《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評論，為學(xué)、交友！

到了江戶幕府末期，社會(huì)分化加劇，長期的“鎖國政策”使日本社會(huì)處于矛盾重重的衰退境地。19世紀(jì)40年代，幕府為緩和矛盾，被迫實(shí)行改革，以挽救垂危的幕府統(tǒng)治。有代表性的水戶學(xué)提出“處士橫議”(不分身份高低，武士各階層都能積極參與政治發(fā)言)的要求，在1857~1858年的日美通商條約締結(jié)問題和將軍后繼人問題上，矛盾表現(xiàn)得越來越尖銳。

1、尊王攘夷派的得勢

促使尊王派與攘夷派(合稱尊王攘夷派)結(jié)合到一起的無疑是美國佩里艦隊(duì)來日本后出現(xiàn)的對外危機(jī)的緊迫感所致。吉田松陰是尊王攘夷思想的代表。在列強(qiáng)的強(qiáng)大壓力下，幕府的無能暴露無遺。

吉田松陰等思想家提出迅速“立國”，試圖從尊王中尋求攘夷的力量，強(qiáng)調(diào)尊王及君臣的大義，要通過對天皇的絕對忠誠，確立日本自身的民族尊嚴(yán)。而這種尊王思想發(fā)展的結(jié)果，恰恰必然導(dǎo)致幕府政權(quán)威信的大幅度下降，也成為改朝換代和維新的前提條件。起初，吉田松陰把拯救日本民族于“死地”的精神支柱寄托在天皇身上，也并不是以倒幕為目的的，然而其結(jié)果卻導(dǎo)致了幕府的滅亡。

尊王攘夷派要求幕府拒絕與美國締結(jié)日美通商條約，并按照天皇及朝廷的指令辦事；在將軍后繼人問題上，薩摩藩等西南藩反對幕府由多病的德川家定做將軍的人事安排，而擁立“年長英明”的一橋慶喜，慶喜也是德川家直系的后代，此前一橋家出過第11代將軍家齊。西南藩的主張得到天皇的支持，尊王派與攘夷派都在借助天皇權(quán)威。而天皇及皇室也想改變以往在政治上有名無實(shí)的不利地位。在此之前，天皇及朝廷已開始介入政治問題。

1846年(清道光二十六年，日弘化三年，即美艦隊(duì)來日7年前)，朝廷曾向幕府提出加強(qiáng)海防的要求書。遠(yuǎn)山茂樹的研究表明，這是江戶時(shí)期朝廷第一次介入政治。他認(rèn)為：幕府在海防及外交問題上被迫開始承認(rèn)朝廷有發(fā)言權(quán)，這是“超出了幕藩體制權(quán)限范圍的重大事態(tài)”。此時(shí)，天皇及朝廷已不完全是政治擺設(shè)。

幕藩體制是江戶時(shí)期日本國內(nèi)政治體制的基本框架，在“鎖國政策”下還行之有效，但在涉及外交、海防等問題時(shí)，幕藩體制就顯得力不從心，不得不借助天皇權(quán)威來平息國內(nèi)不滿。

在幕府被迫執(zhí)行天皇的攘夷命令后，天皇及朝廷實(shí)際上掌握了“攘夷權(quán)”，也就是掌握了統(tǒng)率各路大名共同對外的實(shí)際政治權(quán)力，為天皇的親政(直接參政)打下了基礎(chǔ)。以西南藩為中心的尊王攘夷派向倒幕派的轉(zhuǎn)變也正是以此為契機(jī)的。

1863年(清同治二年，日文久三年)尊王攘夷派的活動(dòng)達(dá)到高峰；他們通過做天皇近臣公卿的工作，以朝廷名義迫使幕府實(shí)行攘夷，而在“攘夷”被列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打垮而失敗、幕府被迫開港時(shí)，攘夷派則把攘夷失敗的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給幕府，利用天皇的權(quán)威進(jìn)行倒幕。當(dāng)時(shí)，孝明天皇(1831~1866)本身雖然希望攘夷，但并不希望倒幕，因?yàn)樽怨乓詠碓趪?yán)格的等級秩序下，天皇始終處于頂點(diǎn)，天皇并沒有否定將軍及幕府政治地位的打算。而尊王攘夷派則通過1864年(清同治三年，日元治元年)的禁門之亂，迫使天皇改變了對幕府的態(tài)度。

幕末政治體制是幕藩體制向天皇制的明治憲政體制過渡的政治形態(tài)，或者說，是幕藩體制與明治維新體制之間的過渡、轉(zhuǎn)型體制。明治體制經(jīng)歷了佩理艦隊(duì)來日而被迫開港(1853)、1867年(清同治六年，日慶應(yīng)三年)年的大政奉還(把幕府權(quán)力重新奉還給天皇)、王政復(fù)古等過程，前后大約15年左右的時(shí)間。這是日本從鎖國走向開放的時(shí)期。這不僅是政治過渡時(shí)期，也是日本成為近代統(tǒng)一國家的一個(gè)始發(fā)期、準(zhǔn)備期。到明治維新為止，一般百姓對天皇的信仰和概念并不十分明確。

但天皇作為上層建筑的權(quán)威性存在，在權(quán)力者中卻有重要意義，為了爭奪權(quán)力他們都要樹天皇的旗幟，以作為自己依靠并取得正統(tǒng)的工具。不過各種勢力都是在利用天皇的權(quán)威，是否真正想為天皇爭取權(quán)力則值得商榷。

另外，各地藩政改革的結(jié)果，加強(qiáng)了西南各藩政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，形成足以與幕府中央政權(quán)抗?fàn)幍膶?shí)力。因此，這個(gè)階段日本社會(huì)內(nèi)外形勢的巨大變動(dòng)，確實(shí)為日后的倒幕及建立天皇為中心的中央政權(quán)做好了充分的物質(zhì)及精神準(zhǔn)備。

2、天皇的奪權(quán)之路

從歷史角度看，律令制(公元681年，唐開耀元年，日天武十年)以前被稱為“大王”的君主在7世紀(jì)末一度被稱為天皇。天皇本來是中國道教用語，把宇宙最高的神的天帝稱為天皇。但在此之后天皇的稱謂也沒有在日本廣泛使用，從中世紀(jì)到近代，天皇先后被稱為帝、大內(nèi)、朝廷、主上、天子、院等等。

1841年光格上皇去世后被加封光格天皇的謚號(hào)，這成為天皇稱號(hào)復(fù)活的劃時(shí)期開端。到了明治時(shí)期，為了使用與絕對權(quán)威相適應(yīng)的稱號(hào)，就選中了天皇的稱呼。

天皇是倒幕派及幕府雙方爭奪的對象。薩長藩為中心的倒幕派利用天皇權(quán)威，以尊皇樹立正統(tǒng)性實(shí)現(xiàn)維新，奪取政權(quán)。當(dāng)然不到16歲的明治天皇睦仁并不是一開始就執(zhí)掌權(quán)力，朝臣即天皇近臣的作用不能低估。具體地說如三條實(shí)美、巖倉具視等天皇近臣成為日后維新的領(lǐng)袖，也是早期政權(quán)的決策者，他們也依靠天皇的權(quán)威。所以無論在維新中，還是明治憲政體制中，天皇都是政權(quán)基礎(chǔ)和核心，沒有天皇在政治及精神上的積極配合和支持就不可能實(shí)現(xiàn)這場維新，就沒有明治憲政體制。

倒幕派在理論上的精神支柱或者說明治維新的思想基礎(chǔ)是尊王攘夷論。本來尊王論者(吉田松陰等)是主張把天皇作為主從關(guān)系的最高地位者加以尊祟，而攘夷論則受到“中華思想”的影響，要求對試圖侵略“神州”(日本)的“夷狄”(列強(qiáng))進(jìn)行排斥打擊。

面對1853年美國佩里艦隊(duì)來日的壓力和開港要求以及1858年(清咸豐八年，日安政五年)簽署日美修好通商這一不平等條約等嚴(yán)峻的國際形勢，“征夷大將軍”已不得不屈服于外來壓力，無法保證日本國家主權(quán)的狀況已經(jīng)暴露無遺。在這種情況下，幕府被迫請出天皇。此時(shí)幕府的本心也只是希望依靠天皇的權(quán)威，通過天皇敕許(開港)條約，來克服棘手的外交和內(nèi)政危機(jī)，而不是要使天皇重新處于政治權(quán)力的中心。

但事與愿違，以幕府向孝明天皇請求對開港做出敕許為開端，孝明天皇及近臣抓住了這一可能提升自身政治地位的機(jī)會(huì)，下達(dá)了與將軍幕府期待相反的廢約攘夷的敕令。這樣一來不僅使天皇自己成為體現(xiàn)國家意志的主權(quán)者，也把天皇高于將軍的優(yōu)越地位的事實(shí)公之于天下。當(dāng)然，此時(shí)天皇及朝廷希望的只是“把所有外國人一個(gè)不剩地從日本趕出去”，這就使幕府陷于困境，因?yàn)槟桓诖氖翘旎孰吩S條約，而攘夷則是幕府無法辦到的事。

1860年(清咸豐十年，日萬延元年)9月以公武合體(朝廷與將軍幕府的聯(lián)合執(zhí)政)為契機(jī)，幕府放棄政權(quán)壟斷，朝廷宣布孝明天皇之妹和宮下嫁將軍家茂。從而使朝廷與幕府建立較和諧的關(guān)系，而孝明天皇又要求幕府在一定期限內(nèi)攘夷。

對此，幕府表示“幕府也有攘夷的要求，只是目前須充實(shí)國力，首先應(yīng)向天下顯示公武合體人心歸一的局面，然后通過7到10年與列強(qiáng)交涉，或者廢除不平等條約，或者以武力解決攘夷問題”。在皇室及各藩壓力下，幕府同意拒絕與列強(qiáng)外交，攘夷是孝明天皇要求提出具體措施，幕府是不得已而認(rèn)可的的攘夷令使天皇成為民族英雄，幕府則背上了接受不平等條約的“黑鍋”。

在這一回合的較量中，天皇扭轉(zhuǎn)了千百年來政治上的被動(dòng)局面，重新登上政治舞臺(tái)。

毫無疑問廢約攘夷的決定本身是朝廷給幕府出的難題，天皇及朝廷也面臨著一場政治權(quán)力的競爭和對外風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。開始孝明天皇希望的不過是實(shí)現(xiàn)以天皇、朝廷為中心的權(quán)力復(fù)歸，并不一定要同幕府直接對抗。

3、誰來攘夷？

真正使天皇及朝廷具有同幕府進(jìn)行對抗的政治、經(jīng)濟(jì)力量的是被幕府疏遠(yuǎn)了的外樣大名和下級武士。

根據(jù)巖倉具視的建議，朝廷利用外樣大名與幕府的矛盾，由孝明天皇通告西南地區(qū)49個(gè)外樣大名，要求其效忠天皇朝廷，此舉得到了外樣大名的積極響應(yīng)，這是外樣大名介入中央政治的時(shí)機(jī)。

1861年(清咸豐十一年，日文久元年)底一向?yàn)椤蔼?dú)立王國”的薩摩藩主島津茂久曾派使者赴京(京都)，建議幕府尊重天皇意愿，同時(shí)向孝明天皇獻(xiàn)劍，而孝明則親自書寫短詩表示謝意。孝明天皇御賜短詩使薩摩藩主感激涕零。1862年(清同治元年，日文久二年)4月，島津久光不顧幕府的反對，率領(lǐng)薩摩藩兵1000余人入京為天皇護(hù)駕，解除了皇室對幕府的后顧之憂。此后孝明天皇發(fā)出的廢約攘夷令，使原來單純的攘夷運(yùn)動(dòng)變?yōu)樽鹜跞烈倪\(yùn)動(dòng)。孝明天皇也由此獲得背后的新支持者——西南雄藩，使其有可能成為新的國家政治中心。外樣大名也利用天皇取得、加強(qiáng)對中央政治的發(fā)言權(quán)。

皇室與幕府政治地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)的契機(jī)是1862年11月27日在江戶城將軍接受孝明天皇攘夷敕書的歷史性時(shí)刻。敕書的內(nèi)容與孝明一貫堅(jiān)持的攘夷政治沒有區(qū)別，但接受敕書的形式發(fā)生了重要變化。以往提交敕書的方式是：將軍坐在大客廳的上座，敕使則在下座拜伏等待幕府官員叫敕使的官名，敕使待將軍同意后膝行至上座，低頭奉上敕書，再膝行退到下座。但是該日的敕使權(quán)中納言三條實(shí)美則對德川幕府的此種傳統(tǒng)方式提出異議，認(rèn)為這種做法是有損朝廷威嚴(yán)的，是對朝廷的侮辱。

最后幕府被迫接受三條的抗議，在敕書的接受方式上采取了同慣例相反的做法，即先由敕使走到上座，將軍家茂則在中座等待敕使的意會(huì)，然后走到上座拜受敕書。此時(shí)也就成為朝廷與幕府地位轉(zhuǎn)變的決定性瞬間，皇室與幕府地位逆轉(zhuǎn)事件馬上被各藩所得知。至此，德川幕府嚴(yán)格實(shí)行260多年的禁止大名入京朝拜天皇的禁令失效了，各地大名紛紛繞過“參勤交代”的路線，到京都朝拜天皇，日本政治中心也從江戶(東京)轉(zhuǎn)移到了京都。

盡管如此，孝明天皇還是擔(dān)心自身缺乏對抗幕府的力量，甚至對采取反幕府行動(dòng)的公卿(內(nèi)臣)、下級武士等產(chǎn)生反感，1863年(清同治二年，日文久三年)8月天皇還組織發(fā)動(dòng)宮廷政變，驅(qū)逐了這些反幕府的人士。這至少表明即使到了此時(shí)，以孝明天皇為首的朝廷仍然對攘夷倒幕沒有把握，更怕引火燒身。

這一時(shí)期先后發(fā)生的英艦炮擊薩摩藩事件和四國(英、美、法、荷)軍艦炮擊下關(guān)事件等，都表明武力攘夷是不可能的，攘夷的失敗使日本排外主義運(yùn)動(dòng)基本瓦解。薩摩、長州兩藩——即日本當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的地區(qū)和明治維新的主要力量馬上承認(rèn)西方軍事力量的優(yōu)越地位并準(zhǔn)備全面學(xué)習(xí)之。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，尊王倒幕就成為上述兩藩政治聯(lián)盟的共同基礎(chǔ)，而幕府則成為攘夷失敗的替罪羊。

近代日本政治體制中的雙重結(jié)構(gòu)——幕府與天皇，成為可能調(diào)整、改革政治體制的重要載體。這與中國清末在內(nèi)政外交上的狀況形成對照。因?yàn)橹袊]有可以取代清王朝承擔(dān)鴉片戰(zhàn)爭責(zé)任的替罪羊，也沒有能夠取代清王朝來進(jìn)行全面政治改革的政治勢力。

1865年(清同治四年，日慶應(yīng)元年)在列強(qiáng)軍艦聚集大阪的壓力下，孝明天皇被迫敕許條約。表面上這個(gè)結(jié)果同當(dāng)初幕府期待的一樣，但在現(xiàn)實(shí)中并沒有使幕府政權(quán)地位得到恢復(fù)和穩(wěn)固。此后，日本政局的焦點(diǎn)開始轉(zhuǎn)移到如何適應(yīng)新的內(nèi)外局面上，即是繼續(xù)以幕府擁戴朝廷、主導(dǎo)政權(quán)為中心的舊體制，還是通過倒幕而建立適應(yīng)新國際形勢的新政權(quán)。

4、倒幕的達(dá)成

倒幕派首先在長州藩出現(xiàn)。以1865年12月高衫晉作等在長州馬關(guān)(即下關(guān))的造反為標(biāo)志。他與其他尊攘派的最大不同是，計(jì)劃與改革派合作建立“一藩勤王體制”，策劃通過操作敕淀(取得天皇敕令)介入中央政局，并炮擊外國船只，努力廢除日美通商條約等不平等條約，這些是地方勢力單獨(dú)采取的攘夷行動(dòng)，但結(jié)果既遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)與打擊，也遭到中央政界的否定。

高衫雖再次利用敕淀起兵，卻遇禁門之亂，以至被天皇、朝廷所唾棄，其勤王攘夷之舉在幕府第一次征伐長州的戰(zhàn)爭中失敗。

倒幕派通過改革建立了以少壯官僚武士為核心的政治、軍事一元化體制，這種權(quán)力結(jié)構(gòu)又通過第二次征伐長州和戊辰戰(zhàn)爭在全國范圍內(nèi)得到強(qiáng)化。在幕府接受法國援助，以集中權(quán)力，推進(jìn)軍備現(xiàn)代化之時(shí)，倒幕派則把希望寄托在天皇身上，并以尊王作為與幕府相對抗的籌碼，從而確保自身行動(dòng)的正統(tǒng)性，也使大量尊王攘夷志士的矛頭都指向幕府。

但是，此時(shí)還不能說天皇對政治權(quán)力的絕對權(quán)威已經(jīng)樹立起來了，倒幕派是在利用天皇的權(quán)威，來達(dá)到其倒幕的政治目的。1865年孝明天皇下達(dá)第二次長州征討敕令，在倒幕派看來，這不是孝明天皇的意思，或者即使是天皇的意思只要不符合倒幕派的利益，一樣可以推翻。所以盡管接到天皇的征討敕令，尊王攘夷派領(lǐng)袖大久保利通卻在給西鄉(xiāng)隆盛的信中表示，“只有萬民都信服的才能稱為敕令，如果不是如此，即使是天皇的命令，也不能稱為真正的敕令。如果是錯(cuò)誤的國家方針，就是天皇的命令也不必服從”。

可見倒幕派對天皇指令也有二心，是把天皇權(quán)威作為其取得國家政權(quán)的手段。尊王本身不是目的，而建立集權(quán)專制政權(quán)，實(shí)現(xiàn)日本的主權(quán)獨(dú)立才是根本目標(biāo)。

伊藤博文在日后談?wù)撃荒┻@場爭斗時(shí)表示，“所謂勤王，或曰討幕都不過是些空論，而開啟國運(yùn)，主權(quán)歸一，保全社稷才是必要的”。

同時(shí)，倒幕派也了解能夠?qū)ν饷鎸α袕?qiáng)，對內(nèi)保持國家統(tǒng)一的唯一權(quán)威只有天皇，天皇是其唯一可以利用和選擇的對象。特別是在推翻了君臨日本長達(dá)260年的德川幕府之后，新政權(quán)的正統(tǒng)性需要得到天皇的支持和認(rèn)證，所以把長期對日本社會(huì)保持超然地位的天皇作為明治新政權(quán)的旗幟，就成為最佳選擇。

1866年(清同治五年，日慶應(yīng)二年)9月第14代將軍家茂去世，由一橋慶喜以德川慶喜名字，擔(dān)任最后一代將軍。12月，孝明天皇去世，睦仁踐祚成為明治天皇，此時(shí)倒幕派的核心力量是薩、長兩藩，但雙方并沒有聯(lián)合起來，坂本龍馬成為薩長盟約的牽線人。此前的6月，坂本起草了“船中八策”，提出“將天下大權(quán)奉還朝廷，設(shè)立上下議政局”，主張建立“公議輿論”政治體制。薩長盟約與公議政體是實(shí)施明治維新最重要的兩大步驟。

前者使倒幕的政治、軍事勢力得以團(tuán)結(jié)一致，后者則是對德川將軍幕府長達(dá)260年的幕藩專制政治體制的改良甚至否定，也成為日后大政奉還、王政復(fù)古的基礎(chǔ)。作為過渡性體制，公議政體成為新政權(quán)的基本政治模式。

一般的說，明治維新開始的標(biāo)志是1867年10月14日，將軍慶喜被迫提出辭去將軍職務(wù)，15日天皇同意慶喜辭去將軍一事，這實(shí)際上是宣布幕府體制被廢除和以天皇為中心的維新政權(quán)的成立。盡管自幕閣阿部正弘之后的幕末政治已經(jīng)成為“公武合體體制”，其特征是，第一，出現(xiàn)了朝廷(公)-幕府(武)-諸雄藩(武)三者之間的力量平衡。第二，幕府時(shí)代(幕藩政治)以幕府為頂點(diǎn)的將軍與大名(諸侯)之間上下級的權(quán)力結(jié)構(gòu)變?yōu)槿N勢力均衡的結(jié)構(gòu)。第三，幕府的獨(dú)裁地位發(fā)生動(dòng)搖，各種政治勢力向聯(lián)合政權(quán)的方向發(fā)展。這時(shí)政治的中心已經(jīng)變?yōu)樘旎剩辉偈悄桓畬④娏?。但將軍的辭職是德川幕府時(shí)代的結(jié)束，也是明治時(shí)代的開始。

1868年1月初再次發(fā)生宮廷政變，衛(wèi)戍宮廷的衛(wèi)隊(duì)由薩摩、土佐、長州、肥前等藩兵所接替，原來幕府指揮的會(huì)津藩兵則被取代。已辭去將軍職務(wù)的慶喜又被迫辭去內(nèi)大臣(掌璽大臣)職務(wù)并交出封地。1月31日清晨，慶喜從京都逃到美國軍艦“伊勒夸”號(hào)躲避后，又逃往江戶(東京)。2月8日，新政府正式通知各國公使，稱天皇已重新親政，“以前條約中所用的大君稱號(hào)應(yīng)改為天皇的稱號(hào)”，這就是“王政復(fù)古”，建立了以天皇為中心的新政權(quán)。

此后經(jīng)過幾場幕府勢力與天皇勢力的軍事較量，特別是經(jīng)過戊辰戰(zhàn)爭后維新政權(quán)才真正鞏固。3月14日明治天皇睦仁發(fā)布五條誓文，作為明治政府的施政綱領(lǐng)。同日還發(fā)布“維新之宸翰”：“當(dāng)各國雄飛之時(shí)，惟獨(dú)我國固守舊習(xí)，這樣只能受各國凌辱。朕與百官諸侯不問艱苦親自經(jīng)營四方，開拓萬里海濤，布國威于四方。”

8月27日睦仁正式舉行即位儀式，9月8日正式改年號(hào)為“明治”，此時(shí)政變式革命已完成，天皇為中心的明治政權(quán)已基本建立。從時(shí)間順序看，明治維新是在明治天皇雖已繼承，尚未改元時(shí)進(jìn)行的，即維新政權(quán)確立在前，年號(hào)改元為“明治”在后，實(shí)際上應(yīng)是“慶應(yīng)維新”。當(dāng)然以后的國家體制一系列改革和維新都是在明治時(shí)期進(jìn)行的，所以稱“明治維新”也屬合理。

（正文完）

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