參考消息網(wǎng)6月16日?qǐng)?bào)道 德國《世界報(bào)》網(wǎng)站6月2日刊登題為《從歷史的終結(jié)到更為慘烈爭(zhēng)斗的先兆》的文章，作者是馬克·賴希魏因。全文摘編如下：

“明星思想家”弗朗西斯·福山最忠實(shí)的擁躉肯定在德國。不管怎么說，值得一提的是，他的回憶錄《末人——世界在走向何方？》的德文譯本比計(jì)劃于9月出版的美國原版書提前3個(gè)月上架銷售。這個(gè)書名源自德國哲學(xué)家尼采。尼采曾用“末人”一詞來形容那些懼怕冒險(xiǎn)、不愿奮斗和沒有雄心壯志的人。在福山看來，我們?cè)缇蜕钤谀岵伤枋龅摹澳┤恕眹攘恕?/p>

弗朗西斯·福山是美國斯坦福大學(xué)政治學(xué)教授，1952年生于芝加哥，是日裔移民的后代。在柏林墻倒塌后，他先發(fā)表文章，后來又寫書來闡述“歷史的終結(jié)”，因而名聲大噪。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，自由民主制度和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看似成為最優(yōu)越的社會(huì)模式。這種觀點(diǎn)在上世紀(jì)90年代和本世紀(jì)的第一個(gè)十年聽起來令人信服。

《歷史的終結(jié)》這本書一經(jīng)出版，其書名便勢(shì)不可當(dāng)?shù)爻蔀椴粫r(shí)在人們耳邊響起的時(shí)代流行語。福山在他的新書中宣稱，時(shí)至今日，“每周都會(huì)好幾次被人問到，是否打算收回這個(gè)論點(diǎn)。為了回答這個(gè)問題，我已然下筆千言，接受了數(shù)十次采訪。但提出這個(gè)問題的那些人無一看過我文章或書除了標(biāo)題以外的內(nèi)容”。

福山的這本回憶錄生動(dòng)且有創(chuàng)見。福山在這本每章不超過5頁的書中概述了那些影響自己思想的著作，如艾倫·布盧姆的《美國精神的封閉》、塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》。他在書中談了很多話題，還順帶著介紹了自己的私生活。這本書有好幾章都在講述他做木工活的業(yè)余愛好。

福山在2006年和2007年兩次拜訪卡扎菲的經(jīng)歷是此書的精彩之處。這位利比亞前領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出了會(huì)面邀約，并在他那頂傳奇的貝都因帳篷里接待了福山。福山在書中就此寫道：“卡扎菲說：‘您寫了一本重要的書，我也寫了一本重要的書。’卡扎菲指的是他寫的《綠皮書》，在利比亞這是必讀書。現(xiàn)在他想和我交流看法。”

福山在2014年提出了“否決政治”這個(gè)概念，用以描述現(xiàn)代民主政體通過規(guī)則和法律程序自我設(shè)限的傾向。福山就此在書中順帶提到了德國的“斯圖加特21”工程：“這座火車站至今仍未完工。否決政治這個(gè)問題似乎是現(xiàn)代自由民主政體特有的頑疾。”

福山對(duì)當(dāng)前的后自由主義趨勢(shì)的見解發(fā)人深省。他認(rèn)為，“規(guī)程至上”——即以遵守規(guī)章制度本身作為辦事的目的——是“民粹主義者的怒火”在自由民主國家肆虐的核心原因之一。他說，民粹主義者的目標(biāo)是搞一場(chǎng)顛覆性的重啟，因?yàn)樵谶@些憤怒的人看來，“并不存在別樣的機(jī)構(gòu)可以消除他們主觀感受到的種種弊端，他們想要做的只是盡可能地摧毀現(xiàn)有秩序”。福山寫道：“當(dāng)代的‘后自由主義者’們對(duì)于該用什么來取代自由主義并沒有拿出能夠自圓其說的構(gòu)想。”

福山的這本書以回憶錄的形式匯集了他經(jīng)歷的各種趣事和提出的種種觀點(diǎn)，而其結(jié)尾即便不是在警世，也洋溢著悲觀色彩。他寫道：“越來越多的跡象表明，民主政體正在全球范圍內(nèi)衰落。這讓人越來越憂慮。關(guān)于這一現(xiàn)象的大部分著述——我也曾寫過一些——全都基于對(duì)全球趨勢(shì)的樸素觀察。”

福山寫道，這些趨勢(shì)包括中國和俄羅斯這樣的大國崛起，非自由主義的民粹主義運(yùn)動(dòng)在包括美國在內(nèi)的成熟民主國家興起，國家間再次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，地緣政治——即大國間的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗和沖突——在復(fù)興。福山就此總結(jié)道：“所有這些現(xiàn)實(shí)世界中的發(fā)展趨勢(shì)都令人憂慮，并可能是更為慘烈的爭(zhēng)斗的先兆。但未來本身就難以預(yù)料，我無意去揣測(cè)特定國家或地區(qū)會(huì)發(fā)生什么。”（編譯/王勍）