誰建了同善橋？

竟是成都這個百年傳奇家族

周 慶

成都二環路西二段磨底河上

同善橋、同善街、同善社區、化成橋……

這些我們耳熟能詳的地名

究竟從何而來？

這背后是一個家族

耕讀傳家、樂善好施的百年家風

是善念聚沙成塔

溫情跨越時光的動人傳承

橋名溯源

在成都二環路西二段到中環路同和路段夾著一個社區叫同善社區，而在社區的東南部緊靠原歐尚大型超市的地方有條街叫同善街，同善街往西南走便是磨底河，河上有座橋就叫同善橋。

同善橋現狀 圖片來源：金牛方志

同善街、同善橋南街、同善社區這些地名都和這座橋有關。清同治年間《重修成都縣志》記載：同善橋位于“成都縣五甲之地”，并說明是“鄉里同善集資所建”，故名“同善橋”。

地方民俗與橋梁史研究資料也顯示：同善橋與化成橋均為清代民間募資修建的典型代表，反映出當時鄉里互助建橋的風尚。

古化成橋老照片 圖片來源：金牛方志

這則故事，它并非虛傳，而是發生在茶店子一個家族身上的真實善舉。

在民國時期茶店子的地圖上，在磨底河同善橋的上游有一座周家碾，在橋的南面不遠處是一座周家祠堂，從橋往東北行走約兩百米左右就是化成橋，繼續往東北方向再走三百米左右是周家山坡。

磨底河 圖片來源：金牛方志

這里為什么叫周家山坡?

是因為坡的陽面曾經有一座周家大院（今蜀通街錦匯花園處），這座大院占地面積3480平方米，由三進兩院、四天井、五廳堂、兩排長廂房和四周相圍的一百三十余間房屋構成的川西民居綜合體，在清朝于當地而言是一處標志性建筑。所以，靠著它的山坡（實為一座不高的土堆）也被當地人稱作“周家山坡”。

周氏入川扎根

周家大院的主人周茂吉是于康熙五十八年（1719年）由廣東嘉應州長樂縣（今五華縣）水寨下壩隨湖廣填四川的大軍遷移入川的，最初落腳在簡州銀匠溝一帶，靠開荒種地為生，后靠挑擔行腳于汶川、茂縣一帶做點邊貿小生意發家。

乾隆七年（1742），周茂吉約上堂兄周岐鳳和叔叔周樂生三人來到成都縣西郊茶店子，在一處叫三座墳的地方看中了西南面的一大塊土地（約三百畝左右）。

這三座墳坐落在相連的山包上，民間傳說是明朝的三座皇墳，當時為了安葬這些“皇墳”，傳說在成都各個方位還搞了48座假墳，為的是以假亂真。1961—1964年修電子工業部十所時，“皇墳”被挖掘，取土時挖出了不少隨葬品，其中有“大明嘉慶”[1522-1566年]字樣，還有一塊刻有“水部尚書” 的碑，水部尚書一職在歷代罕見實任，多用于追贈或加封。挖掘發現雖說不是皇墳，但也是一座規格較高的貴族墳冢。這塊地北高南低，西面又有渠水流過，可謂風水寶地。

于是，叔侄三人商量后便從滿城一位愛新覺羅氏“皇姑”手里買下了這塊土地，順便就在山包的南面合建了這座周家大院，俗稱“周家老房子”。

過了11年，也就是乾隆二十一年（1756年），周家大院三房人和一個外姓人謝維蛟共同出資，在磨底河上建了一座水碾房（就是地圖上標的周家碾），既滿足了自家的生產和生活需要，又方便了當地百姓。

清代成都平原水碾古圖 圖片來源：四川省情網

后來隨著四川的騰飛，周氏族人也快速增長，僅周茂吉這一房就有6個兒子，37個孫子（不含未入譜的女子），周家大院已不能滿足人們的生活需要，便開始不斷分家，岐風公和樂生公的后裔陸續遷出，在化成橋附近和石人壩一帶另建屋業、安身立命。

后來，茂吉公的二兒子景龍公的五個孫子中的四個也分出，在磨底河、三座墳、周家山坡（北面）、同善橋附近又修建了“安泰堂”、 “ 中間房子 ” 、“ 千欄子”、“周家新房子” 等四個大院，和“周家老房子”一起合稱茶店子的周家五大房，那在當地是相當的有名。

舉人募資修橋

清朝年間，茶店子磨底河兩岸，除了一些大戶人家擁有的一些土地外，大部分田產屬于青羊宮的廟產。

佃農在租種這些土地時，每年夏秋收割季節需向青羊宮交納租糧。然而，就近的磨底河上沒有橋梁，兩岸交流往來很是不便。尤其是交糧的時候，東岸送糧的挑夫和雞公車隊伍往往形成一條長龍，但又不得不繞道而行。

驛運軍糧的高架雞公車 圖片來源：綜合檔案館

到了道光元年，周家五大房出了個舉人（舉人，明清時期特指通過省級鄉試的考生，亦稱孝廉。中舉后的舉人才有資格參加會試、殿試，也相應取得了做官資格，可候補知縣佐貳、教諭等職）周鳳梧。

古人讀書，目的有三：修身養性、科舉入仕與治國平天下。但大多數讀書人還是視完善人格為首要舉措，就是先修身。儒家經典《大學》提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于（達到）至善”，強調讀書是為了回歸自性、彰顯智慧德能 。

四川大學館藏儒家古籍刻本 圖片來源：川觀新聞

宋代張載名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，體現了讀書人追求精神境界為最高理想 。而周鳳梧正是這樣一位知行合一的人，他深諳孔子“古之學者為己”的道理，認為學習是為了提高學問，增強自我修為的，而非裝飾給別人看的 。

于是，在族里他維護族規，教訓周姓子弟要行大義、走正道；他帶頭修譜，弘揚傳承家風家訓。在族外，他幫助鄰里，樂善好施。

清代家族譜系圖 圖片來源：川觀新聞

比如，看到誰家揭不開鍋了就幫一把；有人求上門來代寫書信和對聯，他是有求必應，從不拒絕，也從不討要。因此，周舉人在當地口碑非常好，大家常把周舉人叫作“周善人”。

把他叫作“周善人”，還有一件事是大家公推的。清道光四年（1824年），周舉人見他家附近的磨底河上沒有橋梁，給兩岸老百姓生活、勞作帶來了諸多不便。這時，他開始暗暗盤算起自己的家底來，他決心通過自己的努力，為大家籌措修一座橋。

但算來算去，要修三孔石橋，資金還是差了一截，但此事又不能再拖了。他眉頭一皺，計上心來。不久，讀書人周鳳梧想起“眾人拾柴火焰高”這句成語來，他心中一默，此事何不妨發動大家一起來做呢?既能聯絡兩岸民眾的感情，又能激發大家共同來完成一次有意義的善舉。于是，他在磨底河兩岸張貼了募資修橋的告示，文中寫道：“修橋鋪路是善舉，單憑一人難善終，眾人齊心才是力，同善修橋謀便利，千秋萬代共載譽?！?/p>

他真誠動人的告示感動了大家，他真摯的善舉更打動了族人，周姓人家紛紛響應，很快便帶動了當地老百姓，有錢的出錢，無錢的出力，在大家的齊心協力下，一座壯觀的三拱券橋很快便呈現在了眾人面前。

這時，正值水稻薅秧季節，周舉人邀請兩岸鄉民共同參加橋的落成典禮，他也想借此機會為這座橋共商一個吉祥的名字。兩岸百姓看著雕有太極圖和精美鳥獸圖案的石橋，大家熱淚盈眶，他們心中早就有了想法，想要感謝周家人的這一善舉，要為此橋取名“周家橋”。

但周舉人聽后連連擺手，說道：“使不得使不得，這是鄉親們同心同德的善舉，我周家人何能獨貪此功，我想這橋應該叫作‘同善橋’才合符道理?！贝蠹冶恢芘e人的高風亮節和善解人意的做法所折服，紛紛稱是，“同善橋”之名便一錘定音，而“周善人”之名也不脛而走。

后來，每年的薅秧時節，也被當地老百姓約定俗成為“開秧門”的傳統。

川西薅秧勞作舊照 圖片來源：川觀新聞

每到這時節，大家會聚集于同善橋頭，彩旗飄舞，鑼鼓齊奏，小商小販也來湊熱鬧，啥子糖油果子三大炮、黃糕涼粉打鍋盔，勝似趕廟會一般。但販夫走卒來到這里，他們深知同善之意，對過往行人與腳夫收費低廉，做到童叟無欺，形成了當地良好的社會風尚。

正因為此，接續下來不久，周家人又在族長的倡導下，以同樣的方式在同善橋東北面磨底河的支流上（見1951年《成都市區地圖》）又建了一座橋，這座橋也因化緣募捐而成，所以被命名“化成橋”。隨著時間的流逝，化成橋雖已不在，但化成街、化成社區這些地名卻留存了下來，常常會勾起人們的鄉愁記憶。

如今在地名上仍可見“化成橋”留下的痕跡 圖片來源：成都方志

百年家風傳承

三百年來，周家人始于善因，行于善緣，終于善果。他們就是以這種淳樸家風傳世, 誠信守義、仁慈大方，不僅田產經營有方，而且還詩書禮儀傳家有道，在茶店子一帶名聲較好，使家道發展紅火，人才輩出，出過一批清朝時的庠生、廩生、貢生、監生等讀書人。

近代，光黃埔軍校和中央軍校生就有五、六人，尤以成都縣中（今成都七中）校長周開培、國民革命軍146師875團上校團長周樹森、黃浦軍校六期中校參謀長周開楨等仁人志士較為有名。

成都縣中（今成都七中）舊照 圖片來源：成都市第七中學官微

中華人民共和國成立之初，周家人將周家院子的“安泰堂” 捐獻給國家，被營門口公社用作了敬老院，為社會主義福利事業作出了貢獻。

今天，我們站在同善橋上回望歷史，它是一種“樂善好施，以民為本、群策群力、積善行德、知行合一”優秀傳統文化的集中體現。同時也讓我們從周善人身上看到了讀書人的可貴，讀書不是為了有用沒用，讀書是為了明理，是為了在泥濘的生活中讓人眼里有光。

同善橋善文化主題景觀石刻 圖片來源：金牛區地方志編纂中心

人這一輩子，到底應該為什么而活?

不少人一輩子孜孜以求的是索取，但索取帶來的，最多是一種快感，而不是幸福。

只有付出，尤其是為那些需要幫助人的付出，才能讓你的生命產生價值，才會有獲得感，就如同善橋立在那里，猶如一座豐碑，紀念著那次善舉，紀念著那個人。

來源：成都方志

作者：周 慶（金牛區作協副主席）