【前言】

在喧囂都市中，一方空間何以成為身心歸宿？東方和合美學，跳脫傳統形式的桎梏，以“和合”為魂，融匯陰陽、書畫、生肖等文化元素，重塑人與空間的深層對話。我們與設計師楊晗展開一場關于空間、美學與精神棲居的探討，理解如何讓家不只是居所，更成為安頓生命的詩意場域。

高文：楊晗老師您好。作為東方和合美學空間的踐行者，能否請您先為我們厘清一個核心認知——“東方和合美學空間”與傳統中式風格的本質區別是什么？

楊晗：您好。最根本的區別，在于“內核而非形式”。傳統中式風格往往倚重符號化的視覺元素，而東方和合美學空間，是以“和合”哲學為靈魂的綜合性場域。它不追求對古典形制的簡單復刻，而是將陰陽平衡、生肖文化、書畫藝術等傳統元素有機融合，把文化理念與空間美學深度結合。它既是物理的居所或工作場所，更是能夠安頓身心、滋養精神的人文棲息地。

高文：“和合”作為理念核心，在空間設計中是如何具體落地的？我們又該如何理解“和而不同”與“天人合一”？

楊晗：“和合”的實踐主要通過這兩個維度展開。“和而不同”強調元素的共生邏輯——不追求單一風格的純粹，而是讓差異彼此成就。例如讓工筆畫的精細與寫意畫的灑脫共處一室，使生肖中虎的剛健與羊的溫潤互為補充，最終營造豐富而不雜亂的和諧感受。“天人合一”，則是注重空間與自然的對話。我們借助書畫中的山水花鳥等自然題材，配合木、竹、石等天然材料，弱化人造環境的疏離感，讓人在居停之間感受到與天地的聯結。

高文：文章中提出四大維度詮釋空間特質，其中“陰陽平衡為‘骨’”頗具哲學意味。您在設計中是如何實現這種動態平衡的？

楊晗：這種平衡遠非形式上的對稱，而是氣息與視覺的辯證統一。我們以陰陽辯證作為結構原則，強調“剛柔并濟”的元素組合。比如以實木家具的厚重、龍虎題材繪畫的蒼勁作為陽剛元素，再以透光屏風的輕盈、花鳥小品的雅致傳遞陰柔氣質。兩種特質相互碰撞又彼此調和，使空間既有力量感又不失溫潤，深層傳遞萬物相生相成的東方智慧。

高文：“傳統文化為‘脈’”是另一大特質。書畫與生肖文化在空間中具體扮演怎樣的角色？

楊晗：它們是空間的“文化基因載體”。書畫傳遞的是文人意趣與精神品格，如“四君子”題材，不必直白說教，就能通過筆墨格調隱喻高尚品性；生肖文化則更貼近生活情感，“耕牛”寓意勤勞踏實，“奔馬”象征奮進向前——這些圖像為空間注入溫度與吉祥寓意，成為文化底蘊的自然流露。

高文：您提出“主人氣質為‘影’”，這是否意味著每個空間都是“私人定制”？如何讓空間成為居者的“無聲表達”？

楊晗：絕對是定制化的。空間應如一面鏡子，映照居者的精神內核。比如鐘情山水畫與生肖鹿的居者，其空間會側重淡泊超逸的氛圍；喜歡楷書與生肖牛的人，設計就更偏向穩重務實；熱愛梅蘭竹菊與生肖鶴者，空間則凸顯清雅高潔的氣質。從元素選擇到氛圍營造，都應讓空間成為主人審美與品性的自然外延。

高文：所有設計最終仍需回歸“人”的層面。“身心體驗為‘的’”這一特質，如何確保空間實現“可居可游，心有所安”？

楊晗：“宜居”是根本目標——既需滿足身體舒適，更要實現心理安寧。視覺上，通過藝術作品與元素搭配帶來審美享受；功能上，以和諧布局契合日常起居；精神上，則以文化氣場與自然意境撫慰心靈。例如在書房搭配竹制書架與花鳥小品，既便于閱讀辦公，又能讓人在筆墨與自然意象中放松，達成身體與心靈的雙重安頓。

高文：作為嶺南藝術大觀的聯合創始人，您如何將機構的資源與東方和合美學空間的設計相結合？

楊晗：嶺南藝術大觀在大灣區設有多個書畫創作基地與展廳，這為我們提供了“鮮活的文化素材庫”。我們能直接對接藝術家資源，將定制化的書畫作品精準融入空間；同時，機構的學術交流讓我得以持續吸收傳統藝術與當代設計碰撞的靈感，確保“和合”理念既扎根傳統，又呼應現代生活。

高文：最后，您希望居者在這樣的空間中獲得怎樣的核心體驗？

楊晗：我最希望他們感受到“歸屬與和諧”——身處其中而不覺壓抑或疏離，既能滿足功能上的生活所需，又能在精神上找到安放之地，真正實現人與空間、與自然、與自我的和諧共生。

【采訪后記】

與楊晗的對話，更像是一場對東方生活哲學的深度探尋。他并未止步于傳統元素的符號堆砌，而是將“和合”思想拆解為可落地的設計邏輯——從陰陽平衡的空間骨架，到文化基因的脈絡延續，再到主人氣質的細膩映照，最終回歸人的身心安頓。

這種理念，恰是對當下快節奏生活的溫柔回應：當空間不再是冰冷的容器，而是承載文化記憶、映照精神世界的“人文棲息地”，人與環境的和諧便有了具象表達。嶺南藝術大觀的平臺支持，更讓這份傳統與現代交融的美學實踐，生根發芽、枝繁葉茂——或許，這正是東方設計智慧在當代最動人的生命力。

撰文｜高文

編輯｜孟藝迪

審校｜楊晗

核發｜嶺南藝術大觀