河南
發生什么事了？大家看這幾張圖就知道了。
除此之外，還有兩個比較惡劣的事件。
第一:鵝腿大媽的兒子被揭露之后，惱羞成怒，在群里說不吃就滾出去。
第二:曾經有學生吃完這個大媽的鵝腿之后拉肚子，為了維護大媽的友好暖心形象，自認倒霉，并邏輯自洽，還以為自己是吃了別的鬧了肚子。
還有學生曬出這個大媽賣出的鴨腿，曾經發綠，發綠不就是壞了嗎？這個大媽還來了一句，那是蔥汁變綠的，健康食品。
看到這起事件，我最大的感慨就是，臥槽，怎么又塌房了？造出來的神又塌房了！
想想什么天才中專少女姜萍，結果呢？
還有這個鵝腿大媽。
再次印證了一句話：買路邊攤，盡量買那種年輕人的。年輕人做的或許不好吃，但相對來說比較干凈。
這個陳秀鳳陳大媽，在江蘇連云港農村長大，1969 年出生，大概率也只有小學初中文化，畢竟從她之前的工作經歷，比如什么在工地上做飯、當搬運工之類的，可以想見出端倪。
為啥說盡量買那年輕人的食物？
有個概念叫做“普九”。
普九，全稱是普及九年義務教育。
還有那個網絡梗，九漏魚，九年義務教育漏網之魚。
年輕一代人估計聽了都感覺到陌生。
90 年代，國家大力普及九年義務教育。
90 后是過渡的一代，也就是說，很多 90 后，并沒有享受完整版本的九年義務教育。
00 后是真正享受了完整九年義務教育的一代人。
05 后、10 后、20 后，那肯定比之前的人，總體上偏強，素質會越來越高。
像陳大媽這種中老年小餐販，那真的是覺得良心算個屁，人家把掙錢當做一種本能，不擇一切手段，跟動物覓食似的，當做本能一樣。
還跟學生產生情感羈絆？羈絆個屁呀！
要羈絆去看火影忍者去。
為啥會如此？
有個觀點特別好：由于清華北大的學生太喜歡裝X，也就硬生生地捧出來這個陳大媽。
比如網絡上，清華自稱什么五道口男子職業技術學院，北大的學生，號稱中關村文理應用學院。這一聽就是大專的名字。
但如果你真的是說他們是大專，他們能跟你拼命。
鵝腿阿姨事件的核心并非鵝腿本身，而是清北等名校學生對自身名校身份的反復確認與展示，是一場圍繞身份符號的消費與表演。
說白了，這就是儀式感。
比如 N 年之后，他們會聊啊，那個鵝腿大媽的鵝腿是真好吃啊。
另外一個人說了啊，原來你也是清華北大人大的啊，原來你也吃過呀，那是咱們共同的記憶呀。
這就跟對暗號似的。
學生排隊買鵝腿是一種行為藝術，本質是通過消費底層奮斗者符號，展示自身名校光環與階層優越感，同時滿足自我感動的道德需求。
阿姨敏銳捕捉學生需求，將其變現為暴利生意，用鴨腿冒充鵝腿、售賣變質食品，這是監管缺失、底層互害市場下的理性生存選擇。
鵝腿上的這塊肉，是整只鵝最精華的肉，絕對不可能 16塊錢賣給你。
學生將阿姨浪漫化為可憐又努力的底層奮斗者，需要他們這群天之驕子去施舍，去拯救。
試圖在施舍中獲得優越感。
他們的鵝腿阿姨，則將學生視為愚蠢、好騙的有錢顧客，雙方互相利用卻認知錯位。
這場騙局的持續源于名校學生對底層的刻板想象，他們固執認為底層善良淳樸，為阿姨的欺騙提供了完美掩護，最終被自身傲慢反噬。
這也就是雙向奔赴了
回到開頭，社會底層是什么樣的？
看過趙忠祥的《人與自然》沒？
那也差不了多少。
（全文完）
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