四川
西哥特國王利奧維吉爾德在如今瓜達拉哈拉省索里塔-德洛斯卡內斯市鎮境內的一座山丘上修建了一座宮廷城市，并將其獻給兒子雷卡雷多。這處宮廷建筑群后來被稱為雷科波利斯，意為“雷卡雷多之城”。這一判斷長期以來之所以被接受，主要是因為西班牙考古學界的重要人物胡安·卡夫雷·阿吉洛宣稱，自己在雷科波利斯阿里烏派教堂的殘墻之間發現了一批90枚屬于利奧維吉爾德國王時期的金幣特雷米斯。
阿爾塞稱，這些事實“構成了某種史學災難”。事情要追溯到1944年。當時，醫生、瓜達拉哈拉官方編年史家兼考古發掘專員弗朗西斯科·萊納·塞拉諾聘請聲望極高的胡安·卡夫雷，對奧利瓦山展開發掘。山上有一座中世紀起源的小教堂，名為“奧利瓦圣母堂”。發掘的目的，是證明其下方埋藏著屬于雷科波利斯的西哥特阿里烏派教堂。
卡夫雷則請求圣塔奧拉利亞將“雷科波利斯遺址”列為歷史藝術紀念物，事實上等于默認這些遺址就在奧利瓦山。申請隨后獲受理，認定程序“快得驚人”。
第二次發掘于1945年9月開始。研究寫道：“開工第二天，就出現了這場近乎天賜的發現：在所謂西哥特教堂的洗禮池中，發現了數量可觀的90枚金幣。當時卡夫雷獨自一人，這一點也是他本人所說。根據這批小型寶藏中年代最晚的幾枚錢幣，埋藏時間應當是在利奧維吉爾德國王時期。”
卡夫雷還主張，雷科波利斯在建成后不久就因一場“可怕的大火”而毀滅，而不是在8世紀開始的穆斯林入侵中消失。按照他的說法，西班牙天主教徒與拜占庭人結盟，對抗利奧維吉爾德，這座城市因此遭殃。
但這一理論并無歷史依據，尤其是在考古中至少已經發現了晚出兩個世紀的地層。也就是說，這座城市至少一直存續到9世紀。
2008年，考古學家曼努埃爾·卡斯特羅注意到，“1946年發現的洗禮池，似乎屬于中世紀盛期即12世紀的建筑，它建在一處西哥特時期即6世紀的舊洗禮空間之上。很明顯，這些錢幣不可能出現在利奧維吉爾德時期的阿里烏派洗禮池中，而這個洗禮池又覆蓋在一座天主教洗禮池之上。”
阿爾塞解釋說：“可以排除這樣一種可能：中世紀時有人擁有這樣一批西哥特錢幣收藏，并且還將其埋藏起來。因此，一個令人不安的問題就不可避免地出現了：卡夫雷是否在說謊？”他的結論是肯定的。“卡斯特羅實際上是在說，只是沒有把話說得那么尖銳：卡夫雷是在一個地方發現了這批寶藏，但最后卻聲稱它出現在另一個地方”，以強化自己的理論。
阿爾塞將雷科波利斯寶藏稱為一組“奇怪”的錢幣。“它的特殊之處之一，是同一批錢幣中同時出現了拜占庭、墨洛溫、蘇維匯和西哥特錢幣，這使雷科波利斯成為一個前所未有的案例。尤其是蘇維匯錢幣出現在伊比利亞半島中部，格外反常，因為目前已知數量極少的蘇維匯貨幣流通范圍，僅限于半島最西部的三分之一地區。”
不過，由于其中沒有任何一枚是利奧維吉爾德之后的西哥特國王所鑄，長期以來人們似乎因此認定，這批錢幣是在利奧維吉爾德時期被埋藏的，這也進一步支撐了“此地就是雷科波利斯”的判斷。
但并非錢幣學專家的卡夫雷犯了一個錯誤：他沒有放入任何一枚帶有“階梯十字”圖案的錢幣。原因在于，他堅信這種圖案的錢幣是在雷科波利斯據稱于578年后不久毀滅之后才開始鑄造的。
而這一判斷完全錯誤。事實上，西班牙境內各鑄幣廠出產的錢幣，包括雷科波利斯鑄幣廠的錢幣，都帶有階梯十字圖案。阿爾塞寫道：“索里塔這批寶藏中一枚階梯十字錢幣都沒有，這僅僅是歷史上的巧合嗎？這并非如此。”
此外，新的錢幣學資料顯示，“已經可以明確識別出雷科波利斯鑄幣廠由利奧維吉爾德和雷卡雷多之后的國王所鑄造的錢幣，這徹底推翻了卡夫雷在奧利瓦山所作的解釋”，也就是這座城市在利奧維吉爾德統治時期就已消失的說法。
阿爾塞最后總結說：“奧利瓦山這批小型寶藏很可能并非原始出土，這一點無疑構成了某種史學災難。幾十年來，雷科波利斯在歷史學、考古學、藝術史和錢幣學研究中一直占據核心地位。在錢幣學領域，后果尤其明顯，因為這批寶藏目前陳列在西班牙國家考古博物館。如果事實證明，我們長期研究的一批所謂西哥特寶藏，其實是20世紀制造出來的，那么許多既有結論都將不得不暫時擱置。”
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