（來(lái)源：天津日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：天津日?qǐng)?bào)

　　在天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院中華器物藝術(shù)高等研究中心實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，錘鑿之聲輕而有韻，如古琴余音。一位青年正伏案刻瓷，筆下詩(shī)書畫印，刀下深淺凹凸。他是華磊，津派華氏文脈第五代傳人，也是津派華氏刻瓷制作技藝的代表性傳承人。從家族書齋走進(jìn)大學(xué)講堂，從傳統(tǒng)文人雅玩走向現(xiàn)代設(shè)計(jì)、國(guó)際舞臺(tái)，華磊正以“新人”之姿，點(diǎn)燃一門古老技藝的薪火。

　　從書齋到講堂

　　記者：華氏文脈從華世奎先生算起已有160余年，但津派華氏刻瓷制作技藝是您祖父華非先生獨(dú)創(chuàng)的。這兩者之間的關(guān)系，您能先幫讀者理清一下嗎？

　　華磊：華氏文脈是以書法傳家，華世奎先生是天津書法的代表人物，整個(gè)家族在詩(shī)、書、畫、印方面都有很深的積淀。刻瓷這門技藝，是我祖父華非先生在繼承家族文脈的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)的一種藝術(shù)形式。他從小受書香門第的熏陶，詩(shī)書畫印、文音美戲、收藏鑒賞樣樣精通，被公認(rèn)為津門第一大玩家，是繼京城王世襄之后，京津地區(qū)最重量級(jí)的文人玩家、藝術(shù)家、收藏家。后來(lái)迷上陶瓷，就把刻和燒融合在一起。以前要么畫、要么刻，他是第一個(gè)把文人畫、篆刻刀法和陶瓷燒制與釉料融為一體的。上世紀(jì)80年代，央視專門給他拍過(guò)紀(jì)錄片，叫《火的藝術(shù)》。藝術(shù)家韓天衡先生專門為這門技藝題了四個(gè)字——“四絕一統(tǒng)”，指的就是華非先生將“詩(shī)書畫印”四絕都融合到了瓷器上。

　　記者：刻瓷這門技藝由來(lái)已久，您是怎么開始對(duì)它感興趣的？

　　華磊：刻瓷歷史悠遠(yuǎn)，其雛形可追溯至秦代“剝玉”，到清乾隆年間更是躋身宮廷雅藝。而將鐫刻與窯燒技藝融合，從制坯到成器全程親為的創(chuàng)作形式，是由我的祖父首創(chuàng)，這并非對(duì)傳統(tǒng)技法的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是獨(dú)開一派新路。

　　受家庭環(huán)境的影響，我從四五歲就開始接觸書法、篆刻。家里從不會(huì)硬性要求我學(xué)藝，但長(zhǎng)年耳濡目染，提筆習(xí)字、執(zhí)刀治印慢慢就成了日常。十五六歲時(shí)，我深深迷上了陶瓷燒制，四處走訪各地窯場(chǎng)，專心鉆研燒造工藝。后來(lái)慢慢覺得，只在別人燒好的瓷胎上創(chuàng)作總覺得不夠盡興，便想著也像祖父那樣全程親手制作：自己拉坯、調(diào)配釉色、入窯燒制，最后再揮刀鐫刻。從最初臨摹學(xué)習(xí)，到獨(dú)立構(gòu)思創(chuàng)作，從單純的喜愛到潛心鉆研，我和刻瓷的緣分，就這樣一步步自然走了下來(lái)。

　　記者：您到天津工業(yè)大學(xué)工作是什么契機(jī)？

　　華磊：最初是受學(xué)校邀請(qǐng)，來(lái)做一個(gè)刻瓷方面的小型展覽和一些宣傳推廣。當(dāng)時(shí)也沒想太多，就是想把這門手藝展示給更多人看。展覽辦下來(lái)之后，反響還不錯(cuò)，正好趕上國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的重視程度在提高，學(xué)校又有籌建非遺學(xué)科的想法，后來(lái)就在這邊留下來(lái)了。說(shuō)實(shí)話，很多事情都是順其自然推進(jìn)的，展覽開了，學(xué)生們有興趣，學(xué)科建設(shè)需要人，我也愿意把這么多年積累的東西系統(tǒng)地梳理出來(lái)，就這么一步一步走到了今天。在學(xué)校的支持下，津派華氏刻瓷制作技藝于2025年成功列入天津市西青區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。可以說(shuō)，是學(xué)校的平臺(tái)和國(guó)家的政策，把我推到了“非遺傳承人”的位置上。

　　記者：那您怎么看待“傳承人”這個(gè)新身份？您覺得家族傳承和高校傳承，最大的不同是什么？

　　華磊：我覺得“傳承人”不只是一種榮譽(yù)，更是一份責(zé)任。以前我只對(duì)自己的創(chuàng)作負(fù)責(zé)，現(xiàn)在要對(duì)一門技藝的延續(xù)負(fù)責(zé)。很多人說(shuō)要拜我為師，我還沒有正式收徒，因?yàn)槲矣X得自己還在積累和探索的階段。但在課堂上、在工作室里，我已經(jīng)在一點(diǎn)一滴地“傳”了。傳承不一定非要傳統(tǒng)的拜師儀式，體系化的教學(xué)、規(guī)范的教材、開放的學(xué)科，同樣可以讓這門手藝傳下去。

　　家族傳承是“口傳心授”，很精細(xì)，但覆蓋面小，選人也難。高校不一樣，它有成熟的篩選機(jī)制和平臺(tái)支撐。今年我們非遺方向的研究生最高418分，不是真正熱愛且有功底的人進(jìn)不來(lái)。而且高校可以把技藝寫成教材，把刀法規(guī)范化，哪怕一代傳承人老了，手藝也不會(huì)斷。教材在、學(xué)科在、人才在，這才是可持續(xù)的傳承。

　　記者：聽說(shuō)咱們這個(gè)非遺專業(yè)在人才培養(yǎng)上很有特色，具體是怎么設(shè)置的？

　　華磊：天津工業(yè)大學(xué)的非遺人才培養(yǎng)，已經(jīng)形成了覆蓋本科、碩士、博士的完整體系。今年9月，非遺實(shí)驗(yàn)班將率先入學(xué)；到2027年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)新”本科專業(yè)即將招生。在更高層次上，學(xué)校已經(jīng)成功獲批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與智能設(shè)計(jì)”交叉學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)，2026年9月博士和碩士即將入學(xué)。從本科實(shí)驗(yàn)班到交叉學(xué)科博士，這條人才培養(yǎng)鏈條是完整的。這也能看出，真正愿意深耕非遺的學(xué)子，不僅有過(guò)硬的專業(yè)基礎(chǔ)，更懷揣著對(duì)傳統(tǒng)技藝的熱愛。我們將結(jié)合學(xué)校工科優(yōu)勢(shì)走藝工融合路線，理論、技藝、創(chuàng)新同步推進(jìn)，為非遺行業(yè)持續(xù)輸送人才。

　　從刀法到算法

　　記者：您在津派華氏刻瓷技藝基礎(chǔ)上，做了哪些屬于這個(gè)時(shí)代的新探索？

　　華磊：最大的變化是我依托天津工業(yè)大學(xué)的工科優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“藝工融合”。什么是“藝工融合”？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是藝術(shù)與工程技術(shù)的交叉融合。它不只是工具層面的相互借鑒，更核心的是思維方式上的互補(bǔ)，是形象思維與邏輯思維的結(jié)合。藝術(shù)重感覺、重表達(dá)，工程重邏輯、重落地，兩者結(jié)合起來(lái)，很多以前“想得到做不出”的東西，現(xiàn)在就能實(shí)現(xiàn)了。

　　刻瓷不只是“刻”，更是融書法之筋骨、繪畫之氣韻、篆刻之金石味于一體的綜合藝術(shù)，而就刻瓷這項(xiàng)技藝來(lái)說(shuō)，過(guò)去就只有瓷器這一種載體。現(xiàn)在我可以刻玻璃、刻金屬，可以把大漆、陶瓷、玻璃做在一件作品上。載體不一樣了，雕刻技藝也要隨之變化，表現(xiàn)力也更是完全不同。我覺得，這不是另起爐灶，而是一通百通。

　　記者：聽說(shuō)您和趙俊杰教授合建了一個(gè)“文化基因庫(kù)”？

　　華磊：我與天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)趙俊杰教授合作，在推動(dòng)非遺技藝傳承的過(guò)程中，系統(tǒng)梳理、數(shù)字化解構(gòu)非遺紋樣，建立了“文化基因庫(kù)”。這一“文化基因庫(kù)”旨在將古老的夔龍紋、蟠螭紋、寶相花紋等圖案轉(zhuǎn)化為可自由組合、無(wú)限衍生的矢量元素，為非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供文化資源支持，打通從文化資源到產(chǎn)業(yè)價(jià)值的閉環(huán)，使非遺技藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。“文化基因庫(kù)”說(shuō)白了就是一個(gè)紋樣庫(kù)和設(shè)計(jì)稿庫(kù)。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生沒有深厚的書畫功底，他們可能畫不了傳統(tǒng)文人畫，但他們有審美、有想法。我給他們提供素材庫(kù)，他們可以基于現(xiàn)代審美去做新稿子。比如我不會(huì)畫現(xiàn)在流行的某些動(dòng)漫形象，但學(xué)生可以。他們畫完了，我教他們選擇更恰當(dāng)?shù)募挤ǎ屗麄冊(cè)诰唧w操作中更有表現(xiàn)力。這樣傳統(tǒng)手藝就有了新內(nèi)容，年輕人也愿意學(xué)。

　　這就涉及傳承中的一個(gè)核心問(wèn)題：你不可能要求每個(gè)學(xué)生都像從小練書法那樣有童子功。有些東西不是四年大學(xué)能教會(huì)的。所以我的思路是，先把技法做減法，選出一套核心技法，形成誰(shuí)都能上手的基礎(chǔ)規(guī)范，然后在實(shí)踐中根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)再去深挖，因材施教。

　　記者：那AI（人工智能）呢？您怎么看它在非遺傳承中的角色？

　　華磊：AI我用，但它的定位得搞清楚。AI最大的優(yōu)點(diǎn)是效率。你腦子里有個(gè)想法，以前得做出來(lái)才能看到效果，周期很長(zhǎng)。現(xiàn)在用AI生圖，馬上就能判斷構(gòu)圖合不合適、色彩搭不搭，減少了很多試錯(cuò)的成本，創(chuàng)作快多了。它可以幫助我們做前期的推演和篩選。

　　但AI跟手差三個(gè)字——人情味。AI生成的東西太完美了，沒有瑕疵、沒有意外，一看就不是人創(chuàng)作的。藝術(shù)恰恰是來(lái)源于生活，而生活不是完美的。我天天寫字畫畫，那個(gè)手感、那個(gè)偶然間出現(xiàn)的筆觸，是AI模擬不來(lái)的。真正讓作品有靈魂的，還是人的構(gòu)思、人的手感、人的修改。AI只是幫你節(jié)省時(shí)間的一個(gè)工作工具，它代替不了你的思想。關(guān)鍵詞是你投喂給它的，最后怎么修改、怎么落地，還是你的事。

　　記者：那“手工溫度”會(huì)不會(huì)被AI沖淡？非遺的核心價(jià)值在哪里？

　　華磊：我認(rèn)為不會(huì)。它們是不同賽道，解決不同的問(wèn)題。我手刻一個(gè)盤子，從設(shè)計(jì)到燒制到刻完，幾個(gè)月時(shí)間，價(jià)格自然高，可能大部分人消費(fèi)不起。但把圖樣數(shù)字化之后，用現(xiàn)代工藝做一批出來(lái)，價(jià)格大幅降低，只要你喜歡就能擁有。藝術(shù)家不可能天天手搓，市場(chǎng)也消化不了那么多高端作品。

　　所以AI和數(shù)字化解決的是“讓非遺走進(jìn)生活”的問(wèn)題，不是替代手藝本身。我一直有一個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)的起點(diǎn)是生活，它的歸宿還是生活。非遺要活下來(lái)，得回到人手里、回到日常中。不管是高端收藏還是大眾文創(chuàng)，都是讓這門手藝被看見、被使用的方式。

　　記者：展望未來(lái)，您心中關(guān)于非遺傳承最大的理想與目標(biāo)是什么？

　　華磊：我未來(lái)的目標(biāo)不只是傳承一門手藝，更是想借助高校平臺(tái)，為整個(gè)非遺領(lǐng)域探索一條體系化發(fā)展之路。我會(huì)把華氏刻瓷百年積淀的技法、經(jīng)驗(yàn)整理成標(biāo)準(zhǔn)化教材，同時(shí)完善材料基因庫(kù)，結(jié)合新材料、數(shù)字技術(shù)推動(dòng)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新。依托學(xué)校全國(guó)獨(dú)有的非遺本碩博貫通學(xué)科體系，建立長(zhǎng)效人才培養(yǎng)機(jī)制。傳統(tǒng)師徒傳承模式有其局限，很容易出現(xiàn)技藝斷層。我希望以刻瓷為切入點(diǎn)，讓非遺從依附于個(gè)人的家傳手藝，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽繉W(xué)科、標(biāo)準(zhǔn)、人才支撐的文化事業(yè)，讓包括華氏刻瓷在內(nèi)的眾多非遺，在新時(shí)代穩(wěn)穩(wěn)接續(xù)、生生不息。