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粽子因屈原而飄香
文/周長行
端午節(jié)也叫端陽節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等,然而,就我個人經歷和認知而言,似乎還可以叫作“粽子節(jié)”“無感節(jié)”和“屈原節(jié)”的。
所謂“粽子節(jié)”,是指我20歲之前在農村度過的那些個端午節(jié)。端午節(jié)恰值收麥大忙時節(jié),我上學也是要放麥假的,和生產隊的社員一起沒黑沒白地搞“雙槍”,累得隨處找個地方都能呼呼大睡。那個時代的麥季,是要“累死個人”的。可想而知,是沒幾個人能夠閑下來伺候“端午節(jié)”的。
但是,父母還是年年包粽子,但粽子皮用的不是艾葉,不是粽葉,而是就近取來的葦葉。一種叫做“鐵結葦”的。我家池塘里就生長著鐵結葦,葉子比南方的粽葉也有一比。粽子的內瓤不是糯米,而是一種粘性小米,放上紅棗,有時也放點綠豆,不放糖吃起來也香甜。在我印象中,能夠吃上粽子,就算是過了端午節(jié)了,再無其他,尤其是對一些不醒事的孩子們。因此,說端午節(jié)是“粽子節(jié)”可能更貼近實際。以現(xiàn)在眼光看,我們那時還能吃上粽子,是沾了屈原的光,是一種文化傳統(tǒng)的頑強力量所致。
所謂“無感節(jié)”,是指我20歲至60歲期間的端午節(jié)。20年軍旅歲月和20年記者生涯,職業(yè)特點,風風火火,四處奔走,加班加點,忙個不停:忙事業(yè)忙任務忙前程,越過節(jié)越忙,一切盡在忙碌中,一個“忙”字確也沖淡和擠兌了所有的節(jié)日。所謂過年餃子、中秋月餅、端午粽子,要么顧不上吃,要么是淺嘗輒止敷衍了事,就又匆匆投入了忙人的洪流。像端午這樣的節(jié)日,當時還沒有放假一說,留下過啥印象?我還真說不出。所以用“無感”來概括,竊以為再恰當不過。
然而,真正拿端午節(jié)當節(jié)來過的是從2008年開始,國家正式為“端午節(jié)”立法,端午節(jié)成為法定節(jié)日。巧合的是,我這年二月正式退休,從此,我在人間煙火里漸漸找補自己,大大小小的節(jié)日也紛紛向我靠攏。還我“自由身”,必做“自由人”。比如這“端午節(jié)”吧,上班族是兩天假日,我至少得為張羅、享受端午節(jié)投入七八天時間,先是熱身,后是收心。期間粽子必吃無疑,換著樣兒品嘗,漸漸品出粽子里的“屈原味道”;小酒必喝,盡管家人有硬性規(guī)定,不準喝多,但,有屈原“陪酒”的這些日子,我每每“得寸進尺”,隨后便屈原長屈原短的迂迂沫沫起來。
我退休18年了,不僅一再閱讀屈原留下的《橘誦》《湘君》《九歌》《離騷》等,還專程到汨羅江邊尋找過他投江去國的背影和資料。為他寫過16篇散文和詩歌。我不能、也不會辜負了這個專為屈原而設的節(jié)日。我從骨子里喜歡屈原這個人物,他的故事,他的節(jié)操。在官貪、商奸、民風普遍失范時,屈原更應該成為一個民族偉大復興的偶像。
因此,端午既是一個具體的日子,更是屈原蝶化出來的一個文化符號,一個永遠不老的節(jié)日。正如唐人文秀在《端午》一詩所云:“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空茫芒,不能洗得直臣冤。”這說明自唐代起,人們就把“萬古傳聞”的端午節(jié)當成紀念屈原的日子了。
屈原不朽,捋直了說,端午節(jié)就是“屈原節(jié)”。
(于2026年6月15日)
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【作者簡介】周長行,中國作家協(xié)會會員、高級記者,喬羽研究專家。主要著作:①長篇報告文學集《鯤鵬騰飛的地方》(1988年8月,廣州文化出版社出版發(fā)行);②央視《大京九解說詞》(與人合作。1996年3月,中國鐵道出版社出版發(fā)行);③長篇報告文學集《趙忠祥寫真》(1996年11月,新華出版社出版發(fā)行);④長篇紀實文學《喬羽戀歌》(1999年4月,山東文藝出版社出版發(fā)行);⑤長篇人物傳記《不醉不說 喬羽的大河之戀》(2007年7月,團結出版社出版發(fā)行);⑥長篇報告文學集《偉大的我們》(2011年8月第一版,2011年12月第二版,作家出版社出版發(fā)行);⑦長篇報告文學《大浪淘金》(2012年7月,作家出版社出版發(fā)行);⑧《大國詞人喬羽傳》,即將由北京華文出版總局出版發(fā)行;⑨散文《我是一個零》《雙重之痛》等400余篇總計200多萬字;⑩詩集《句子的隊伍》。其作品傳遍海內外,自成風格,廣受好評,被眾多評論家一致認為“不虛美,不隱惡,接地氣”,特立獨行,昂揚震蕩,蕩氣回腸,實乃大家風范。
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