陜西
走入人類學家的世界，從人類學家的視角看世界，你會發現，原本你以為熟悉的世界變了樣子。
在《穿行，在一個殘缺的世界》中，黃劍波教授說：學術研究不僅僅是為了學術而學術，也是為了自身的健全與成熟。在幫助我們自我發現的同時，也會幫助其他個體與群體了解社會，了解自己。
在自我與他者之間，人類學家用一個又一個“接近真實”的研究結果，讓我們看到更多“不可能與可能”。
在這本書中，收錄了很多黃劍波教授視為“疼痛”的記錄。
我想，書中找回的“疼痛”正是黃教授想要告訴我們的“人生的真相”。
為了研究人類學的問題，研究者會做很多的田野工作，會到很多鮮為人知的地方去親身經歷當地人的生活，了解他們做出的行動與決定背后的意義。
然而，完全成為當地人是不可能的。
蘇軾是我國最早的一位不自覺的人類學家，他的《題西林壁》更是充滿著對人類學的睿思。他講到“不知廬山真面目，只緣身在此山中。”
他認為，沒能完全了解廬山的真面目，是因為自己身處廬山，是廬山中的一部分。
倘若他能穿越到現代，知道有“無人機”的存在，也會驚訝的發現自己的話實在太對了。
很少有人希望別人跟自己一模一樣，所以，只要對他們很友好，感興趣，讓他們看到我們和他們不一樣，反而更能讓對方感到高興，且有意思，也能不斷彌補我們對他人的認知。
所以，黃劍波教授做出結論“我不再努力完全融入到他們的生活中去。”
正如這一結論，我們無法完全融入另一個人的人生中，更別提一個群體之中了。
我們在生活中，不要想著別人完全的理解自己，完全依賴他人，更不要想著可以完全了解一個人，以及完全控制一個人。
所以，究竟要怎么做呢？
以“內部人視角”的介入是“理想”的必要，但在介入的同時，還要保留自己原本的角色，堅持自己對生活的一些看法。
正如擁有“同理心”被視為一種非常了不起的情商。
想要真正的了解一個人，我們需要“成為”或努力做個“內部人”，同時也要做個“外部人”，不斷往返內外之間。這更有利于我們全面的看待對方。
想要真正的進入一個學科是需要有一定對知識儲備做基礎的，或許我們很難介入書中所提到的內容，但我們還可以多做“琢磨”，讓自己在“學術”的海洋里，不斷增強對自我的認識。這就是這本書對我的啟發。
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