是朝廷使用的工具而已。使用其排外作惡，又把他推出來頂替罪行。所謂的清官，所謂忠心愛國，不過是他的遮羞布而已。

對于這個雙手沾滿鮮血的“愛國賊”而言，斬首并不是最殘酷的刑罰，更為殘酷的是死后永遠的刑罰。

可悲是，毓賢被處死后，山西竟有百姓為其修建祠堂紀念，后被清廷勒令拆除。直到如今，在網絡上依然常常有人稱贊毓賢“忠君愛國”。毓賢雖然死了，但曾經寄生在他身上的陰魂，依然在不少人身上如鬼火般復燃。

愛國沒有錯，但狹隘仇外不是愛國，而是害人害國。

據說李鴻章在彌留之際，曾痛斥毓賢誤國。這個陰魂如不消散，會繼續(xù)給這個民族帶來不祥和災難。