北京
傳承千百年，端午節(jié)早已成為中國(guó)人時(shí)間秩序里的重要刻度。當(dāng)我們透過(guò)博物館的珍藏畫卷，會(huì)發(fā)現(xiàn)：端午的習(xí)俗在慢慢演變，但懸艾避疫的祈愿、百舸爭(zhēng)流的勁頭，以及心系家國(guó)的赤誠(chéng)從未改變。接下來(lái)，就跟隨我們的鏡頭，一同走進(jìn)故宮，尋找端午風(fēng)物里的永恒記憶。
每逢端午，各地賽龍舟，吃粽子，掛菖蒲，習(xí)俗不一而足，它們是端午文化“敬天時(shí)、重家國(guó)、樂(lè)團(tuán)圓”的生動(dòng)注腳。端午節(jié)高頻出現(xiàn)的荷包、香囊等佩飾，內(nèi)里多裝白芷、川芎等香料，香氣撲鼻，上面的紋飾也多有講究。這套清代宮廷“五毒活計(jì)”，均為明黃色緞地，通體以金線、銀線和五彩絲線繡出“五毒”和“大吉”葫蘆紋，為佩掛者平添儀態(tài)之美，同時(shí)也寄托避疫疾祈平安的美好愿望。
故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員 任萬(wàn)平：陰歷的五月五日天氣開始熱了，蝎子、蜈蚣，古人認(rèn)為這些五毒都出來(lái)了，容易引起一些疾疫，端午節(jié)的時(shí)候在個(gè)體身上，自己有一點(diǎn)小的裝扮，會(huì)掛香囊，香囊上繡有五毒的圖案，用“以毒攻毒”的方式，就是來(lái)避它。用這個(gè)來(lái)寄予祛疫的愿望。
走出廳堂，來(lái)到室外，可見(jiàn)更為宏大的場(chǎng)面，這就是歷代過(guò)端午的標(biāo)配項(xiàng)目“龍舟競(jìng)渡”。宋代《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》以精細(xì)界面，再現(xiàn)北宋龍舟奪標(biāo)的緊張氣氛；水秋千等百戲表演的加入更添節(jié)令歡娛。明代鄭重繪就的《龍舟競(jìng)渡圖》，以華美的青綠山水畫風(fēng)，還記錄了端午節(jié)的另一份驚喜：在煙波浩渺的湖面上，揮槳競(jìng)渡的不僅僅是龍舟，還有鳳舟一只，為后人了解競(jìng)渡之舟的豐富形象，留下珍貴資料。
故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員 任萬(wàn)平：其實(shí)船形還有鳳頭的。最早《穆天子傳》里就有記載，天子乘鳥（鳳）舟龍舟浮于大沼，就是說(shuō)他可以坐鳳頭的舟和龍頭的舟。其實(shí)古代是比這個(gè)豐富的。
清代雍正年間，盛大的端午節(jié)“競(jìng)渡”，主要在圓明園福海展開。清代宮廷畫師所繪的《雍正十二月行樂(lè)圖》，將這一盛況記錄在案。畫中雍正與眾皇妃、皇子歡坐于碼頭樓閣之上，數(shù)艘華麗的宮廷龍舟馳騁于水面。發(fā)生在這里的龍舟競(jìng)渡，一定程度上，也蘊(yùn)含著皇家歡度端午時(shí)的家國(guó)寓意。
故宮博物院原副院長(zhǎng)、研究館員 任萬(wàn)平：因?yàn)榍蟹浅?qiáng)烈的家國(guó)情懷，有特別高潔的品質(zhì)，所以大家都很景仰他。這些民俗活動(dòng)里，我們知道是紀(jì)念屈原，作為帝王來(lái)講，他也希望有這樣的直臣，有這樣的良臣來(lái)輔佐他，其實(shí)也有這樣的寓意在里頭。
專家介紹，中國(guó)人歡度佳節(jié)，常叫“過(guò)節(jié)”。所謂“過(guò)”，意思是“過(guò)程”，最直接的表現(xiàn)，就是明清兩代宮廷過(guò)端午，從五月初一開始，延續(xù)到五月初五；而宮廷端午習(xí)俗與民間大同小異，雖然場(chǎng)面恢宏、器物精致，但核心儀式——懸艾、系縷、食粽、競(jìng)渡——幾乎都能在民間找到對(duì)應(yīng)。正因中國(guó)人的文化傳統(tǒng)與時(shí)間節(jié)點(diǎn)互為依托，融入民眾的習(xí)俗生活，造就了端午節(jié)的持久傳承和勃勃生機(jī)。
編輯/胡克青
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