葛延之與蔣璨

——東坡的兩個“大粉”

任翌

蘇東坡生前死后，都有許多擁躉者。除了著于載籍的“蘇門四學士”“蘇門六君子”之外，還有許多年輕的追隨者，除少數外大多名不見經傳。無錫就有兩位超級粉絲：江陰葛延之、宜興蔣璨。東坡的這二位兩位“大粉絲”，年輕的追隨者，就像今天的年輕人一樣，對自己心中的偶像，懷著一份 崇敬地且赤誠的熱愛。

江陰葛延之

葛延之的故事，記錄在葛立方（1098—1164）的《韻語陽秋》卷三。

當年，東坡被貶海南時，葛延之從江陰出發，“擔簦萬里，絕海往見。”“擔簦”這詞在《史記》里就有了，司馬遷稱虞卿是直節之臣，“躡蹻擔簦”，趕著去見趙孝成王，為之謀政。“簦”是古人的一種雨具，從西漢到北宋，“簦”沒多少改進：比車蓋小，又比斗笠大；像傘有桿兒，又不能收放。葛延之就擎著這物件兒，萬里行程，渡海去見自己心中的偶像。

想想那時的嶺南，就是個流放地。從宋·周去非的《嶺外代答》中描繪的“入嶺之途”看，對于普通人而言，從江陰到嶺南，再渡海至儋州，水陸并用，順風順水，在完全理想狀況下最快也要一個多月才到；若遇風雨阻隔或其他不確定因素，走個一年半載也是正常的。我們不知道年輕的葛延之怎么去的海南島，葛家是江陰大族，富有家資，葛延之或騎馬或坐車或乘船，風塵仆仆，一路而去。

蘇軾似乎被立在眼前的這個風塵仆仆又有點傻呵呵的“至誠種”打動了，留他一月，還教給他作文之法。那時的延之很年輕，所以東坡打個比方來講給他那個很深奧的話題——作文之要，以意為主。東坡說：

儋州雖數百家之聚，州人之所須，取之市而足；然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用；所謂一物者，錢是也。作文亦然。天下之事，散在經子史中，不可徒使，必得一物以攝之，然后為己用：所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。

東坡是說，儋州的市集上有萬物，有錢就能買來為己日用；經史中有萬事，得“意”方可驅遣于筆下。當時的延之得到大師的教誨，一定如獲至寶，葛立方說：“吾兄拜其言而書諸紳”。

“書諸紳”的典故，出自《論語》的“子張書諸紳”，是說子張聽孔子講課時，忘了帶筆記本，慌慌張張的，就把聽課筆記寫在了腰帶之上。而學者還有另一種解讀，是說子張把孔子的語錄書于腰帶之上，是表示對自己的“戒警”。

我猜想，以“葛大粉”當時的心情，應該是屬于后者：當時請教作文之法，不僅拜領大牛的賜教，更是把這教誨當作作文的真諦，書于腰帶，如“箴銘”一般時刻提醒自己。而于蘇軾，作文“以意為主”，是蘇氏文論的核心之一。洪邁《容齋四筆》卷十一轉錄了葛立方的這段文字，只多了一句：“葛請作文之法”，時間是籠統的元符時。

葛延之去海南時，還做了一件神奇的事：“嘗以親制龜冠為獻”，就是自己做了一頂“龜冠”送給大神。很好奇這“龜冠”長啥模樣？而東坡不僅收下了這個奇特的禮物，還贈之以詩：

南海神龜三千歲，兆葉朋從生慶喜。智能周物不周身，未免人鉆七十二。誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫創其制。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。

詩的首聯，東坡說龜鶴延年，自己領受了小朋友贈禮的善愿。頷聯東坡用了《莊子·外物》篇“神龜托夢”的典故：神龜能托夢，卻不能避免漁人的漁網；龜殼能歷經無數次的鉆洞占卜而不誤，卻不能避免自己被剖腹的災禍。這一聯顯然是東坡借神龜對自己的際遇自嘲：人的智力真是有限，大多只能顧及周遭能感知到的，終究難逃他人千算萬算的謀計，更無法逃開命運的擺弄。這也是對晚輩諄諄的人生教導吧。

最后兩聯敘小朋友以龜作冠，真是奇思異想；他日念起晚輩這份摯誠的暖意，我應當時時整一整、看一看小冠，聊慰相思。“岣嶁耳孫”有點費解，“岣嶁”，《廣韻》解釋為“山巔”，想是形容龜冠的形狀；“耳孫”，《漢書》顏師古注引應劭曰：“耳孫者﹐玄孫之子也。言去其曾高益遠﹐但耳聞之也。”東坡說，像山頭模樣高聳的小冠，那是故人遠孫自創的款式吧。

葛立方與葛延之的關系，得追溯到兩人的曾祖、江陰的葛宮和葛密兄弟。

葛宮（992—1072），字公雅，北宋真宗大中祥符五年（1012）登徐奭榜進士，授忠正軍掌書記，累官至工部侍郎。善屬文，有《青陽集》，《宋史》有傳。其弟葛密（999—1082），字子發，慶歷二年（1042）楊寘榜進士，與王安石同榜，授光州推官，仕至太常博士，不到五十即致仕，退居湖上，自號草堂逸老，有《上湖集》。葛延之，字元老，是葛宮之后；葛立方，字常之，則是葛密之后。蘇軾（1037—1101）與葛氏幾代人并無直接關系，年歲上則大略是葛立方們的祖父輩。另外，葛立方有一位堂叔叫葛張仲，是秦觀的女婿（秦觀《淮海集》卷三十三《葛宣德墓志銘》）。又兩兄弟有一位曾祖姑嫁給了蔡襄。延之萬里奔赴，見到自己的偶像時，是不是也這樣結結巴巴地介紹自己，努力地拉近關系？

葛立方還說：“余嘗見其親筆。”可見，當年蘇軾是手書此詩回贈給延之的。

葛延之的生平罕有記載。據上圖藏上湖草堂本《葛氏宗譜》卷六之江陰“青旸支”記載，其父葛雄是葛公之孫，在父親致仕后，葛延之以恩官承直郎，曾任越州新昌縣丞。立方父親葛勝仲《丹陽集》卷十七《送姪兒延之》（四庫本作“送姪元延之官”）有句云：“浮游五嶺南，屐裙徧遷客。寵以鰲冠詩，獨步文章伯。”云云，這幾句顯然是說葛延之的事。

宜興蔣璨

蔣璨（1085—1159），字宣卿，是蔣之奇的從子，是之奇弟之美的兒子。蔣璨13歲父親離世，蔣之奇將其撫養成人。崇寧五年（1106）以蔭補將仕郎，任婺州蘭溪縣主簿，歷官諸州，官至兩浙轉運副使、戶部侍郎等。

東坡去世時，蔣璨 16歲，與葛延之差不多的年紀，故對偶像的崇拜，一點也不亞于“癡粉”葛延之。

比之于葛延之與東坡那點微茫的關系，蔣璨與東坡要近乎很多。孫覿（1081—1169 ，字仲益，號鴻慶居士）說：“東坡先生與蔣魏公游最善，宣卿侍郎蓄東坡詩文自公始也。”（《鴻慶居士集》卷37《蔣璨墓志銘》）東坡與蔣之奇是同榜進士，仁宗賜宴瓊林時，之奇與蘇軾意氣相孚，所謂：“瓊林花草聞前語，罨畫溪山指后期。”（《蘇軾詩集》卷二十四《次韻蔣穎叔》）這就是蘇軾后日卜居陽羨之約。

緣此，蔣璨“蓄東坡詩文，自幼壯逮老，連榻累笥。”孫覿是常州晉陵人，七八歲時，蘇軾路經無錫洛社前往宜興，曾到孫覿家。當時孫剛開始學做對子，東坡出上聯：“衡門稚子璠玙器”，孫氏應聲答云：“翰苑仙人錦繡腸”，蘇軾撫其背曰：“真璠玙器也，異日不凡。”“璠玙”是美玉，喻賢才。

孫氏這事，就記錄在葛延之故事的后面。孫覿與葛勝仲、葛立方父子相熟，曾序勝仲《丹陽集》。孫氏與蔣璨關系密切，頗多詩文往還，蔣璨卒，為撰墓志。紹興二十年（1150），蔣璨致仕后隱逸山林，在宜興亭之西，選山水勝處筑室居焉，飲酒賦詩，自肆于林壑之間。又別營一堂，以平生所蓄東坡的詩文櫝藏其中，藏品包括蘇軾的“詩文、雜言、長短句，殘章斷稿、尺牘，游戲之作”等等，蔣氏自書其堂號“景坡”，表達對東坡的景仰，并寫記刻于石。其所著詩集，亦以“景坡”名，有《景坡堂詩集》十卷。

蔣璨從收藏開始，對蘇軾的詩文“心摹手追”，作詩頗得其神。孫覿記述自己在紹興二年（1132）南遷路過疎山寺（在江西撫州），見蔣璨守臨安時所作“擬東坡煨芋詩，刻龕之僧壁。詩律、句法良是，殆不能辨。”又見其詩章中有“正索解人那復得，其誰知我固無從”句，孫氏覺得“真東坡語也。”孫覿在《墓志銘》中還提到一件事，即當時“趙令時（按，疑為趙令畤）家藏東坡遺文中，有公數詩，不能辨也。”可見，蔣璨對蘇軾的“心摹手追”表現在書法和詩法兩個方面，如蔣璨傳世的《青玉案》一詞，也互見于蘇軾詞。

其實，不管是書法還是詩法，蔣璨也稱得上是蘇軾的一個后代知音，心摹手追而自出新意。蔣璨是宋代著名的書法大家，他“工書法，得古人用筆意，大者徑尺，細者如蠅頭，怪奇偉麗，獨步一時。”凡宮館樓臺，以得其榜書為壯觀。存世的書法作品有《沖寂觀詩帖》《跋懷素 <自敘帖> 》《睢陽五老圖題記》《跋蔡襄 <行書自書詩卷> 》等。蔣璨詩風追摹東坡，也有自己的風格，孫覿稱璨“其詩奇麗清婉，咀嚼有味，如啖蔗然，讀之惟恐盡。”

兔井橋邊鹢首橫，過逢仍怯近鄉情。 路人失喜交頭語，鄰犬何知掉尾迎。 重到云房驚落寞，直須金闕早崇成。 百年香火追先志，始信吾宗世濟榮。（《過沖寂觀》）

三年枕上吳中路。 遣黃耳、隨君去。 欲過松江呼小渡。 莫驚鷗鷺，四橋都是，老子經行處。 輞川圖上看春暮。 長憶高人右丞句。 作個歸期天未許。 春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。（《青玉案》）

以上蔣璨的一詩一詞，都與“思鄉”主題相關。詩歌寫于紹興十四年（1144），表達的是近鄉情怯的心情。船過蔣氏先人曾供香火的沖寂道觀，戰火劫余，殿宇久廢，屋舍荒寂，不禁無限感慨，國事家事心事全都涌上心頭。詞則作于外任遠鄉的地方。見朋友將歸吳中，那是睡里夢里的故鄉，那里的每一個渡頭，每一座小橋，都是曾經無數次經行之處。思鄉情切，恨不得插翅飛回。

蔣璨工于詩詞，其詩清醇雅奧，凡悲愉欣戚，行歌坐嘯，不平有動于心者，皆于詩見之；詞亦清新靈動，情真意切。詩和詞又都能以出人意表的細節，表現搖曳情致。

做粉絲的最高境界，大概就是蔣璨這般模樣的。

作者簡介

任翌，江南大學人文學院退休教師，江南文化研究中心研究員，有《社會轉型時期的江南士族》《蕩口古鎮：人文浸潤的水鄉風情》等著作。

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