傳承千百年,端午節(jié)早已成為中國(guó)人時(shí)間秩序里的重要刻度。當(dāng)我們透過(guò)博物館的珍藏畫卷,會(huì)發(fā)現(xiàn):端午的習(xí)俗在慢慢演變,但懸艾避疫的祈愿、百舸爭(zhēng)流的勁頭,以及心系家國(guó)的赤誠(chéng)從未改變。接下來(lái),就跟隨我們的鏡頭,一同走進(jìn)故宮,尋找端午風(fēng)物里的永恒記憶。
每逢端午,各地賽龍舟,吃粽子,掛菖蒲,習(xí)俗不一而足,它們是端午文化“敬天時(shí)、重家國(guó)、樂(lè)團(tuán)圓”的生動(dòng)注腳。端午節(jié)高頻出現(xiàn)的荷包、香囊等佩飾,內(nèi)里多裝白芷、川芎等香料,香氣撲鼻,上面的紋飾也多有講究。這套清代宮廷“五毒活計(jì)”,均為明黃色緞地,通體以金線、銀線和五彩絲線繡出“五毒”和“大吉”葫蘆紋,為佩掛者平添儀態(tài)之美,同時(shí)也寄托避疫疾祈平安的美好愿望。
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故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員 任萬(wàn)平:陰歷的五月五日天氣開始熱了,蝎子、蜈蚣,古人認(rèn)為這些五毒都出來(lái)了,容易引起一些疾疫,端午節(jié)的時(shí)候在個(gè)體身上,自己有一點(diǎn)小的裝扮,會(huì)掛香囊,香囊上繡有五毒的圖案,用“以毒攻毒”的方式,就是來(lái)避它。用這個(gè)來(lái)寄予祛疫的愿望。
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走出廳堂,來(lái)到室外,可見(jiàn)更為宏大的場(chǎng)面,這就是歷代過(guò)端午的標(biāo)配項(xiàng)目“龍舟競(jìng)渡”。宋代《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》以精細(xì)界面,再現(xiàn)北宋龍舟奪標(biāo)的緊張氣氛;水秋千等百戲表演的加入更添節(jié)令歡娛。明代鄭重繪就的《龍舟競(jìng)渡圖》,以華美的青綠山水畫風(fēng),還記錄了端午節(jié)的另一份驚喜:在煙波浩渺的湖面上,揮槳競(jìng)渡的不僅僅是龍舟,還有鳳舟一只,為后人了解競(jìng)渡之舟的豐富形象,留下珍貴資料。
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故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員 任萬(wàn)平:其實(shí)船形還有鳳頭的。最早《穆天子傳》里就有記載,天子乘鳥(鳳)舟龍舟浮于大沼,就是說(shuō)他可以坐鳳頭的舟和龍頭的舟。其實(shí)古代是比這個(gè)豐富的。
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清代雍正年間,盛大的端午節(jié)“競(jìng)渡”,主要在圓明園福海展開。清代宮廷畫師所繪的《雍正十二月行樂(lè)圖》,將這一盛況記錄在案。畫中雍正與眾皇妃、皇子歡坐于碼頭樓閣之上,數(shù)艘華麗的宮廷龍舟馳騁于水面。發(fā)生在這里的龍舟競(jìng)渡,一定程度上,也蘊(yùn)含著皇家歡度端午時(shí)的家國(guó)寓意。
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故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員 任萬(wàn)平:因?yàn)榍蟹浅?qiáng)烈的家國(guó)情懷,有特別高潔的品質(zhì),所以大家都很景仰他。這些民俗活動(dòng)里,我們知道是紀(jì)念屈原,作為帝王來(lái)講,他也希望有這樣的直臣,有這樣的良臣來(lái)輔佐他,其實(shí)也有這樣的寓意在里頭。
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專家介紹,中國(guó)人歡度佳節(jié),常叫“過(guò)節(jié)”。所謂“過(guò)”,意思是“過(guò)程”,最直接的表現(xiàn),就是明清兩代宮廷過(guò)端午,從五月初一開始,延續(xù)到五月初五;而宮廷端午習(xí)俗與民間大同小異,雖然場(chǎng)面恢宏、器物精致,但核心儀式——懸艾、系縷、食粽、競(jìng)渡——幾乎都能在民間找到對(duì)應(yīng)。正因中國(guó)人的文化傳統(tǒng)與時(shí)間節(jié)點(diǎn)互為依托,融入民眾的習(xí)俗生活,造就了端午節(jié)的持久傳承和勃勃生機(jī)。
編輯/胡克青
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