【專欄·趣談孔門教育（三）】

孔門學生的“憤”與“悱”

□ 高金國

通過“啟”與“發”，調動學生的積極性，引導他們主動學習、自主學習，是孔子教育的一大特點，即《論語·述而》中提到的8個字“不憤不啟，不悱不發”（不到學生想求明白而不得的時候，不去開導他；不到學生想說卻說不出來的時候，不去啟發他）。

對老師而言，重點是“啟”與“發”；對學生來說，重點則是“憤”與“悱”。憤，即“心求通而未得”，心中有一股力量，眼看要噴涌而出，卻在最后關頭被壓制住了；“悱”，即“口欲言而未能”，有強烈的發言欲、表現欲，卻不知如何去說。

縱然孔老夫子提倡“有教無類”，但他老人家也是“有原則有底線”的。做不到“憤”與“悱”的學生，孔子其實也不想再教他了。因為孔子的私學，是“大人之學”——這個階段的學生，理應具備足夠的自主學習能力。

“憤”，可以理解為“發憤”，有強烈的學習動機；“悱”，從表現欲引申開來，可理解為“把所學表達出來，學以致用”，有“讓知識變現”的味道。“發憤”，是學生對自己的內在要求；言語表達，則需要把所學的東西，經過大腦的思考、整理，加以再現甚至升華，這個過程難度更大。一道題目，學生自己掌握得差不多了，讓他講解一下，卻未必講得出來；知道“應該這么做”，卻說不出“為什么這么做”——這就是“悱”。“悱”，既是學習的過程，也是“知識變現”的過程。對孔子門生而言，完成“知識變現”后更進一步，就是出仕做官了。

“憤”和“悱”是有區別的。“憤”，源自內心，是一種內在的力量；“悱”側重于外在動機——要么是表現欲，要么是“知識變現、學有所成”的目標感。無論哪一種，孔子都會因勢利導，加以啟發。

“心求通而未得”的一大表現，是喜歡提問。《論語》中，不乏學生再三追問的例子。孔子很多經典名言，比如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”等，都是在回答學生的提問時說的。這些理念，可能早就存在于孔子腦海之中，只是學生不提問，就不會被記錄下來；也有可能是學生的提問給了孔子以靈感，讓他即興說出了這些“金句”。

“發憤”，還表現為有競爭的主動性，敢于競爭、樂于競爭。《論語·述而》記載，有一次，孔子對學生顏淵說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”就是說：“（當政者）用我，我就好好干；不用我，我就藏起來（修煉自己），能到這種境界的，只有我和你（顏淵）吧！”學生子路聽了，很不服氣，“競爭欲”被激發——也就是有點“憤”了——于是插嘴道：

“子行三軍，則誰與？”就是說：“您如果帶兵打仗，會帶誰去呢？”意思是：“舍我其誰？論武力值，顏淵肯定不如我！”

學生“憤”了，孔子正好開始“啟”：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”就是說：“赤手空拳去打老虎、不用船去渡河，死了也不后悔的人，我是不會和他合作的。我的合作者，一定是做事之前謹慎、恐懼，擅長謀略并最終完成任務的人。”

不得不說，孔子的“啟”，相當有針對性。子路勇武，在“勇”上下功夫多；孔子則提醒他，光有武力不行，也要在智謀上用力。這是典型的學生“憤”、老師“啟”。

學生子張曾經向孔子請教如何“干祿”，即如何獲取俸祿，也曾問孔子如何“通達”。年輕的子張將學問“變現”、進入仕途的欲望，較其他同學而言，似乎更為強烈。在他“口欲言而未能”的時候，孔子進行了點撥——

子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。……”（《論語·顏淵》）

子張問老師：“讀書人怎么才算‘達’呢？”他心里想著如何通達，卻說不出來，這是典型的“悱”。孔子沒有直接回答，反問道：“你所說的‘達’是什么意思？”子張說：“在諸侯國做官，能有一定的名望；在大夫家里工作，也能有名望。”孔子糾正說：“你這叫‘聞’，不叫‘達’。”隨后，就“達”和“聞”做了進一步的闡釋，想必子張聽后會豁然開朗。

由此可見，孔門學生之所以杰出，重要因素之一，是他們有著明確的目標感和競爭意識。愿意競爭、敢于競爭，便容易發憤；目標感強，積極入仕，就會帶來表現欲。這與當時亂世中的“隱者”形成了鮮明對比。

（《山東教育報》2025年10月6日）

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。