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吉本崗2025訪問藝術(shù)家：尹超

時(shí)隔十一年，尹超重返阿里。

這是他今年第四次進(jìn)藏，這位拍攝過無數(shù)名人肖像的攝影師剛剛完成《時(shí)尚旅游TRENDS》的封面“鄭鈞：回到拉薩”，但這次有個(gè)更重要的任務(wù)：將鏡頭聚焦高原，聚焦今天，拍攝這個(gè)世界從未如此見過的當(dāng)代藏族人。

在拉薩，尹超邂逅了來自各行各業(yè)的藏族友人，一張張面孔于光影中定格，最終凝聚成生動(dòng)鮮活的時(shí)代群像；旅途繼續(xù)向西深入，飛機(jī)在喜馬拉雅與岡底斯的褶皺里穿行，海拔逐漸攀升，最終抵達(dá)普蘭——雖然同屬一個(gè)自治區(qū)，兩地卻相距1200多公里。

阿里，西藏的西極，世界屋脊的屋脊。在更為嚴(yán)苛的環(huán)境中，生命又如何繼續(xù)書寫生存與信仰的贊歌？

27秒，聚焦雪域眾生

普蘭，舞樂千年

為什么是阿里？

神山圣湖交織出極致純凈，奇特土林與“大地之眼”跳動(dòng)著地球脈搏，象雄與古格的遺跡仍在低語……

這片曠遠(yuǎn)的荒原寂靜蒼涼，卻孕育著燦爛的文明與風(fēng)光，藝術(shù)家由此開啟探尋之旅。

神山腳下，是非遺文化的寶庫：藏戲、宣舞、飛天服飾……距今已有千年。目前存世的“飛天服”僅余7套，珍藏于科迦村，世代傳承。

銀飾輕響，藏族婦女隱約的面容定格，宛如古格壁畫中典雅的舞者再現(xiàn)。

西行，山水造勢(shì)

欲向西探訪土林地貌，需先翻越喜馬拉雅支脈——阿伊拉日居山。

眼前忽而繽紛，赭石、紫紅、土黃盡染，與雪頂輝映，頓入光怪陸離的奇境。此后視野逐漸單調(diào)，連綿雪峰直達(dá)眼底，札達(dá)土林，近了。

百萬年來，象泉河的流水不斷切割札達(dá)盆地，最終造就了這片橫亙于西藏西部的超級(jí)土林群。

荒野，脈動(dòng)

這些龐然巨物，如沉默的神祇，如林立的宗堡，如殊勝的浮屠。藝術(shù)家席地而坐，凝神注視，將身心交付天地。

隨身音樂正在一旁播放著老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》："this could be heaven or this could be hell……"

高寒、缺氧，腳下的極境，是天堂，還是地獄？

——生命會(huì)給出答案。

古格，失落的王朝

千年前，吐蕃后裔也來到此處，在象泉河流域建立起古格王朝。

西部大地上，座座廟宇拔地而起，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這里曾林立著廟堂400余間，近千孔洞窟，以及碉樓、佛塔、糧倉。

來自中原、克什米爾、印度、尼泊爾、于闐等多地的商人、使臣、信徒云集——這是無比燦爛輝煌的時(shí)代，如今只剩土林中的殘?jiān)z世獨(dú)立。

遇見眾生，萬萬千

拉薩影棚內(nèi)，賓客紛至。有仁波切、也有農(nóng)民；有網(wǎng)紅明星，也有公益行動(dòng)者。藝術(shù)家的鏡頭從對(duì)西藏過去的描述中抽離，轉(zhuǎn)而聚焦于一張張走向未來的面孔。

這也正回應(yīng)著阿里途中那些深刻的相遇：一家老少共耕于野，身著“飛天服”的婦女亭亭而立。

他們用現(xiàn)實(shí)書寫著同一個(gè)答案：今天的藏族人，如何扎根傳統(tǒng)，鮮活于當(dāng)下。

尹超

Yin Chao

中國攝影師、藝術(shù)家

2017 至今 | 哈蘇大使

長期合作眾多明星、國際頂級(jí)媒體及品牌。尹超持續(xù)探索東方美學(xué)敘事，早期以強(qiáng)烈色彩與顆粒質(zhì)感刻畫民族面孔的作品，見證了審美認(rèn)知和時(shí)代風(fēng)向的變遷；近年創(chuàng)作轉(zhuǎn)向更為內(nèi)省、抽象的藝術(shù)表達(dá)。

尹超深入特定文化場域，通過鏡頭捕捉信仰的力量、生命的韌性、人與自然共生的智慧，以及超越地域的精神性，努力在時(shí)尚框架內(nèi)注入人文關(guān)懷和情感敘事，展現(xiàn)了視覺藝術(shù)跨越文化的可能性：作品不僅是美學(xué)表達(dá)，更是連接不同文化、引發(fā)共鳴與思考的媒介。

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