穿著奇裝異服的江湖書法家在理論上夸夸其談，靠表演嘩眾取寵。實際上與作品的好壞，沒有任何關系。書法好才是硬道理，也是最重要的，怎樣裝也沒用。一大堆的銜頭，那是正規的還好，如果是江湖的，花錢買的，嚇嚇小孩，騙騙外行不懂書法的人是可以，如果對內行，那是天大的笑話了。

這是一個資訊發達的時代，大家不是那么好胡弄，人手一臺智能機，馬上百度，看作品、簡歷，就知道這個人藝術的造詣，懂得個大概。什么國際協會、江湖協會，一查，也知道是民間的還是官方的。民間的商業性質味重，有錢都能做到，哪管德、才。

書法的實質是技法與文化上的修為。既然是技法，那就要下苦功夫，掌握規律，不僅勤練，還是善于思考，不斷頓悟。書法要放入文化大范疇之內，書法的社會價值意義才能得到突顯，僅書而書，視野受限，具有局限性，書法的功用得不到全面發揮。文人書法在收藏界一向香餑餑，是有道理的。

書法作品所反映的是一種精神，一種文化，是藝術家內心情感的筆墨化。“書，心畫也”，這是揚雄對書法的看法。“書者如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”這是劉熙載的看法。書法發展到當代，一般學者認為：書法是一種墨象藝術，用抽象的點線畫書寫漢字，抽象印象的墨跡藝術。這與古代的書法定義不同。古人書法重視個人修養，寫字就是工具，所以沒有什么書法家之說。當代書法，變成了專業行為，更注重視覺沖擊力，注重整體效果，淡化了書法的內涵，這與當代人高節奏生活相關，與書法在展廳展出，要體現展廳效果有關。顯而易見，當代人多數把書法當作一門藝術，古人明顯更進一層，把書看成是學、才、志的綜合體現，看成是“心畫”，看成個人一種全面的修行。我想，這也是今人書法為什么不如古人書法的深層次原因之一。

明代書法家項穆指出：“書之為功，同流天地，翼衛教經”，還說書法可以“正人心、閑圣道”，書法可以同天地同在，捍衛應該遵循的教義和經文，明確指出書法能到達的高度。其實確實并不為過，一件好的書法作品，可以流芳千古，世代教化人。孫過庭說過“達其性情，行其哀樂”，意即表達他的哀樂，就只有書法了，書法與個人情感相通。陸游說過，看到一幅好的書法作品，你可以“方病不醫而愈，方饑不食而飽”，不吃飯就可以飽了，不吃藥就可以好了，讓人精神愉悅，暫時放下一切苦惱。對筆者個人來說，有時心情生活工作遇到不快，寫半個小時的字，所有煩惱都拋到九霄云外去了。

書法的本質是人品、才學的反映，這是相輔相成的。作為一個真正的書法家來說，首先要有人品，人品決定了書品，文如其人、字如其人。唐朝的柳公權是一個官員，唐穆宗問他如何把字寫好？因為他不是一個有為的皇帝，所以柳公權借機行事，暗地里指出皇帝的缺點，希望他能有所領悟，說用筆就是用心，心正筆正。所謂心正就是品正。書圣王羲之學富五車。他的《蘭亭序》，成為天下第一行書，李世民想盡辦法得到，一生珍惜，即使逝世，也要它相伴。蘇東坡說：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始神通”，一個人，只有你讀了萬卷書之后才是你出現神通的時候。你不讀書就是天天揮毫潑墨，最終還是脫離不了匠氣，文在筆先?，F代人學書法的條件，比古人強多了，通過網絡，一般可以看到想看的法帖，紙墨也容易得到，練習用的價格并不太貴。書法家每天看書和寫字的時間應合理安排，書文二者不能剝離。

我們看一件書法作品的價值，歸根結底要怎樣去評判，是作者本人、創作者的頭銜，還是作品本身？是它值多少錢，還是其審美價值？是人際關系，還是別的什么神秘力量？這其中實在是有著諸多的不確定因素，但我認為評價藝術作品的客觀根本的標準，在于通過藝術家人格化了的藝術作品本身，在于作品所反映出的審美價值和精神內涵。一件作品，我們欣賞它，賞心悅目，充滿了藝術美，具有深厚的文化內涵，才是真正書法的藝術價值，我們可以長期保存收藏。頭銜隨著時間的流逝，終究要消失，會被人逐漸淡忘，作品本身是不褪色的。

本文于8月21日發表在《青少年書法報》

作者簡介：

支榮慧，現為中國書法家協會會員、中國文藝評論家協會會員、福建省作家協會會員、中華詩詞學會會員。多次參加全國書法名家作品展，曾在珠海舉辦個人書法展。組織策劃全國百名書法名家公益“詠建陽”活動、“朱子文化”全國書法名家作品展、“詠武夷茶”全國書法名家作品展。作品被全國各大美術館、博物館、圖書館及政府機構收藏，并發表于全國各大報刊。有一百余篇隨筆、詩歌發表于《中國藝術報》《文藝報》《中國文化報》《福建日報》《各界導報》《蘭州日報》《廈門文學》等報刊，有三十余首詩詞發表于《書法導報》。

歷久彌堅（書法：支榮慧）