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梅的起源可以追溯到“某”字。想象一下，一種樹(shù)上結(jié)出的果實(shí)，既有甘甜，又有一種難以言喻的酸味。這種樹(shù)，就是梅樹(shù)。而“梅”味，正是這種酸果的味道，被古人形象地稱為“某”味。

梅之一字，最早見(jiàn)于西周早期金文，甲骨文未見(jiàn)。金文的“梅”字就是在“某”字上方增加一個(gè)“木”字，后來(lái)將這個(gè)金文的“梅”字由上下結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樽笥医Y(jié)構(gòu)，于是就成了說(shuō)文或體的“楳”。

《說(shuō)文解字》卷六木部：“某，酸果也。從木從甘。”段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)許說(shuō)“酸果也”所做的補(bǔ)充解釋為：“此是今梅子正字。”在《尚書(shū)?說(shuō)命》中，“梅” 是一種與鹽相類(lèi)用于 “和羹” 的調(diào)味品，味酸。可見(jiàn)，早期中國(guó)文化中對(duì) “梅” 的認(rèn)識(shí)主要是一種可食、可調(diào)味的食物。而現(xiàn)代植物學(xué)中，梅是薔薇科李屬梅亞屬的落葉喬木，其果為梅子、青梅，花為梅花。

梅在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間極早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，1979 年河南裴李崗遺址就出土了梅果核化石。先秦文獻(xiàn)中也多有記載，如《山海經(jīng)?中山經(jīng)》提到靈山 “其木多桃李梅杏”，《神農(nóng)本草經(jīng)》稱梅實(shí) “生漢中川谷”。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與考證，學(xué)者們認(rèn)為梅是中國(guó)原產(chǎn)，而后才傳入朝鮮、日本等地。可見(jiàn)，梅是最富有中國(guó)歷史文化特色的植物，對(duì)世界梅文化的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

梅花自古以來(lái)就深受中國(guó)人的喜愛(ài)，尤其是中國(guó)文人的推崇。在中國(guó)文化的詠物傳統(tǒng)中，梅花是歷代詩(shī)詞中吟詠?zhàn)疃嗟幕ɑ堋＿@是因?yàn)槊坊ǖ念伾⑾銡狻⒆藨B(tài)都極具魅力，所觸發(fā)的聯(lián)想豐富，且其生命感能讓人產(chǎn)生共鳴。在天人合一、物我一體的文化觀念下，梅花以其獨(dú)特的自然屬性，成為文人墨客抒發(fā)胸臆、比德比情的象征物。在梅花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，古人往往以梅抒情、喻人，以“梅”見(jiàn)天地、見(jiàn)自然、見(jiàn)人見(jiàn)己。

從植物的生長(zhǎng)習(xí)性來(lái)看，梅花花期早，多在早春一、二月開(kāi)花，因此農(nóng)歷二月也被稱為 “梅月” 或 “梅見(jiàn)月”。在春寒料峭之際，梅花不畏嚴(yán)寒，獨(dú)自綻放，成為 “百花頭上”“東風(fēng)第一枝”。這種為眾芳先、映雪傲寒的特性，在不同歷史時(shí)期都備受文人士大夫的青睞，不斷層累出內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的梅花意象。

梅花意象早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)在文化典籍中，但當(dāng)時(shí)主要是借梅喻義，并非指梅花。秦漢以前，古人對(duì)梅的認(rèn)識(shí)主要出于經(jīng)濟(jì)實(shí)用目的。到了六朝，梅花開(kāi)始 “以花聞天下”，多出現(xiàn)于宮怨題材作品中，用以描摹佳人、感嘆時(shí)光。同時(shí)，也出現(xiàn)了踏雪尋梅、折梅賞枝等題材。如南朝謝燮的《早梅》，寫(xiě)出了梅花迎春早發(fā)、不畏嚴(yán)寒的特點(diǎn)。寒士之氣的介入，更讓梅花成為名士風(fēng)流、寒士風(fēng)骨的精神表征。

宋代是梅花文化的鼎盛時(shí)期。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，宋代詩(shī)歌中梅花題材之作達(dá) 4700 多首，詠梅詞 1120 多首。北宋的林逋以高士的身份隱居杭州孤山梅園，終身不仕不婚，被稱為 “梅妻鶴子”。他的《山園小梅二首》中 “眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，凸顯了梅花的高潔與淡雅，自此梅花具有了隱者風(fēng)范。王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，以傲雪獨(dú)放寫(xiě)梅之 “貞”，以白雪相比寫(xiě)梅之 “清”。

南宋的陸游一生愛(ài)梅，作詠梅詩(shī) 159 首，詠梅詞 5 首。他的《卜算子?詠梅》中，驛外斷橋邊的梅花，落寞孤拔、堅(jiān)韌兀傲，成為詩(shī)人人生的寫(xiě)照。范成大則熱衷于藝梅賞梅，寫(xiě)出了中國(guó)第一部體例完備的梅花專(zhuān)著《梅譜》。他提煉出的 “古梅” 意象，引領(lǐng)了梅花審美的新風(fēng)尚。

除了文人士大夫的以梅比德，梅花在民間日常生活中也被寄寓了世俗的、功利的審美內(nèi)涵。“梅開(kāi)五福”“梅鶴延年”“折梅贈(zèng)友寄相思” 等說(shuō)法，寄托了人們對(duì)美好生活的憧憬。民間的吉祥圖案也常以梅花為主題，如喜鵲在梅枝上高鳴，寓意 “大喜臨門(mén)”。

梅花意象經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀與層累，不斷鼎新?lián)P棄，成為 “歲寒三友” 之一、“花中四君子” 之首。它所代表的孤傲高潔、堅(jiān)韌不拔的精神，已然成為中華民族的審美圖騰和精神象征。在當(dāng)今時(shí)代，我們依然能從梅花身上汲取力量，不畏艱難，勇往直前。讓我們一起珍視和傳承這朵綻放在中華民族文化園中的奇葩，讓梅花文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。

（參考資料：重慶師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心兼職研究員賀滟波一文《“梅花見(jiàn)我殊有情”——梅花意象與中國(guó)文化精神》）

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