今年4月，云南省大理州第四次全國文物普查順利通過省級實地驗收，全州3231條標準化普查數據已全部提交省級審核，標志著全州文物資源調查工作圓滿收官。

本次普查期間，大理州組建專業工作隊伍，綜合運用無人機航拍、高精度定位、三維掃描等數字化新技術，逐項完成文物實地復核、信息采集、檔案建檔全流程工作。全州累計復查文物點2225處，新發現文物點1021處，普查成果豐碩。下面，一同來看看大理此次新發現的幾處珍貴文物資源。

中和寺山門

中和寺山門,位于云南省大理白族自治州大理市大理蒼山中和峰半山腰，中和寺寺門處。山門始建于清康熙年間，從寺內建筑格局看，山門即為照壁。

照壁南北向，為一字型照壁，墻體由五面石砌筑而成。照壁東面中間設佛龕，供奉如來佛，左右兩邊各開拱形券門一道，作入寺主要通道。照壁西面中間有一牌坊，整體建筑風格古樸，與中和寺的整體氛圍相協調。

牌坊上方有康熙所題 “滇云拱極” 四字牌匾，寓意“滇云大地，拱衛北極”，既贊譽中和山為滇西群山之核心，也彰顯清廷對滇西邊疆的統轄與重視。

為銘記這份皇家殊榮，云南提督偏圖隨即下令，在照壁主體墻體上鑲嵌康熙四十五年“御筆欽賜中和山匾額記”，碑文完整記載了奏請、賜字、立匾、建壁的全過程，成為佐證這段歷史的第一手實物資料。（注：“滇云拱極”原匾在解放前因戰亂損毀遺失，現匾為近年重制。）

功能與文化價值

中和寺山門是中和寺的重要組成部分，也是該寺的重要標志性建筑，兼具山門屏障、禮制彰顯、文化標識三重核心功能。

照壁以青石為基、夯土為墻、青磚包邊，檐口做簡約的翹角處理，既符合中原官式照壁的莊重，又融入了白族建筑的地域特色，成為漢白建筑文化融合的實物例證。

寺門即照壁的特殊形制是清代邊疆寺廟建筑禮制簡化和功能復合的體現。康熙御題與碑刻，印證了清代大理作為滇西政治、文化中心的地位，也體現清廷通過宗教、文化符號強化邊疆統治的策略，具有一定的歷史研究價值。

張沖紀念碑

張沖紀念碑，又稱張沖德政紀念碑，位于云南省大理白族自治州大理市大理一中后花園內，是滇西十余縣紳商民眾、商會聯名為紀念張沖剿匪功績而設立的。

張沖（1901年-1980年），字云鵬，云南瀘西人，彝族，著名愛國民主人士、滇軍愛國將領。1929年為滇西剿匪指揮官，全權負責清剿以張結巴為首的滇西匪幫。1947年加入中國共產黨，新中國成立后曾任云南省副省長、全國政協副主席。

張沖紀念碑立于民國十八年（1929年）——民國十九年（1930年）春，于匪患平定后不久落成，最初立于大理古城核心城區（當時的大理府衙附近），后續因大理古城城市建設、道路修繕等原因，這通紀念碑被整體遷建至大理一中校園內。

張沖紀念碑為傳統的石碑形制，碑呈錐形，大理石質地，三面刻字：

東面：陸軍少將國民革命軍第一百零一師副師長敏齋史公暨全體士官；

北面：陸軍中將國民革命軍第一百零一師師長云鵬公暨全體士官；

南面：中華民國十八年八月吉旦 保山 賓川 永平 大理 鶴慶 祥云 鄧川 麗江 漾濞 蒙化 彌渡 鳳儀 等縣紳民同建。

碑文詳述張沖受龍云委派任滇西剿匪指揮官，采取“軍事圍剿＋政治瓦解”策略，發布《告滇西官紳父老書》等文告，半年平定匪患，1929年12月19日在洱源縣牛街打銅村擊斃張結巴的完整經過。贊頌張沖“保境安民、除暴安良”的功績，感念其為滇西恢復安寧的德政，表達官民對其功勛的銘記與敬意，是滇西民眾自發認可的“功德碑”。

歷史價值與意義

民國紀念碑多采用方尖碑造型，呈現出幾何化、簡潔化特征，高聳挺拔、面向公眾，告別了封閉的陵寢或祠堂格局，突出公共紀念與教化功能，是從封建碑刻轉向現代公共紀念的時代見證。張沖紀念碑正是這一轉型的典型實例：它不僅僅是一座建筑，更是一座精神的豐碑，既見證了張沖青年時期的軍事才干與為民情懷，也承載著滇西民眾對“保境安民”者的最高贊譽。同時，該碑也印證了民國時期滇西的社會治亂變遷，是研究滇西匪患、云南政局治理的實物史料，成為兼具紀念價值與地方史研究價值的實物遺存。

（圖文來源于“大理發布”，侵刪）

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