以下是柏杉導(dǎo)演的發(fā)言全文。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！我是導(dǎo)演柏杉。非常榮幸受邀出席盛會，與穗港澳三地影視文旅行業(yè)同仁共聚廣州。
下面，我將圍繞"從流量邏輯走向價(jià)值表達(dá)"這一命題，分享我們的創(chuàng)作實(shí)踐與思考。
《唐朝詭事錄》從2022年第一部播出到現(xiàn)在，收獲了眾多觀眾的認(rèn)可，也引發(fā)了關(guān)于"古裝探案劇如何破局"的討論。今天，我想著重從三個(gè)層面談?wù)劊?strong>一是價(jià)值錨點(diǎn)的確立，二是文化根脈的深扎，三是產(chǎn)業(yè)生態(tài)的共建。
一、價(jià)值錨點(diǎn)：從"獵奇敘事"到"精神立劇"
首先，我們來探討第一個(gè)層面：價(jià)值錨點(diǎn)。我們認(rèn)為，一部劇的靈魂在于其精神內(nèi)核。在創(chuàng)作中，我們努力從追求表面的獵奇敘事，轉(zhuǎn)向構(gòu)建一個(gè)堅(jiān)實(shí)的精神支柱。
我們首先要思考一個(gè)問題：懸疑探案劇的核心競爭力是什么？是案件的離奇程度？是反轉(zhuǎn)的密集頻次？還是視覺奇觀的花樣翻新？
在《唐詭》的創(chuàng)作初期，我們團(tuán)隊(duì)進(jìn)行過長時(shí)間的討論。最終，達(dá)成了一個(gè)共識：案件是載體，人心是內(nèi)核；懸疑是手段，價(jià)值是目的。
《唐詭》選擇了盛唐作為故事背景。為什么選擇盛唐？不僅僅因?yàn)槭⑻朴腥A麗的服飾、恢弘的建筑、開放的民風(fēng)——這些當(dāng)然重要——但更重要的是，盛唐有一種精神上的氣象。那是一個(gè)中華文明高度自信的時(shí)代，是一個(gè)"九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒"的時(shí)代，但同時(shí)，也是一個(gè)社會結(jié)構(gòu)劇烈變動、各種矛盾交織碰撞的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下，公平正義的追求、人性善惡的拷問、個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代洪流的交織，天然具有強(qiáng)烈的戲劇張力。
在《唐詭》第一部中，我們設(shè)計(jì)了"長安紅茶""甘棠驛""石橋圖"等八個(gè)案件。每一個(gè)案件，我們都試圖追問一個(gè)價(jià)值命題：當(dāng)權(quán)力可以輕易碾壓個(gè)體時(shí)，正義如何成為可能？當(dāng)利益誘惑擺在面前時(shí)，人性的底線在哪里？蘇無名和盧凌風(fēng)這對搭檔，一個(gè)是被貶謫的長安縣尉，一個(gè)是出身名門卻遭冷落的金吾衛(wèi)中郎將，他們身份懸殊、性格迥異，但共同的信念是查明真相，還死者公道，護(hù)生者安寧。這不是簡單的"破案英雄"敘事，而是在追問：在一個(gè)復(fù)雜的社會系統(tǒng)中，個(gè)體的良知與堅(jiān)守，究竟能走多遠(yuǎn)？《唐詭》作為探案劇，它不是為了探案而探案，人性挖掘到一定程度，一部作品就有了生命。
到了?《西行》，我們將舞臺從長安搬到了敦煌。這條路，是玄奘走過的路，是絲綢之路的咽喉要道。我們讓蘇無名和盧凌風(fēng)踏上西行之路，不僅是為了空間的拓展，更是為了價(jià)值的深化。在西域的廣袤大地上，他們遇到了更多元的文化、更復(fù)雜的族群關(guān)系、更殘酷的生存考驗(yàn)。在"仵作之死""風(fēng)雪摩家店"等案件中，我們進(jìn)一步探討了文明互鑒中的包容與沖突、生死抉擇中的大義與小我、身份認(rèn)同中的歸屬與漂泊。劇中主角追查真相的執(zhí)著，既是全劇的探案準(zhǔn)則和價(jià)值底色，也承載著我們創(chuàng)作始終堅(jiān)守的人文關(guān)懷，讓價(jià)值表達(dá)融入故事肌理，引發(fā)觀眾深層次情感共鳴。
各位同仁，我想強(qiáng)調(diào)的是：價(jià)值表達(dá)不是口號，不是標(biāo)簽，而是滲透在每一個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)、每一句臺詞、每一個(gè)人物選擇中的精神內(nèi)核。當(dāng)觀眾看完《唐詭》，記住的不僅是"這個(gè)案子精彩"，而是"這個(gè)案子讓我思考了什么"——這時(shí)候，價(jià)值表達(dá)其實(shí)才真正落地。
二、文化根脈：從"元素拼貼"到"美學(xué)體系"
如果說價(jià)值錨點(diǎn)是"魂"，那么文化表達(dá)就是"體"。在《唐詭》的創(chuàng)作中，我們始終追求一個(gè)目標(biāo)：不是簡單地"使用"傳統(tǒng)文化元素，而是摒棄簡單的符號堆砌，致力于挖掘東方文化的精神內(nèi)核，構(gòu)建一套兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美的完整美學(xué)表達(dá)體系，讓文化在作品中自然流淌。
（一）歷史質(zhì)感的真實(shí)還原
《唐詭》的美術(shù)團(tuán)隊(duì)，花了大量時(shí)間研究唐代的歷史文獻(xiàn)、考古報(bào)告、壁畫和器物。我們不是在"想象"唐朝，而是在"重塑"唐朝。長安城的坊市格局、唐代的司法制度、喪葬習(xí)俗、飲食器物等等——每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們都力求有歷史依據(jù)。
比如，"仵作之死"中關(guān)于唐代仵作制度的呈現(xiàn)，我們參考了?《唐六典》和大量出土文獻(xiàn)；劇中出現(xiàn)的各種毒藥和解藥，我們也咨詢了中醫(yī)藥專家，確保符合唐代的醫(yī)藥水平。
我們團(tuán)隊(duì)的較真是出了名的，但為什么要如此較真？因?yàn)槲覀兿嘈牛?/strong>真實(shí)感是沉浸感的前提，而沉浸感是價(jià)值傳遞的通道。當(dāng)觀眾相信"這就是唐朝"，他們才會相信"這就是唐朝人的故事"，進(jìn)而才會與劇中角色的喜怒哀樂產(chǎn)生共鳴。
（二）東方懸疑的類型創(chuàng)新
有人說懸疑探案劇是舶來品，從福爾摩斯到波洛，從CSI到?《真探》，西方建立了一套成熟的懸疑敘事范式，但《唐詭》要走的是東方懸疑的路線。什么是東方懸疑？我們認(rèn)為，核心差異在于"人"與"關(guān)系"。
西方懸疑往往強(qiáng)調(diào)邏輯推理的精密性、證據(jù)鏈的完整性，是一種"理性至上"的敘事。而東方懸疑，有一個(gè)悠久的傳統(tǒng)——不僅關(guān)注"誰做的"，更關(guān)注"為什么做"；不僅追求"真相大白"，更追求"天理人情"的調(diào)和。
在《唐詭》中，我們設(shè)計(jì)了不少"志怪"元素，這些不是簡單的獵奇點(diǎn)綴，而是唐代人世界觀的一部分。唐人相信"萬物有靈"，相信"因果報(bào)應(yīng)"，這種信仰本身就構(gòu)成了懸疑氛圍的一部分。同時(shí)，我們的案件往往涉及復(fù)雜的人際關(guān)系：家族恩怨、官場博弈、師徒情義、愛恨糾葛。兇手不是"工具人"，而是被時(shí)代、被命運(yùn)、被自身欲望推動的"悲劇人"。這種對"人"的深度挖掘，是東方懸疑的靈魂所在。
（三）審美意境的詩意營造
《唐詭》的視覺風(fēng)格，我們自己定位為"新古典主義"——既有古典的韻味，又有現(xiàn)代的影像質(zhì)感。我們大量借鑒了唐代繪畫和敦煌藝術(shù)的色彩體系；同時(shí)，我們在攝影上追求"留白"與"氣韻"——不是塞滿每一個(gè)畫面，而是給觀眾的想象留下空間。長安的月色、敦煌的風(fēng)沙、驛站的燭火、雪山的孤影……這些意象，不僅是場景，更是情緒的延伸、主題的一種隱喻。
文化表達(dá)不是元素的堆砌，而是美學(xué)的體系化架構(gòu)。當(dāng)觀眾看完《唐詭》，感受到了"中國味道"——這時(shí)候，文化表達(dá)才真正成立。
三、產(chǎn)業(yè)生態(tài)：從"單點(diǎn)突破"到"協(xié)同共生"
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁，前面談的是創(chuàng)作層面的思考。但一部"好劇"的誕生，從來不只是一個(gè)人或幾個(gè)人的戰(zhàn)斗，而是一個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)協(xié)同的結(jié)果。在《唐詭》的實(shí)踐中，我們深刻體會到：從"流量邏輯"走向"價(jià)值表達(dá)"，最終需要整個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)的價(jià)值觀升級。我們致力于構(gòu)建開放、互聯(lián)的產(chǎn)業(yè)閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)多方價(jià)值的共贏與持續(xù)生長。
（一）創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的"工匠精神"共識
《唐詭》的創(chuàng)作不僅要有類型劇的技巧，更要有對歷史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在拍攝階段，我們堅(jiān)持實(shí)景拍攝與特效結(jié)合，一個(gè)案件的場景，往往要輾轉(zhuǎn)多個(gè)地點(diǎn)，拍攝周期長達(dá)數(shù)月。
這種"慢工出細(xì)活"的創(chuàng)作節(jié)奏，在當(dāng)下的行業(yè)環(huán)境中，面臨諸多阻滯。好劇確實(shí)需要時(shí)間來打磨。"流量邏輯"追求短平快、追求即時(shí)數(shù)據(jù)反饋，而"價(jià)值表達(dá)"需要的周期相對較長、需要抗住短期壓力、需要對藝術(shù)規(guī)律的尊重。
（二）文旅融合的"雙向賦能"
《唐詭》播出后，觀眾因?yàn)橄矚g劇中的唐朝，很多城市建成了唐詭VR體驗(yàn)館；因?yàn)楸晃饔虻墓适麓騽樱瑒≈械呐臄z地敦煌也迎來了游客的暴漲。這就是"影視+文旅"的化學(xué)反應(yīng)。
但我們要清醒地認(rèn)識到：影視對文旅的帶動，不是簡單的"打卡效應(yīng)"，而是文化認(rèn)同的深層轉(zhuǎn)化。在《唐詭》的創(chuàng)作中，我們有意識地與文旅部門合作，將敦煌壁畫、絲路遺產(chǎn)的保護(hù)成果融入劇情，讓觀眾在追劇的同時(shí)，也能感受到中華文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。這是影視人的社會責(zé)任，也是"價(jià)值表達(dá)"在產(chǎn)業(yè)層面的延伸。
（三）穗港澳及大灣區(qū)影視產(chǎn)業(yè)的"協(xié)同創(chuàng)新"
各位同仁，我們今天相聚在廣州，本身就說明了大灣區(qū)在影視文旅產(chǎn)業(yè)中的樞紐地位。大灣區(qū)有著獨(dú)特的優(yōu)勢。去年，?《我的山與海》在深圳、廣東多地拍攝，今年播出取得非常好的收視率，這是我們第一次和大灣區(qū)牽手；未來，我們團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)深度扎根穗港澳大灣區(qū)，主動融入灣區(qū)文化建設(shè)大局，依托灣區(qū)政策優(yōu)勢、市場優(yōu)勢，探索影視產(chǎn)業(yè)的全新發(fā)展模式。
最后，我想談?wù)勛鳛閯?chuàng)作者的時(shí)代使命。站在2026年的今天，回望中國電視劇幾十年的發(fā)展歷程，我們對"中國好劇"的內(nèi)涵有了更深的思考——中國好劇的傳統(tǒng)，從來不是"流量至上"，而是"價(jià)值立劇"，深耕內(nèi)容內(nèi)核，傳遞時(shí)代聲音，用影像書寫屬于中國的故事與精神力量。
作為創(chuàng)作者，我們肩負(fù)著三大使命：一是以劇為媒，傳承文明薪火，讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下；二是以藝為橋，連接古今人心，搭建情感的橋梁；三是以心為鏡，映照時(shí)代精神，用作品回應(yīng)時(shí)代的關(guān)切。這不僅是我們的責(zé)任，也是創(chuàng)作的動力源泉。"流量邏輯"是特定發(fā)展階段的產(chǎn)物，它有其歷史合理性，但也帶來了內(nèi)容同質(zhì)化、創(chuàng)作短視化、審美降級化等弊端。今天，行業(yè)走到了轉(zhuǎn)型的十字路口。從"流量邏輯"走向"價(jià)值表達(dá)"，不是倒退，而是進(jìn)階；不是小眾，而是主流；不是理想主義的空談，而是產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
《唐朝詭事錄》只是這條長路上的一個(gè)腳印。未來，我們將繼續(xù)深耕東方懸疑類型，繼續(xù)探索"價(jià)值表達(dá)"的更多可能，繼續(xù)與行業(yè)同仁一起攜手，共同打造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的"中國好劇"。
從"流量邏輯"到"價(jià)值表達(dá)"，這條路并不容易，但我們堅(jiān)信這個(gè)方向是正確的。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，當(dāng)你真誠地去表達(dá)價(jià)值時(shí)，觀眾會給予最熱烈的回應(yīng)。
前路漫漫，吾輩當(dāng)持燈而行，與諸君共勉！
謝謝大家！
北京
