河北
前兩篇圖文介紹了【太極推手12字真經】前8個字：“粘黏連隨”和“敷蓋兌呑”，這里專門撰文講講后四個字“擎引松放”，以及這三套口訣之間的區別和辯證關系。
“擎引松放”推手四字訣心法出自李亦畬（李經綸，1832—1892）親筆所作《撒放密訣》，收錄于武式太極廉讓堂老三本（自藏本、啟軒本、郝和本）。
《撒放密訣》原文如下，
“擎、引、松、放：
擎起彼身借彼力（中有靈字）；
引到身前勁始蓄（中有斂字）；
松開我勁勿使屈（中有靜字）；
放時腰腳認端的（中有整字）。”
從王宗岳到武禹襄再到李亦畬，三位太極拳大師從不同的角度、感悟、理解分別對太極推手的核心要領就行了抽象、概括、總結，用不同的四個字表現出來，形成各自的心法、口訣，影響了一代又一代后人。
有人說三套口訣表現了推手功夫的三個層次，我覺得這個判斷值得商榷。三位大師并非處在一個年代，對太極拳都有很深的造詣，無論是功夫還是武學理論都是各自年代的佼佼者，沒有辦法、也沒有必要比較三人推手功夫和理論水平的高低，所以說三套口訣是三個層次的說法沒有依據，僅僅是個人理解而已。
我倒覺得三套口訣是三位大師根據自身情況、切身體會從不同角度對太極推手規矩、要領、心法進行的概括總結，后者都是前者的繼承和發展，前者都是后者的基礎和前提。
“粘黏連隨”講究基礎接勁和走化；“敷蓋對吞”講究化勁、蓄勁、運化來勁；“擎引松放”則是側重蓄、誘、發、發全過程。
三者層層遞進：先粘黏連隨接住對方，再敷蓋對吞消化其勁，最后以擎引松放完成發放。
“粘黏連隨”強調的是形，是太極推手的基本功，做不到這四字訣，與人推手就會出現“丟扁頂抗”四大毛病，就會被對手借力所制。
“敷蓋兌呑”強調的是意，每時每刻都要意在人先、意比人大。如果兩人都能做到“粘黏連隨”的話，那么能夠做到“敷蓋兌呑”的一方一定是技高一籌。
“擎引松放”相較于前兩者來說就有點活潑了。如果是“粘黏連隨”雙方比較膠著，難分勝負的話，那么“敷蓋兌呑”就基本上已見分曉?？扇绻p方又都能做到“敷蓋兌呑”的話，雙方都難以找到機會取勝，這時就需要有一些挑逗性意思，使對方露出破綻，進而實現發放。
“擎引松放”不像“粘黏連隨”那么友好、溫柔、相敬如賓，也不像“敷蓋兌呑”那么發人之心不可有、防人之心不可無，暗地里動心眼，揣度對方心思，處處表現的要技高一籌，表面上看似風平浪靜，而暗地里卻是危機四伏、暗藏殺機。
“擎引松放”則是把表面上的友好和私底下的殺機都拋掉了，沒有那么斯斯文文、扭扭捏捏，也沒有那么不動聲色、處處設伏。推手就是較量、比試，你不用力就叫你用力，你不露破綻就誘你露出破綻，就是要想方設法找到發放的機會，沒有機會就創造機會。話雖這么說，但我還是覺得這并非李先生的本意。
我覺得“擎引松放”真正的含義應該講究的是境，而這種境更虛空，飄渺不定，可“放”可“不放”?！胺拧睙o可厚非，怪一方技不如人；“不放”而點到為止，給對方保留尊嚴，更顯大師風范！
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