廣東
當(dāng)所謂的學(xué)術(shù)“權(quán)威”在異國他鄉(xiāng)的華文小報上搖旗吶喊，為一場早已偏離正軌的哲學(xué)鬧劇站臺時，我們不得不警惕：這究竟是學(xué)術(shù)的深度探討，還是某些人借機攪渾思想市場的險惡用心？當(dāng)?shù)貢r間2026年7月1日，捷克那家名為“中歐文聯(lián)報”的所謂知名華文媒體，刊發(fā)了武漢大學(xué)王今朝教授的一篇署名理論文章，此文一出，猶如在平靜的湖面投下一顆巨石，激起的不是理性的漣漪，而是混亂的浪濤。
國內(nèi)持續(xù)近兩年的“真理與實踐關(guān)系”哲學(xué)論戰(zhàn)，本應(yīng)是思想碰撞、智慧交鋒的學(xué)術(shù)盛宴，卻逐漸淪為某些人標(biāo)榜自我、混淆視聽的舞臺。王今朝教授此次公開表態(tài)，明確支持民間學(xué)者提出的“真理恒在論”，還聲稱其具備扎實的東方哲學(xué)根基，在哲學(xué)認(rèn)識論層面具有深刻合理性，甚至妄言這是對辯證唯物主義的某種“補充”或“發(fā)展”，這簡直就是荒謬至極！
辯證唯物主義，那是經(jīng)過無數(shù)革命實踐檢驗、被歷史證明的科學(xué)真理。它強調(diào)真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，這是對真理本質(zhì)最深刻、最準(zhǔn)確的把握。而“真理恒在論”呢？它看似高深莫測，實則是在否定真理的動態(tài)性和發(fā)展性，將真理凝固化、絕對化，這難道不是對辯證唯物主義的公然背叛嗎？
王今朝教授作為知名經(jīng)濟學(xué)者，本應(yīng)在自己的專業(yè)領(lǐng)域深耕細(xì)作，為國家的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。可他卻跨界到哲學(xué)領(lǐng)域，為這種違背科學(xué)精神的觀點搖旗助威，究竟是何居心？是學(xué)術(shù)上的無知無畏，還是背后有著不可告人的利益鏈條？我們不得而知，但可以肯定的是，他的這種行為，無疑是在給本就復(fù)雜的哲學(xué)論戰(zhàn)火上澆油，是在誤導(dǎo)廣大民眾的思想認(rèn)知。
更令人氣憤的是，他選擇在捷克的華文媒體上發(fā)表這樣的文章。這是想借助國外媒體的影響力，來為自己的錯誤觀點造勢嗎？是想在國際上抹黑我們國家的哲學(xué)思想嗎？這種行為，不僅是對國內(nèi)學(xué)術(shù)環(huán)境的破壞，更是對國家文化安全的潛在威脅。
我們不禁要問，在這個信息爆炸的時代，學(xué)術(shù)的底線究竟在哪里？一些所謂的學(xué)者，為了追求個人的名利，不惜拋棄學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和客觀，肆意發(fā)表一些違背科學(xué)、違背事實的觀點，這是對學(xué)術(shù)的褻瀆，是對真理的踐踏。
我們必須清醒地認(rèn)識到，真理是客觀存在的，它不會因為某個人的主觀臆斷而改變。辯證唯物主義是我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，任何試圖否定它、歪曲它的行為，都必將遭到歷史的審判。對于王今朝教授這樣的錯誤言論，我們不能坐視不管，要堅決予以批判和駁斥，讓真理的光芒照亮每一個角落，讓那些企圖混淆視聽、誤導(dǎo)民眾的言論無處遁形。只有這樣，我們才能維護學(xué)術(shù)的純潔性，保障國家文化安全，推動社會的進步和發(fā)展。
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