郵行萬里——璽書是什么？

文物簡介

1973年出土于肩水金關遺址，木簡一枚（簡號73EJT21:1），簡長22、寬1.3、厚0.5厘米，內文共有三行，單面書寫，為金關遺址21號探方出土第一枚木簡，二級文物。該簡為肩水金關保留下來的皇帝璽書出入記錄，也即璽書郵書刺。該郵書刺首行注明了璽書數量和接收對象，次行謄寫了皇帝制書要求的行書方式、接收者和處罰規定，末行記錄了傳遞路線及經過金關界內的行書信息，該簡對于我們了解漢代中央層面到基層社會的政令傳達有重要的參考價值。現藏甘肅簡牘博物館。

簡文大意

皇帝璽書一封，賜予使伏虜、居延騎千人光。制書說騎置馳行送書，傳送到張掖居延，賜給使伏虜騎千人光。所經過之處不得留書，出現留遲情況，二千石官吏要坐罪。從安定道傳遞。元康元年四月丙午日入時候，金關界亭驛小史安送過來望某處行去……

閱“牘”延伸

璽書是什么？

《左傳》曾記載魯襄公二十九年，季武子取卞邑，派遣公冶問襄公起居，然后又追發一封璽書，告訴襄公自己因為平叛而領了卞地，襄公無奈，只好認可既成的事實。什么是“璽”呢？《說文》解釋道：“璽，王者印也，所以主土。”根據《左傳》的記錄，璽作為印章在秦漢以前并不僅僅是王者用印。蔡邕《獨斷》記載這件事，說“此諸侯大夫印稱璽者”，說明至少在秦漢以前，璽的用法是相對寬泛的，不獨天子，諸侯大夫也會用璽來代指自己的印章。

《獨斷》又引衛宏《漢舊儀》：“秦以前民皆以金玉為印，龍虎紐唯其所好，然則秦以來天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。”根據衛宏的說法，應當是自秦以來，皇帝獨用印稱璽，以玉作為材質，一般的臣子是不敢再用了。不過這個說法似乎不全對，因為《漢書·百官公卿表》中有諸侯王用金璽的記錄，只不過諸侯王璽的材質已經改成黃金了，而且史書中尚有皇后之璽與太后用璽的記載。當然對于一般的官員來書，以璽來指代印章是大不敬的行為，也就不會再有了。

西漢 “文帝行璽”金印及印面 | 圖源南越王博物院

“璽”既然是天子之印，那么璽書就是由皇帝頒發、用天子印璽鈐蓋、封緘的文書了。天子所制文書有哪些呢？蔡邕記載天子的命令有四種形式：一是策書，二是制書，三為詔書，四為戒書，戒書一說為誡敕。根據《獨斷》和《后漢書》中李賢引注《漢制度》記載，皇帝所頒發的四種文書中策書就是簡札編聯的冊子，簡有長二尺的，或者用“尺一木兩行”，其書寫材料往往會根據文書內容的不同來選擇。制書是皇帝的制度之命，文書一般以“制詔三公”開頭，赦令和贖令一類都屬于制書。詔即告也，詔書就是詔誥的意思，文書作“告某官云，如故事”。戒敕是下發給刺史、太守的文書，其內容作“有詔敕某官”。

根據蔡邕《獨斷》的記載，制書是要用印的。“凡制書有印，使符下遠近，皆璽封”，璽封即是以璽印封緘。審讀蔡邕這段記載，似乎只有制書才有璽封，其他三種文書不用合封，應當屬于公開發布，即“露布州郡”。要說其都是皇帝頒發，不可能不鈐蓋璽印，或者只是不用封緘吧。

皇帝有多少印璽呢？我們都知道，秦始皇奪了卞和的和氏璧，命巧工制成玉璽，在璽上鐫刻下“受命于天、既壽永昌”的文字；漢高祖得子嬰獻璽，將這塊玉璽作為漢的傳國璽，但是除傳國璽之外，皇帝尚有多種璽印。根據《漢舊儀》記載，漢代皇帝有六璽，璽印文字分別是“皇帝行璽”“皇帝之璽”“皇帝信璽”“天子行璽”“天子之璽”“天子信璽”。六種璽印用在不同的地方，“皇帝行璽”與“皇帝之璽”用來賜諸侯王書，“皇帝信璽”用來發兵，要是征發大臣，則用“天子行璽”，“天子之璽”是策拜外國事的專用璽，事天地鬼神的時候則會用“天子信璽”。總之，但凡是鈐蓋了皇帝璽印的文書或者由璽印封緘的皇帝制書，我們都可以概括的稱為璽書。

長安到敦煌路線圖| 圖源《絲綢之路：起源、傳播與交流》

本文介紹的金關漢簡璽書郵書簡，是留存下來的關于漢代帝王下發璽書途經肩水金關的歷史記錄。該璽書賜予使伏虜、居延騎千人光，要北上居延，必然是由張掖而來，途徑肩水金關，再送達居延。由于是皇帝璽書，其重要性不言而喻，因此皇帝頒制，要求騎置馳行，不敢留遲，一旦留遲，地方二千石的主吏就要受到責罰。有趣的是，這封郵書刺中還記錄了璽書送行經過的路線，安定道即是由長安西北行，經過蕭關到達安定郡高平，再渡黃河西行，而非由天水取道金城西行，可能安定道相對速度要更快。《漢舊儀》記載，奉璽書的使者，要乘馳傳，馳傳的驛騎，要三騎并行，“晝夜行千里為程”，居延距離長安三千多里，璽書可能只需要日夜兼程三四天就能送達地方官員的手中。

來源：甘肅簡牘博物館