因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)心態(tài)愈發(fā)的平和，也上網(wǎng)沖浪的頻率少了，所以一直很少有頻繁更文。
直到今年的前段時(shí)間開(kāi)始，被同行們的太歲文案狠狠地沖倒了一下，這一沖，給我直接整出了內(nèi)傷，感覺(jué)這創(chuàng)傷若要痊愈，至少需要20年。

上圖就是最近在朋友圈看到的比較爆火文案，不禁令我懷疑，難道創(chuàng)作出這套“話術(shù)”的真的是天才？怎么這么會(huì)“編輯”呢？
這臨近快年底了么，現(xiàn)在這大環(huán)境，又加上鋪天蓋地的《九紫離火大運(yùn)這兩年傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，明年就將進(jìn)入這個(gè)大運(yùn)，讓我們來(lái)了解下這個(gè)離火大運(yùn)到底什么》的文章，人民群眾是有著旺盛的精神需求和轉(zhuǎn)運(yùn)需求，急切的需要滿足的。
你看看，現(xiàn)在大家的朋友圈里，連“11月，請(qǐng)對(duì)我好一點(diǎn)~”這樣的文案都很少有人發(fā)了。
但是化太歲的文案，在臨近年底的這段時(shí)間已經(jīng)開(kāi)始鋪天蓋地了。

本司作為一個(gè)常年玄普，但是一直在胡亂更新的玄學(xué)號(hào)。在今年實(shí)打?qū)嵉氖潜黄葟?qiáng)制更新了化太歲的相關(guān)內(nèi)容的科普《太歲當(dāng)頭坐，無(wú)災(zāi)必有禍|2024年“你中招”了嗎？》和解析含義，在面對(duì)化太歲這個(gè)年產(chǎn)值近萬(wàn)億的玄學(xué)大市場(chǎng)的時(shí)候，我深切的明白。任何的玄普，要求大家理性看待禳太歲這事的行為，都是在以卵擊石，沒(méi)有意義，想化的人，覺(jué)得自己需要的人，國(guó)內(nèi)找不到信服或者合適的人，你要說(shuō)，咱去找友教的，咱也能理解，畢竟也是說(shuō)磨合了幾千年了。

那還有的，大陸、港澳不夠你跑的嘛？就是要跑去泰國(guó)化

咱那不了解不知道，一了解真嚇一跳，基本上的答復(fù)都是呢？“?要主??是因?yàn)槟沁叡阋恕保鞔蛞粋€(gè)有沒(méi)有用不?道知??但是價(jià)格?白是??菜的待遇，很適合半信不?的信??，花點(diǎn)小錢圖個(gè)心理安慰。

甚至，就是咱就是說(shuō)，真的不是咱想吐槽啊，咱是真的看了真的很無(wú)奈啊，就是無(wú)奈到咱這篇文章都不知道從哪開(kāi)始“友好交流”了，咱也不是說(shuō)，太歲就一定是哪里專屬的，這個(gè)咱先放一邊不聊，咱就是說(shuō)今年甚至還冒出來(lái)了西方儀式化太歲的滑稽之談。

就于目前的環(huán)境整體來(lái)看，實(shí)話實(shí)說(shuō)，就算你玄普的再條路清晰，也很快就會(huì)被出于盈利目的的，所批量生產(chǎn)的宣傳“化太歲必要性”的營(yíng)銷文章們所沖刷，以及被同行們的站臺(tái)和被教育過(guò)的市場(chǎng)大眾的口水所淹沒(méi)。
那么，打不過(guò)就加入吧，加入之后，就加速吧，所以，這波我就教一下大家
如何寫出完美的太歲焦慮文案，并且讓化太歲的必要性，盡可能多地囊括到12個(gè)生肖，這樣，豈不是人人都要化太歲？

咱就是說(shuō)，太歲是原自木星不假，但是這原理是否相通呢？拜太歲的節(jié)點(diǎn)是應(yīng)該按照東方來(lái)算呢？還是按照西方來(lái)算呢？還是跟撒旦和上帝溝通一下，拿改錐改改就行了呢？

并且相對(duì)于西方的一些常見(jiàn)儀式來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的是以行星的理論為架設(shè)的。在西方的體系中，木星在北歐神話中他的名字是朱庇特，是眾神之王，相當(dāng)于希臘神話中的宙斯，所倡導(dǎo)的形式體往往都是源自于“美好的祝福”。而且在西方古占星術(shù)里，第一大吉星就是木星！我們經(jīng)常在生活中感嘆“貴人在哪里”，在西方來(lái)說(shuō)木星所落的宮位就代表我們?cè)谀睦锟梢缘玫劫F人相助，木星可以說(shuō)是信念之行星。不是宗教意義上的信念，不是那么正式的信念，而是更原始的信念，對(duì)生命的信念——一種知道生命值得去活的無(wú)法動(dòng)搖的確信。

在西方中的木星，既然如此的話，又何必要批上化太歲的這身衣服呢？不知道會(huì)不會(huì)有一?，天??十二?座星??（或者水逆）也能被歸納進(jìn)太?的歲??范疇？

哎～主打就?一是??個(gè)中?結(jié)西??合療效好！一整一個(gè)不吱聲

犯太歲小知識(shí)

在開(kāi)始文案撰寫的教程之前，我們先要了解一些枯燥的基礎(chǔ)知識(shí)。

1.太歲是什么？1：太歲是漢朝時(shí)期的歷法家們所虛構(gòu)的假象星體，為了解決歲星（也就是木星）紀(jì)年法的實(shí)際公轉(zhuǎn)周期是11.86年，與理想的12年一周天不符的現(xiàn)狀，而虛構(gòu)出的理想化的12年一周天的星體，此后，太歲便承載了作為“年”的代表的職責(zé)，而古代的歷注中，存在著大量以年為單位的“神煞”，于是乎太歲也就附帶了某種引領(lǐng)“神煞”的代表的額外意義。

2：一直以來(lái)，太歲的存在就如同一道迷題，籠罩在神秘的面紗之下。它被賦予了各種截然不同的定義：有的人將其視作時(shí)間的象征，代表著歲月更迭的力量；有的人將其視作一個(gè)兇猛的靈體，主宰著人們的運(yùn)勢(shì)和命運(yùn)。

2.1：太歲是什么？揭秘太歲在古代文化中的含義和象征

太歲在中國(guó)古代文化中具有重要的含義和象征。它是指每年的負(fù)責(zé)神明，被認(rèn)為能夠主宰一年的吉兇禍福。太歲的影響力廣泛，不僅與個(gè)人的運(yùn)勢(shì)有關(guān)，還與國(guó)家的安定和社會(huì)的繁榮密切相關(guān)。

太歲的概念起源于古代觀念和傳統(tǒng)信仰，最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。人們認(rèn)為每一年都有一個(gè)特定的神靈負(fù)責(zé)，影響著這一年的吉兇和人們的命運(yùn)。因此，每年都有一個(gè)太歲，而且每個(gè)人都必須與太歲和諧相處，以求得吉利與平安。

在古代文化中，太歲被看作是神明的代表，其圣潔和威嚴(yán)不容侵犯。人們對(duì)太歲充滿敬畏，絕不敢怠慢或冒犯。據(jù)說(shuō)，如果不慎得罪了太歲，將會(huì)遭受諸多不幸和災(zāi)難。為了避免這種不祥之事，人們常常會(huì)采取一系列的祭祀和祈禱儀式，以求得太歲的寬恕和保佑。

太歲也被視為國(guó)家和社會(huì)的守護(hù)者。人們相信，如果太歲得到了正確的尊重和對(duì)待，國(guó)家將會(huì)安穩(wěn)繁榮，社會(huì)將會(huì)和諧穩(wěn)定。因此，在古代，每逢新年來(lái)臨，國(guó)家和社會(huì)都會(huì)莊重地舉行各種祭祀太歲的儀式，以祈求國(guó)泰民安和風(fēng)調(diào)雨順。

太歲在中國(guó)古代文化中具有重要的含義和象征。它既是個(gè)人命運(yùn)的主宰，也是國(guó)家和社會(huì)的守護(hù)者。通過(guò)合適的祭祀和正確的敬畏，人們希望能夠得到太歲的庇佑和保佑。雖然現(xiàn)代社會(huì)對(duì)太歲的關(guān)注度有所下降，但其文化價(jià)值和象征意義將永遠(yuǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。

2：為什么要拜太歲？

道教講“天人合一”，認(rèn)為人的性命稟賦，皆由天上星斗注生而來(lái)。

人生下土，命系上天。人之生也，頂天履地，有陰有陽(yáng)，各有五行正氣，各有五斗所管，本命元辰，十二相屬，且甲乙生人東斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之時(shí)，各稟五行真氣，真氣混合，結(jié)秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生氣。

——《太上老君說(shuō)五斗金章受生經(jīng)》

日月輪轉(zhuǎn)，周而復(fù)行，陰陽(yáng)分化，五行相生，又有金、木、水、火、土五星出世，其中木星又謂之“歲星”，其由西向東運(yùn)行，每年運(yùn)行十二地支當(dāng)中的一個(gè)方位，十二年運(yùn)行一周天，五行五輪運(yùn)行一甲子，亦即六十年。

《周官?春官?馮相氏》賈公彥注疏：“歲，謂太歲，左行于地，行有十二辰，一歲移一辰也……此太歲在地，與天上歲星相應(yīng)而行”。

歲星在六十年中，每年運(yùn)轉(zhuǎn)到一個(gè)方位，又有相對(duì)應(yīng)太歲神，主宰著每歲的氣運(yùn)，因此必須處理好自己與值年太歲的關(guān)系，才能保證我們新年運(yùn)勢(shì)的通達(dá)與圓滿。

《月令廣義》記載：“太歲者，主宰一歲之尊神，凡吉事勿沖之，兇事勿犯之。”《神樞經(jīng)》云：“太歲者，人君之象，率領(lǐng)諸神，統(tǒng)正方位，翰運(yùn)時(shí)序，總歲成功。”

因此，自古以來(lái)，上至皇家貴族，下至黎明百姓，人們無(wú)不于每歲年末奉祀來(lái)年太歲，以求得到值年太歲神的庇護(hù)，解厄消災(zāi)、祈福延生。

清?孫承澤撰《春明夢(mèng)余錄?卷十五?太歲壇》：洪武二年（1369），以太歲、風(fēng)云、雷雨及岳鎮(zhèn)、海瀆、山川、城隍諸神、止合祀于城南。

3：什么是傳統(tǒng)天文星占學(xué)意義上的“犯“？

像是《乙巳占》這樣的唐朝古代星占學(xué)小百科的書里，對(duì)犯的定義是。

犯者，月及五星同在列宿之位，光曜自下迫上，侵犯之象。七寸以下為犯，月與太白一尺為犯。
《乙巳占》

按照王玉民的《以尺量天：中國(guó)古代目視尺度天象記錄的量化與歸算》的小結(jié)。

基本上我們可以理解“犯”就是挨著，那么犯太歲這三個(gè)字最初的釋義，也就是較為簡(jiǎn)單的挨著太歲了。而不是現(xiàn)在市面上繁雜的地支關(guān)系，如刑沖害合等，都算是犯。

ok，上面的這些基礎(chǔ)知識(shí)權(quán)作了解，我們的目標(biāo)是，讓每年的十二生肖，都給我犯太歲！所以我們要將一切能冒犯到太歲的方法，都捋一遍。

十二生肖人人化太歲教學(xué)

業(yè)界在擴(kuò)充犯太歲的生肖范圍時(shí)，最常用的方法就是利用地支關(guān)系。

原因在于，化太歲的風(fēng)氣是由過(guò)近代港臺(tái)的命理師引領(lǐng)的，而地支關(guān)系是命理師平時(shí)最常用也最常說(shuō)的一些普適性的知識(shí)。

因此使用地支關(guān)系擴(kuò)充犯太歲的生肖范疇，大眾的接受度也會(huì)高，而且化太歲的市場(chǎng)也已經(jīng)被用地支關(guān)系教育完畢了，可以大膽使用。

而當(dāng)太歲確定下來(lái)之后，例如明年是甲辰年，那么明年的太歲就是辰了，都有什么地支跟辰龍有關(guān)系呢？

接下來(lái)就是我要教大家的第一招，名字叫

1.地支關(guān)系法

我們有什么地支關(guān)系可以利用呢？

一般的，都是使用一些壞的地支關(guān)系，以及名字嚇人的地支關(guān)系。

像是六合三合這種的，這種一般人們認(rèn)為是好的地支關(guān)系的，就不要寫到太歲焦慮文案里了。

當(dāng)然如果你非要說(shuō)，合太歲也不行，太歲是眾煞之主，合了眾煞之主不是好事，這也沒(méi)問(wèn)題，反正大眾也不懂，只能聽(tīng)神棍們扯。

于是乎，太歲焦慮文案里，通常最常用的就是刑沖破害。

但是問(wèn)題來(lái)了，大家看這個(gè)總結(jié)表也能看出來(lái)，這樣的話，我們一年基本上只能搞出4，5，6個(gè)犯太歲的生肖。

像是明年，我們已經(jīng)搞定了丑牛（破），卯兔（害），辰龍（自刑+值），戌狗（沖）四個(gè)生肖。

但是生肖可是有12個(gè)呢，這樣化太歲的人數(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的~

我們既然丟出去了一把石頭，自然要把所有的狗都打到才行。

所以，如果你比較喪心病狂的話，還可以加入一些較為少用的且名字嚇人的地支關(guān)系，比如四絕。

這樣就可以在除了牛，龍，羊，狗的其他年份里，都能有效的增加一個(gè)需要化太歲的生肖。

然后這里還有十分陰毒的一招，可以更有效的擴(kuò)充地支關(guān)系，那便是將原本簡(jiǎn)單的太歲，劃成坐太歲和向太歲兩部分，并將坐和向太歲的地支關(guān)系，都羅列出來(lái)，也能有效增加犯太歲的生肖數(shù)量。

例如還是明年，龍年，辰龍坐太歲，戌狗向太歲，那么跟戌相關(guān)的一切刑沖破害，都可以用了，比如原本是辰辰自刑+值的龍年，本來(lái)如果只是簡(jiǎn)單的使用原本的地支關(guān)系，這一年犯太歲的生肖數(shù)量就有所重合了，就會(huì)導(dǎo)致只有4個(gè)生肖需要化太歲。

但若是有了向太歲的戌這個(gè)概念，就可以用到地支三刑了，丑牛和未羊此時(shí)都變成了刑了向太歲，酉雞也就變成了害太歲，我們就有效的增加了犯太歲的生肖數(shù)量。

2.五行生克法

然后我們還可以再引入一個(gè)概念，就是五行生克的克。

例如明年龍年，龍=辰，辰五行屬土。

木克土，土克水。

在地支五行里，寅卯是土，亥子是水。

這樣，寅虎卯兔就有了克太歲的罵名，太歲這樣尊貴的東西怎么能被克呢？然后亥豬和子鼠也有了被太歲克的情況，太歲都克你了，你敢不化太歲？

還是以明年為例，我們這下又多搞定了寅虎（克），亥豬（被克），子鼠（被克）。

然后我們?nèi)羰歉鼏市牟】褚稽c(diǎn)，這時(shí)候可以引入地支藏干的天干五行生克。

那么藏干里，有著甲乙木和壬癸水的地支，也能犯太歲了，例如明年辰年，我們又可以多搞定未羊（藏了乙木），申猴（藏了壬水）。

3.四利三元法

翻開(kāi)老黃歷，通書，里面在年神煞這塊，經(jīng)常都會(huì)有這個(gè)叫四利三元的東西。

在《選擇求真》中，對(duì)于四利三元是這么解讀的。

辯四利三元
《選擇宗鏡》曰：“李淳風(fēng)四利三元，一太歲，二太陽(yáng)，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，太陽(yáng)，太陰，龍德，福德為吉，余方皆兇。”
按三元之義未詳，而四利方則載于通書年表，八兇方皆載于時(shí)憲書。今以各義例推之：太歲、歲破不敢犯也，喪門、吊客則合拱歲破以沖太歲者也，官符、白虎則三方吊照太歲者也，病符舊太歲也，死符舊破歲也，惟太陽(yáng)在太歲之前，方興未艾，龍德在歲破之前，安吉無(wú)虞。太陰、福德界乎太歲、歲破之間，不沖不照，其吉固宜，然此乃從太歲起例，猶日之有建除，故《宗鏡》又有以四利配建除之說(shuō)。若以三合而論，則辰戌丑未年之太陽(yáng)又為劫煞，寅申巳亥年之福德也為劫煞，太陰又為天官符，子午卯酉年之龍德又為歲煞，不可以吉言矣。故當(dāng)兼看各神，不可執(zhí)一而遽以四利為吉也。

也就是說(shuō)，這十二神，完全只是以太歲和歲破為核心設(shè)計(jì)的吉兇屬性，而外面展現(xiàn)的，比如病符等名字，其實(shí)是去年的太歲所在位置，自然為殘余的害氣，也就名為病符了，而且在這一套神煞里，三合了太歲也是不行滴，會(huì)犯官符和白虎。

例如還是明年，那么四利三元排出來(lái)，就是辰為太歲，巳為太陽(yáng)，午為喪門，未為太陰，申為官符，酉為死符，戌為歲破，亥為龍德，子為白虎，丑為福德，寅為吊客，卯為病符。

又可以有效的解決午馬（犯了太歲喪門），申猴（犯了太歲官符），酉雞（犯了死符），子鼠（白虎），寅（吊客），卯（病符）。

ok了，經(jīng)過(guò)了這三輪的太歲文案技法，現(xiàn)在十二生肖已經(jīng)被我們鯊的只剩下巳蛇了，所以還需要一點(diǎn)小小的技巧。

4.民俗取象法

民間合婚擇吉經(jīng)常會(huì)用這種方法來(lái)論cp，比如雞飛狗跳，雞鳴狗盜，雞犬不寧，殺雞儆猴，龍爭(zhēng)虎斗，當(dāng)牛做馬，牛頭馬面，牛鬼蛇神，牛頭不對(duì)馬嘴，豬狗不如，蛇吃老鼠，老虎吃羊等等等，不勝枚舉。

用這種方式來(lái)去論生肖之間的不合，比如龍蛇混雜，歲值龍蛇。

ok了，寫到這里，已經(jīng)把明年的十二生肖犯太歲，鯊了個(gè)遍了。

實(shí)際上還有更多的方法，以及傳統(tǒng)術(shù)術(shù)里有更多的歲煞可以用來(lái)嚇人。

這里就不一一列舉了，基本上走完上面四個(gè)方法，十二生肖都能屠一遍了。

只要沒(méi)底線，你就能血賺

業(yè)界在擴(kuò)充犯太歲的生肖范圍時(shí)，最常用的方法就是利用地支關(guān)系。

每年隔壁的道友會(huì)接到很多玄學(xué)平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)單子，要求幫他們寫化太歲的文案。

然后每個(gè)平臺(tái)的需求經(jīng)常不一樣，有的非要某個(gè)生肖去化太歲，有的則強(qiáng)迫癥一般的，非要每年搞出來(lái)8個(gè)生肖化。

然后如何寫出一份能讓花式生肖們按頭吃設(shè)定的文案，就成了時(shí)常要克服的難題。

總之，化太歲這個(gè)大市場(chǎng)，需要太歲焦慮文案，是一種剛性需求。