題：人類(lèi)歷史從何時(shí)起?什么是金烏負(fù)日?什么是華夏?什么是龍馬負(fù)圖?什么是神龜載書(shū)?

　　文/姜子說(shuō)書(shū)

　　一萬(wàn)年前，女?huà)z造人、大禹治水，蜀王出世，華夏族開(kāi)啟，伏羲以龍馬神龜?shù)奶煳膱D像描繪出《河圖洛書(shū)》，并定下這個(gè)宇宙的音律。

　　人類(lèi)歷史

　　人族來(lái)自太陽(yáng)，真身是不生不滅的光，佛家所謂卍，一切皆是雷形電氣、電光石火。

　　人族經(jīng)歷了七次文明，第六次文明的舊人類(lèi)死于大洪水，第七次文明的新人類(lèi)始祖是伏羲和女?huà)z，也可以說(shuō)是治水的禹王，從此神人轉(zhuǎn)為半神。

　　《白虎通義·卷叁》和《六壬神定經(jīng)》明白無(wú)誤地記載了我們這一代文明的重啟時(shí)間，《尚書(shū)·堯典》的二分二至法，交叉驗(yàn)證了公元前9164年夏至日正午這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的牢靠性。

　　《白虎通義·卷叁》：“時(shí)為夏，夏之言大也。位在南方。其色赤。其音徵,徵,止也,陽(yáng)度極也。其帝炎帝者,太陽(yáng)也。其神祝融,祝融者,屬續(xù)。其精為鳥(niǎo),離為鸞?！?br/>　　《六壬神定經(jīng)》：班固曰:夏為太陽(yáng)也,主南方。南,任也。陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物,于時(shí)為夏。夏假也,萬(wàn)物假火乃宣平。

　　沒(méi)錯(cuò)，房宿四星垂直指向夏至日的正午即新文明重啟的時(shí)間，我們?nèi)A夏有上下五千年歷史，距今已經(jīng)一萬(wàn)多年歷史。夏至為陽(yáng)度極點(diǎn)，故曰大火，故有南天極。

　　龍馬負(fù)圖VS神龜載書(shū)

　　河圖龍馬易之經(jīng)，洛書(shū)神龜?shù)刂?。圣人則之人王出，文明小七始發(fā)端。

　　所謂河圖，即天河之天文之圖象。龍馬負(fù)圖，這條火龍，乃是天駟，亦稱馬星、曟星、龍星、眼星。龍馬指的就是房宿，公元前9164年夏至日正午，房宿四星垂直指向夏至日，便是易經(jīng)之經(jīng)的來(lái)源。

　　帛書(shū)版《易·系辭》：“是故易有大恒，是生兩檥，兩檥生四馬，四馬生八卦，八卦 生吉兇，吉兇生六業(yè)。天垂馬，見(jiàn)吉兇，圣人象之;河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”

　　商朝祭祀的房宿，所謂“民祀惟房，日辰于維，興歲之駟”，便是“萬(wàn)物所出，造于太一”的太一。

　　《晉書(shū)天文志》：“房四星為明堂，天子布政之宮也?！绷呵鹱幼⒁队窬暯?jīng)》：“臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名昆侖，一名特樞?！?br/>

　　《尚書(shū)·堯典》的春秋分冬夏至，對(duì)應(yīng)的就是龍馬負(fù)圖和神龜載書(shū)的經(jīng)緯線，軒轅十四，即玄黿十四，玄黿即神龜。

　　金烏負(fù)日

　　月藏玉兔日藏烏，一陰一陽(yáng)之謂道。玉兔與日皆為陽(yáng)，月與烏皆為陰。金烏真的是三腳烏鴉嗎?金烏負(fù)日，對(duì)應(yīng)的不過(guò)是《道德經(jīng)》中的那句“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，所謂“乂”，雙乂為爻。

　　三腳烏鴉又是什么來(lái)頭呢?三足烏其實(shí)是三止五，烏、鳥(niǎo)、日、道這些字，都是同源字，都是大道的寫(xiě)法，也就是大道之“字”，所謂“大名”。

　　“陽(yáng)度極”曰“止”，大道從零演化到三，為“大”，小名，不可見(jiàn)，不可知。三生萬(wàn)物。五是物質(zhì)最小單位的完備形態(tài)，五行生化碗，×念五，宇宙能量公式F(0)=F(5)=F(10)。

　　華夏

　　夏者，日正也，《白虎通義》所謂大道之大，日者，金烏負(fù)日也;正者，大火星也!夏、易、華是同源音，都念hura。

　　所謂的華夏族，也就是現(xiàn)如今的人類(lèi)，現(xiàn)如今世界各地的人，都是從華夏中原分化出去的逃亡隱逸者，也就是技不如人，打不過(guò)，往周邊散去謀生去了。

　　全世界的圖騰，無(wú)論是宗教相關(guān)，還是印在鈔票上的圖案，亦或者刻在殿堂上的標(biāo)志，基本上都與直目正乘的房宿和金烏負(fù)日有關(guān)，都是一些一目、龍、蛇、鷹、火、光的屬性結(jié)合，幾乎無(wú)一例外。

　　學(xué)這些很費(fèi)勁是不是?能者勞而智者憂，知道再多也無(wú)濟(jì)于事。難怪都說(shuō)傻人有傻福，為學(xué)日益，為道日損。知識(shí)越豐富，知道得越多，緩存積累得越厚，人機(jī)越卡頓呀!著相太過(guò)，安得心無(wú)掛礙?

　　《白虎通·性情》章言：“性情者，何謂也?性者陽(yáng)之施，情者陰之化也。人秉陰陽(yáng)氣而生，故內(nèi)懷五性六情。情者，靜也。性者，生也。此人所秉六氣以生者也。五性者何謂?仁義禮智信也?！?br/>

　　本文資料重點(diǎn)引自：《尚書(shū)·堯典》、《道德經(jīng)》、《白虎通義·卷叁》、《六壬神定經(jīng)》