剛剛過去的這個端午節(jié)，你們劃龍舟了嗎？你們所在的城市有龍舟比賽嗎？

據(jù)不完全統(tǒng)計，今年光是省級以上新聞媒體報道過的舉辦了龍舟比賽的地方，就超過100個。

像我這次應(yīng)三聯(lián)人文城市之邀去的麗水松陽，端午節(jié)當(dāng)天就在縣城中心的松陰溪上舉辦了一場盛況空前的龍舟賽——水里，13支隊伍、400余位中外健兒你追我趕；岸上，兩旁人墻密密麻麻能延伸出幾公里，感覺大半個松陽縣城的人都來觀賽了。

這場面，用宋丹丹的名言來講，那真是：

鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海。

?松陽文旅

比賽間歇，我和一些圍觀的本地人閑聊，他們告訴我，以前的松陰溪，千帆云集、船幫林立，青田碼道（比賽所在地）就是松陽最熱鬧的地方，后來龍舟賽停了許多年，很多松陽人一輩子都在盼，現(xiàn)在終于盼回來了。

回去后我查了下資料，松陽的龍舟傳統(tǒng)可以追溯到清乾隆年間，原本每年端午在青田碼道舉辦。1955年特大洪水沖毀碼頭航道，賽事停辦，直到2018年才恢復(fù)舉辦。但之后又因疫情，中斷多年。直到今年端午，松陰溪上再聞龍舟戰(zhàn)鼓。

事實上，各地的情況也和松陽差不多。我們印象中賽龍舟配吃粽子的端午習(xí)俗，其實是最近幾十年才陸續(xù)恢復(fù)起來的。而且相比廣東、湖南、湖北、江西等地，江浙一帶的龍舟賽恢復(fù)的時間更晚，普遍要到2010年以后才逐漸固定下來。

當(dāng)很多傳統(tǒng)民俗只能靠非遺名單來記錄，龍舟賽為什么會逐漸恢復(fù)，并且舉辦規(guī)模越來越大、場面越來越熱鬧？今天的我們?yōu)槭裁催€要劃龍舟？那些和龍舟賽一樣悠久的水鄉(xiāng)生活方式也能一并復(fù)活嗎？

01

龍舟競技，讓我們重新回到河流

都說水是生命之源，人類自打娘胎里起，基因中就刻進了對于水的特殊感情。

你看古人，都是逐水草而居的。哪怕后來定居下來，不僅搭寨筑城講究背山面水，就連個人購地、建房乃至修墓，也都得先看下風(fēng)水。

不過要說中國哪個地方與水糾纏最深，我想可能還得屬江南。說起江南，人們首先想到的必然是小橋流水人家的唯美意象。確實，過去的江南幾乎家家枕水而居——洗衣做飯都在水邊，夏天大人小孩一個個都泡在水里，出遠門首選的也是坐船。

這種生活方式在江南已經(jīng)延續(xù)了上千年。《越絕書》里就說，越人“以船為車，以楫為馬”。80年代火遍全國的專題片《話說長江》，也保留了大量江南人家的臨水生活影像，甚至有的家庭常年都生活在船上、穿行于江河湖漾間。

松陰溪上的“蚱蜢船” ?松陽文旅

但過去幾十年，伴隨著城市化浪潮山呼海嘯般地席卷而來，江南無數(shù)的河浜湖蕩要么被填平，要么被改造為濱水公園。從前臨河而建的民居幾乎被拆光扒盡，再也難覓蹤影。原本的枕水人家紛紛搬進了小區(qū)，住上了高樓，雖然新冒出來了“河景房”、“湖景房”一說，但其實，就連公共河道本身，也被以治理之名強行改變了功能。絕大多數(shù)不僅禁止船運，甚至也禁止市民下水游泳。

這背后固然有其合理的一面，比如安全考慮、環(huán)保考慮。但同時，它也導(dǎo)致過往江南生活方式中的親水特性幾乎喪失殆盡。而這種親水性的消逝，也確乎對江南的地域文化形成了沖擊。

只是，人類的親水性是沒法完全抹滅的。前兩年天津的跳水大爺們之所以能爆火，甚至連帶著把海河上的獅子林橋、北安橋等眾多跳水點也捧紅成了“8A級”的打卡景點，關(guān)鍵就在于它喚醒了人們內(nèi)心深處那種對于河流的親近感。

但這樣的場所、這樣的群眾親水運動實在是太罕見了。也正是在這樣的大背景下，端午節(jié)劃龍舟作為極少數(shù)得到官方許可的群眾性水上運動，彌補了現(xiàn)代城市生活親水性喪失的遺憾，因而被人們賦予了更大的公共含義。

就像一位參加此次松陽龍舟賽的劃手，在接受自媒體采訪時所說的，他們劃的不是龍舟，是松陽人的骨氣，是松陽人代代相傳的團結(jié)，不服輸、敢爭先。

難怪，兩岸那么多人圍觀吶喊，久久不散。

?松陽文旅

02
全民賽事，幫城市恢復(fù)活人感

當(dāng)然，各地賽龍舟的再次興盛，不僅僅是親水性的城市生活方式的回歸，同時也有助于增強城市的認(rèn)同感和凝聚力。

《瓦爾登湖》的作者梭羅曾經(jīng)吐槽過，所謂城市，不過是一個幾百萬人一起孤獨生活的地方。如何消除現(xiàn)代城市的這種陌生人氛圍，使之變得更有人情味，最好的辦法就是舉辦全民參與的各類公共活動。

不管是已有兩百年歷史的牛津、劍橋賽艇對抗賽，還是過去兩年風(fēng)靡全國的蘇超、湘超、東北超等各種城際足球賽，抑或是亞運會、奧運會等國際大型綜合賽事，對于塑造學(xué)校、城市乃至國家的自我認(rèn)同，增強內(nèi)部的凝聚力所發(fā)揮的作用，是有目共睹的。

一幅唯美的（獨）山（松陰）溪（龍）舟（蟾峰）閣圖?松陽文旅

這點對于像松陽這樣的小城市來說，顯得尤其重要，甚至帶有某種緊迫性。

事實上，隨著全社會總?cè)丝诘某掷m(xù)減少，以及年輕人紛紛涌向大城市謀生定居，很多小城逐漸沒有了往日的生機，地域文化開始消散，方言傳承已然斷代。

之前有機構(gòu)統(tǒng)計了全國各地6-20歲能夠熟練使用方言人群的比例，江南吳語地區(qū)的比例是最低的。除了上海以外，像蘇州、杭州、寧波、溫州等地都低于10%，幾乎團滅。

可以說，靠舉辦具有濃郁地域風(fēng)情的公共活動，來提升小城生活的魅力，可能是留住人的唯一辦法。問題是，小城能夠凝聚人氣的公共活動并不多，而依托傳統(tǒng)習(xí)俗、又添加入現(xiàn)代體育賽事、全民健身元素的劃龍舟，算是其中之一。

在我看來，賽龍舟至少有兩大優(yōu)勢：一是它的門檻低，誰都能參與，像這次松陽的龍舟賽，參賽隊伍里既有大學(xué)生，也有企業(yè)家；既有本地的村鎮(zhèn)街道代表隊，也有千里迢迢趕來的北京國際友人隊，大家聚在一起，交朋友第一、比賽第二，其樂融融。

另一方面，不同于在室內(nèi)場館中舉辦的各種慶典演出、體育比賽，龍舟賽也是踐行“公共活動應(yīng)該回歸城市公共空間”這一理念的最佳范例。

看過巴黎奧運會的應(yīng)該記得，那一屆奧運會的開幕式并沒有遵循慣例，放在封閉的體育場內(nèi)，而是把主舞臺設(shè)置在了塞納河上，各國運動員不再徒步入場，而是分乘85艘游船順河巡游，途經(jīng)巴黎圣母院、盧浮宮、協(xié)和廣場、大皇宮等城市地標(biāo)。這一過程中，巴黎乃至整個法蘭西的人文歷史得到了最完整也最直觀地展現(xiàn)。

某種意義上，國內(nèi)各地之所以熱衷舉辦龍舟賽，且規(guī)模越辦越大，主辦方的思路和巴黎奧組委是如出一轍的，甚至還多了一層考量——除了對外增加城市的曝光度，展現(xiàn)城市深厚的民俗底蘊，也讓本地居民體驗到自家城市的活人感，進而努力喚醒人們的鄉(xiāng)土意識。

但江南有龍舟賽的地方多了去了，這一回我為什么選擇去松陽看呢？

03
秘境松陽，走出差異化小城路徑

在江南群星璀璨的縣域名單里面，只有廿幾萬人口的浙西南山區(qū)小縣松陽，并不是一個存在感特別強的地方。但是近年來，它正在變得越來越具有辨識度。諸如“最后的江南秘境”“古代中國縣域樣本”等頭銜，成為外界認(rèn)識松陽的新標(biāo)簽。

這就好像，說到日本的城市，東京當(dāng)之無愧是老大。但要說哪里最能代表日本文化，人們首先想到的卻是京都，一座僅有137.39萬人的小城，人口規(guī)模不及東京的十分之一，甚至比松陽所在的麗水市（253.9萬）還要少。

同樣的，麗水雖然經(jīng)濟上沒有杭州、寧波那么發(fā)達，松陽在人口規(guī)模、城市面積上也沒法和義烏、慈溪相媲美，卻因其不一樣的江南韻味，而逐漸受到關(guān)注。

那么這種不一樣的城市韻味是怎么來的呢？

一方面，它跟松陽特有的地域文化密不可分。就拿賽龍舟這事來說，浙江絕大多數(shù)地方賽龍舟，祭奠的是伍子胥，而松陽龍舟賽前，拜的卻是媽祖。

像2018年那次，20余個身穿明清服飾的村民，將媽祖從青田碼道的天后宮里迎接出來，請到龍舟賽的現(xiàn)場，擺上各式祭品，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。這和錢塘江-太湖流域龍舟活動的開賽儀式有很大不同，地域特征極其鮮明。

另一方面，它也得益于外部資源對于松陽的持續(xù)賦能。最近幾年，當(dāng)?shù)赝ㄟ^與一系列建筑設(shè)計、文化媒體機構(gòu)的深度合作，先后落地了先鋒書店、玖層美術(shù)館、竹林劇院等人文空間，直接拉升了整個縣的文藝調(diào)性。

文里·松陽三廟文化交流中心內(nèi)的文倉美術(shù)館?存在建筑

特別是老城中心的松陽老街—三廟（文廟、武廟、城隍廟）片區(qū)，在劉家琨等知名設(shè)計師的介入下，實現(xiàn)了建筑外觀的改造與空間功能的更新。

而今年第二屆三聯(lián)人文風(fēng)土季落地松陽后，不僅在毗鄰老街的入口處開設(shè)了三聯(lián)韜奮書店松陽店，還持續(xù)開展“三聯(lián)城集City+”等文化聚落項目，把一批又一批的影像展、裝置藝術(shù)、演講表演帶到了當(dāng)?shù)兀o這座十八線小城注入了一流的文化內(nèi)核。

松陽城隍廟，頂上掛著藝術(shù)家郭航的竹編裝置作品《鯤》，下面是來自成都的七閑（7XIAN）樂隊與松陽高腔傳承人陳若琳正在演奏共創(chuàng)?三聯(lián)人文城市

比如為了配合今年的端午節(jié)活動，當(dāng)天晚上，三聯(lián)組織了一場名為“今天為什么還要劃龍舟”的沙龍活動，邀請來龍舟研究者岳陽、運動生活節(jié)創(chuàng)辦者唐歡，以及北京國際友人龍舟隊隊長Polo，一起討論龍舟、城市運動和今天的水上生活。

本文的主要觀點，就是在那場沙龍上構(gòu)思形成的。而站在城市的角度，更應(yīng)該思考的，或許不只是為什么還要劃龍舟？而是人們究竟想要一個怎樣的城市？

過去幾十年，所有的中國城市都以發(fā)展經(jīng)濟為唯一追求，一個個向一線城市看齊，結(jié)果一線城市沒成為，反倒把自身的城市特征給丟失了。

事實上，大多數(shù)城市雖然做不了一線城市，卻完全可以在公共服務(wù)、空間規(guī)劃等方面成為一流城市。目前的松陽，很難說已經(jīng)是一座一流城市了，但隨著三聯(lián)、劉家琨，隨著越來越多人文、藝術(shù)、建筑團隊的到來，松陽確實正在變得越來越有味道，越來越宜居。

而浙江作為共富示范區(qū)，其魅力恰恰在于，擁有無數(shù)像松陽這樣富庶且各有特色、極具辨識度的小城。