作家是從故土和萬物汲取營養的一群人。記得央視做過一個紀錄片就叫《文學的故鄉》。經典文學的創作離不開故鄉的生存經驗以及作家基因里游走的文化魂魄。歲月流變，故鄉對文學的滋養和供給卻從未停止。作家往往依賴地域又突破地域，在本土文化之光的照耀下找到精神的高標。

當代遼寧作家對故鄉一往情深，傳承了“東北作家群”的家國情懷和遼寧地域文脈。“文學遼軍”已成為“新東北作家群”崛起的重要力量，并已形成高原之勢。林喦正是著重關注了“新東北作家群”中的“文學遼軍”，以當代遼寧作家為地域文學研究樣本，建構對話空間，彰顯了一個批評家的家鄉情懷和文化擔當。

　 一、以對話形式建構當代遼寧文學史

在日新月異的信息時代，人容易感到慌亂和無力，林喦卻是一個極有定力、內心有力量的人。他用10年時間，堅持不懈地與遼寧省內60余位作家對話交流，于2020年底推出52萬字的《文學遼軍對話錄》。《文學遼軍對話錄》以它的現場感、前瞻性、批評意識以及文學史自覺，有效參與到東北文學進程之中。2012年林喦教授時任《渤海大學學報(哲社版)》主編，策劃、創辦了《當代遼寧作家研究》欄目，提出“新東北作家群”概念，后又專題撰寫了《“新東北作家群”的提出及“新東北作家群”研究的可能性》一文（《芒種》2015年第12期），引起了學術界較為廣泛的關注和認同。

20世紀90年代以來，伴隨著文學新思潮和新觀念的涌動，中國當代文學史呈現出新的樣貌。從創立“20世紀中國文學”的概念，到踐行“重寫文學史”，陳思和《中國當代文學史教程》、孟繁華《共和國文學五十年》等已成為高校文學院的常用教材或教參。但無論將近代文學、現代文學、當代文學如何打通，能進入文學史的東北作家堪稱寥寥。“九一八”事變以后，從東北流亡到上海及關內各地的青年作家蕭紅、蕭軍、端木蕻良、羅烽、白朗等人，被稱為“東北作家群”而進入中國現代文學史；黑龍江作家遲子建以她穩定而高產的書寫、蒼涼而詩意的風格以及女性文學視角而載入中國文學史；作為“先鋒文學五虎將”之一的馬原，也是中國當代文學史繞不開的名字；近年來“鐵西三劍客”以回望創傷性的集體記憶并暗合某種時代情緒引起了文壇的關注。

東北天氣寒涼，冬季漫長，又有少數民族聚居，作家們充分感知本土文化的元氣，擅于構筑紙上鄉原。在東北這片神奇的土地上，50、60、70、80，一代又一代的作家以白山黑水的東北地域為題材，描寫自然景觀、風土人情和邊地歷史。他們人數眾多、作品質量優良，創作體量較大。僅以遼寧為例，在參評第十屆茅盾文學獎的234部作品中，就有老藤《刀兵過》、劉慶《唇典》、孫惠芬《尋找張展》、叢培申《煙火人間》、劉嘉陵《把你的世界給我》等多部作品入圍。盡管這些遼寧作家的作品深具珍貴的藝術價值和審美價值，但因缺乏經典性仍然沒有被寫進中國文學史的教科書里。而當林嵒以對話體式將這些作家集結，便有了“當代遼寧文學史”的非凡意義。文學作為文化的典型符碼，是一個時代、一個民族、一個國家、一個區域的文化名片。林嵒認為：“那些全力展示地域文化特色的文學作品無疑會成為這張文化名片中最具鮮活魅力、最具華章色彩的一張。”因此，林喦選擇了以對話形式對遼寧文學進行梳理、研究和傳播，他顯然有著清醒的“寫史”意識。“欲知大道，必先為史”，他要將那些具有一定影響力、有著“東北味道”的作家作品從文學的長河中打撈上來、匯聚起來、沉淀起來。隨著時間的流逝，這些對話必將顯露出更加深邃的史料價值，成為中國當代文學大數據庫中的云盤記憶。

　　二、以對話形式助推文學遼軍品牌打造

“文學遼軍”的提出由來已久。特別是近幾年，“文學遼軍”大有呼嘯而來之勢。老藤的《戰國紅》、張艷榮的《繁花似錦》兩部長篇小說都是聚焦鄉村脫貧致富的現實主義力作，作家對中國鄉村振興做了深入的思考，塑造了新時代農村新人形象，思想性與藝術性完美結合，接地氣、弘正氣、有人氣，展現出全國性影響力。李鐵的《錦繡》對東北獨特的工業文明做了細節性挖掘，展現了幾代工人的奮斗心路和精神風貌，有工業史詩的美學風范。而“鐵西三劍客”關注沈陽這片土地上普通人的生活，地域性凸顯，作品中卻表現出強烈的美學特質，敘事方式超越了傳統的現實主義。國內文學評論界認為，這是繼上個世紀三十年代東北作家群之后，時隔半個多世紀將近一個世紀，遼寧的中青年作家老藤、周建新、孫惠芬、李鐵，雙雪濤、班宇、鄭執等為代表的新一代東北作家又隆重集結出場，被命名和照亮。這對于中國當代文學史具有重要而嶄新的意義。與老一輩東北作家群的作家相比，“新東北作家群”的作家打開想象的邊界，以特有的表達張力、虛構的能力、命運的感受力，折射出新的文學審美，無論家國情懷、精神脈絡，還是地域風格、時代風云，都在這個“新”字上有所呈現。

在文學遼軍高歌猛進，向高峰沖刺的關鍵時刻，林喦《文學遼軍對話錄》出版發行，助推了文學遼軍的宣傳和推廣，為樹立“文學遼軍”這一品牌，展現遼寧文學大省、文學強省形象做出了重要而積極貢獻。

一個品牌叫的響、擦的亮，需要讓人找到令其愉悅的品牌接觸點，林喦《文學遼軍對話錄》恰好起到了這個作用。對話體文學研究和目前比較僵硬的學術性語境中的大論文相比較而言，廣大文學愛好者和人民群眾接受起來更為愉悅。由于對話雙方是在特定時間和地點就某一文學話題或某一部作品而說，口語化比較多。從語感上講，靈動性比較強，意趣性比較強，鮮活生動，娓娓道來，富于變化；從思維上講，發散式對話對于信息時代的讀者而言，閱讀起來更舒服，雖然有些問題有跳躍之感，連貫性不強，但會吸引讀者產生想往下看的欲望。遼寧省作協主席滕貞甫在《文學遼軍對話錄》序言中說：“對話是對每一位作家思想和文學觀的梳理，通過一次對話便把這個作家從浴缸中赤裸裸地拎了出來”。

這些對話最初發表于《渤海大學學報》“當代遼寧作家研究”專欄并經林嵒教授微信公眾號同步推送，并堅持了十年之久，對廣大讀者信任基因的培育做得非常堅實。在信任基因的渠道上進行發聲，其立場和觀點、審美評述和精神言說很容易被有效地接收到。

　三、以對話形式開展文學研究與批評

以對話體來實現創作與批評的對接，并非林嵒獨創，而是批評家們比較常用的文章體式。常見的文學批評文章體式一般有論著體、隨筆體、對話體、書信體、序跋體。對話并非訪談，它是一種評論形式和研究文體。它可以讓對話雙方在思想上產生更多的交鋒與碰撞。

以對話來展開研究，會有以下優勢：一是更突出作家的主觀色彩，讓作家自己來談，談創作心理、成長歷程、寫作技巧、文學觀念，這樣自由度更高，也激發了作家對自身精神隱秘和潛能的認知；二是更有在場感，口語化的對談擺脫了嚴肅僵硬的學術面孔，易于大眾接受和傳播，由晦澀而明朗，可以說架起了大眾和學術之間的橋梁；三是通過互動會增加作家、評論家對文本闡釋的活力和激情，兩位或多位文學思考者（也可圓桌對話）一起進入文學情境，尋求共鳴或產生對峙，更為有效地抵達審美評價。

如果追根溯源，對話這種文體，古已有之。對話是一種口述，中國古代文化史上的諸多經典文獻都是用口述的方式記錄的。先賢孔子的《論語》，就是我國春秋戰國時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，其中以對話為主，里面所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談。而且《論語》教給了后人如何為人處世、安心立命的諸多道理。也就是自孔子《論語》開始，這種具有獨特風格的口述語錄的文學風格便逐漸形成了一種文體流傳下來而被接受和使用。西方先哲如柏拉圖也擅長用對話來闡述思想。對于“口述歷史”，美國哥倫比亞大學史學教授艾倫.內文斯(Allan Nevins)于二戰后不久提出，在錄音機面世以后，口述歷史的收集和研究就日益發展起來，到今天，已成為史學界非常熱門的一個學科。

林喦把自己與作家的對話當作是一種“口述歷史”。筆者認為這種與作家對話的方式，也是“一般性文學史”的見證。它們是所處時代最具有一般意義的文學創作，代表了時代和地域的普遍性成就，不應該被淹沒和隱藏。而應該成為教科書意義上典型性文學史的一個有力補充。有一部這樣的文學史，才會使真正的文學史完備起來、充盈起來，建立愈發耐人尋味的史學價值和美學價值。

林喦是從事新聞學研究的教授，也是一個行動著的文學批評家。在信息過量、蕪雜、碎片化的新媒體時代，他努力憑借多年累積并形成的文學觀念、文化思維、傳播視野、學術能力、知識資源等，希望能破壁突圍、跨界旅行、出圈發聲，以對話空間的建構與敞開為遼寧文學存史，為大眾奉獻平易近人、接地氣、不假裝，同時不失專業素養的關于遼寧文學的研究與批評、分享與傳遞。

　四、以對話形式敞開新的精神世界建構方式

如何建立作家與評論家、創作界與評論界的有效對話是人們在一些文學研討會上經常探討的問題。當然這里的對話是廣義的，而林喦的對話既搭建了廣義的人文框架，又有具體對話的對象與話題。林先生依據自身的理論經驗知識譜系建構起有效的對話空間，而這空間如大千世界，廣闊、包容，且敞開，作家們在對話的碰撞中容易找到興奮點，挖掘出平時自己并未覺察的細膩、犀利、深刻，作家隱微的寫作心路、創意技術肌理、思想的光芒在評論家的激發下得到了靈魂的重返。

這樣的空間給予參與對話者以溫暖的懷抱，更給予他們清澈的思索。這個空間始終是關乎人的，關乎人與文學、人與人性、人與世界、人與歷史、現實與未來的關系、關聯、關懷及其價值關照。在他的心中，學術研究可以打破僵化的模式，換一種文風，換一種思路，換一種趣味，敞開胸懷去理解百花齊放的文學，去感知千姿百態的作家，去重建批評的對話性內涵。

于林喦自身而言，他敞開一種新的精神世界的建構方式，達成一種批評家與時代之間的血肉聯系。林喦的對話體文學批評與研究彰顯了一個研究者的人文精神、批評創造意識和開放姿態，同時也更觀照讀者的接受認知和大眾傳媒時代的文學現場，體現了文學批評面向大眾的現代精神向度。

希望林喦和作家站得更近，走得更深一些，對話的對沖更猛烈些，在精神場域建構更為深邃的對話空間與敞開的可能。

信息發布｜《錦州文化》新媒體平臺

文章來源｜《芒種》2021年第九期

文章作者｜張翠

責任主編｜張佳鵬