你知道杏仁核劫持嗎？

大腦的杏仁核是全天候執勤的哨兵，它只負責反應，不負責思考和分析。因此，但凡感應到“威脅”，杏仁核就會跳過理性的前額葉，直接拉響警報。丹尼爾.戈爾曼將此現象稱之為杏仁核劫持：

“情緒爆發時，杏仁核繞過了新皮層（大腦進化程度最高的部分），在理性腦有機會處理正在發生什么之前，就已經觸發了反應。”

什么樣的情景會引發杏仁核劫持，或者情緒失控？或許你會認為是那些重大、突發變故，那些急性事件更容易引起。但其實，事件帶來的感受強度并不是引發劫持的硬標準。日常、持續、隱性的壓力，更容易讓我們變成一點就著的火藥。

01 對隱性壓力的忽視

之所以會有隱性壓力這個描述，是因為很多細節和行為并沒有被標記為壓力事件。或許我們對壓力本身也有刻板印象，那些顯而易見的，大家都會感到壓力的事件才值得我們在意，而穿衣、吃飯、社交這些事里的壓力仿佛是不值一提的。

其實，現在的我們，生活在一個不斷要做微觀決策的時代。環境變化、網絡便利、AI普及，這一切都在推動我們將生活切得更加細碎。出門吃飯常常需要預約，去景區玩也要看很多攻略避免麻煩，并且要在有限的時間里獲得最充分的體驗。我們其實失去了一部分依賴經驗生活的“松弛”。比如以前的人靠太陽的位置判斷時間，靠節氣知道自己該做什么，生在自然里，和自然的節律緩慢變化著。但現在，一切都在瞬息變幻著，去年的經驗到今年可能已經不適用了，家門口天天去逛的公園或許突然就關門要翻新了。

我們在生活里每一個要做的決策，都在消耗前額葉的認知資源。如果人的意志力和決策能力是有限的資源池，生活里這些細微的決策不斷在消耗資源，因此有了“自我損耗”的概念，也有了對內耗和松弛的不斷探討和對話。

除了決策壓力，還有隨時在線的社會時鐘。手機、電腦這些智能設備像是鋪開的一張網，把外界與自己緊密相連，時刻冒出的信息和未完成的任務都在占用我們的內在資源。

而另一種重要的、持續的、隱性的壓力，來自情緒。一方面我們更善于選擇無視情緒，另一方面我們也在被迫做著“情緒勞動”。比如在很多場景中不能隨便憤怒，甚至很多人的工作要求自己憤怒時也要保持微笑，這就是一種情緒勞動。除此之外還有各種關系里的摩擦，一句催婚、一句“在嗎”，都能一瞬間使我們進入戒備狀態。

有時候一個人從“有點煩”變成“突然崩潰”也許只需要一瞬間，背后是積累了太多看上去微不足道的消耗，壓抑了很“沒必要”的情緒和感受。

如果你原本的內在結構就不夠穩定，心理韌性也不太夠用，這些隱性壓力會持續帶來焦慮的感覺，焦慮和壓力也許會讓你感到疲憊無力，失去動力；也許會推著你不斷行動，用“動來動去”的方式躲避焦慮。

在心理咨詢工作中，我們也常常會體驗到來訪者內在那些難以耐受的焦慮或者恐懼。有時來訪者會問怎么辦，怎樣才能讓這些感覺消失。所以，面對這些慢性且持續的壓力和焦慮，我們到底應該怎么辦？

02 重塑心理韌性

如果是咨詢師，聽到“怎么辦”時，會思考的是“為什么”，為什么這些感受變得難以耐受，以及為什么是現在。這也是我們在日常生活里可以時不時問問自己的。

雖然外部環境在推動著我們變得容易焦慮，容易感到壓力，但每個人內在承載這些情緒的容量和彈性是很不一樣的，代謝的方式也會很不一樣。因此，回到內在去理解自己的局限，理解自己是否彈性不足，觀察自己平時是如何代謝這些情緒，是改變壓力循環的重要途徑。

我們常常會認為心理韌性是用來應對突發事件或者災難，但日常生活里的壓力基線管理反而很能體現出心理韌性的強度以及內在結構是否穩固。

當慣常使用的防御失效了，或者壓力、焦慮積累到一定水平，此前的方式不再奏效，這時候我們會如何應對壓力？是不斷縮窄我們的生活內容讓自己只做非常有限的事來避免壓力，還是把情緒和感受隔離出去，又或是讓軀體替代感受這一切，比如失眠、疼痛、食欲降低等等？

很多時候，我們會等到這一切足夠明顯，足夠影響正常生活才能鼓起勇氣思考自己到底怎么了。而此時，留給自己思考的空間是狹窄的，這也是為什么有時身邊的朋友會提出“你也許需要一位咨詢師了”，以及“你可以試試去精神科評估一下”這類建議。

在應對內外交困的局面時，如果你發現自己很難啟動思考，很難靠近自己的感受，你知道有什么正在發生，但你說不出來，也不確定這一切是否值得被重視，也許說明你內在空間的容量有些不夠用了，你需要跟一個有生命的個體聊聊。

有些人可以通過種種花、養養小動物，或者做一些此前沒做過的事，又或者是回歸自然體驗與大地連接的感受來釋放內心的火山，這是內在仍然留存有空間的信號。而徹底癱軟、內在潰散的人，甚至無法組織起自己去想想辦法讓自己好受一點。如果這些體驗也有分期，在越靠前的階段干預會越有成效。心理咨詢并不是唯一的途徑，但當痛苦開始侵襲正常生活，或者自己已經能感到一些不對勁時，心理咨詢可以成為重要的支撐。此時，心理咨詢依然不是唯一的救命稻草，而是像房屋結構里的承重墻，當然，這堵承重墻也是要和來訪者一起建立起來的。結構被撐起來之后，來訪者就有空間能夠思考要如何“布置”自己這間心靈之家了。

最早，心理韌性被認為是一種人格因素，也許有的人有，有的人沒有。但后來，有個叫魯特的人提出，這更像是面對逆境的保護機制。再后來，有人認為，韌性研究最令人驚訝之處，恰恰在于這種現象的尋常。韌性是一種常見的現象，源于普通的人類適應過程。至此，心理韌性被稱為“平凡的魔法”，韌性不再是少數天才人物才擁有的傳奇特質。

再后來，心理韌性從對重大逆境的積極適應，逐漸下沉，開始滲入日常生活的困境中，徹底去掉了罕見天賦的色彩：韌性是在面對逆境、創傷、悲劇、威脅或顯著壓力源時能夠良好適應的過程。

我們的心理韌性，是可培養、可獲得的，是人類在演變和不斷適應的過程里逐漸形成的。這種動態的過程，是每一個經歷過喪失、挫敗、失望的人都能夠使用的內在信念，是彎曲但不折斷，從逆境中反彈回來的能力。

而這一切，或許需要在關系里發生。

03 與有生命的另一人對話

如前所述，在我們仍保有一定內在空間和結構時，書籍、電影、新的體驗或者運動還是能夠讓我們獲得喘息，但當內在空間緊縮、結構松散、搖搖欲墜時，這些體驗或許無法起到承重的作用。這時，我們更需要的是與有生命的另一人對話。

也許不一定是心理咨詢師，也可以是一位對自己有正面影響的人，也許是自己能安心依戀的人，我們需要這段關系是讓自己感到安全、可信任的，或者至少愿意嘗試發展出信任。同時，這個人能夠和自己一起創造出好的體驗，甚至是矯正性的體驗。如果身邊的關系不足以讓自己感到安全和想要依靠，為自己找一位咨詢師就變成了可實現的好選擇。

為什么是有生命的另一人？因為另一個人的在場是具有不可替代的意義的。即使是視頻咨詢，依然能夠創建出在場的體驗。那是一個人用眼睛和心靈去描摹另一個人的過程。最初是描摹對面的人的樣貌、聲音、部分衣著，接著是憑借關系里涌出的種種感受，描摹對面人內在的特質，最終，在一段潔凈的，不斷靠近情感和內在的關系里，一個人能夠在自己的心里標記出眼前好客體的存在。

這種在自己心里標記、存放一個好客體的過程、能力、結果，是非常特殊的體驗。這個好客體不是依靠想象存在，而是實實在在與自己有過連接，有過愛恨，也有過親密與分離，這些構成了一個憑借真實關系而內攝的客體形象。

心理咨詢試圖搭建的，就是這樣一種真實關系。問題，是能被追溯的，最終會落在情感和體驗上，也意味著會落在關系里。因此，在問“怎么辦”，如何使問題消失時，也許是在嘗試回避在關系層面上去理解。或許這是因為很多時候，當我們回到關系層面去看眼前的問題時，發現原來它們無解，困境可能就是困境，困境像是太陽東升西落，四季輪轉變化那樣，也像是《瞬息全宇宙》最后那塊石頭的存在那般，它并不打算被如何移動，而是我們要向前或者退后，或者繞過它，或者允許它佇立在那旁觀我們的生活。

這看上去是令人沮喪的，但有個詞叫和解，或者救贖，再或者死心、絕望、算了，說的都是同一件事：重要的或許不是解決與消除，而是應對與承接。也許在一段進展順利的關系里，這些痛苦、焦慮、壓力不再如揚塵一般飛揚在每個空間里，無孔不入，最終落在踏實的大地上，被承托、被安放。

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