湯冀蛟，這位集副主任中醫(yī)師、一級(jí)美術(shù)師等多重身份于一身的藝術(shù)家，六十余載在醫(yī)道與藝道間并行不悖，以對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的極致執(zhí)著書(shū)寫(xiě)人生華章，以對(duì)社會(huì)公益的赤誠(chéng)踐行詮釋藝術(shù)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他的筆墨里，既有傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，更有心懷家國(guó)的滾燙溫度。這位1954年生于湖南，1957年遷居武漢的藝術(shù)家，身上流淌著湘楚大地的文化血脈，又經(jīng)長(zhǎng)江之水的滋養(yǎng)，既有傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨，又有現(xiàn)代知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)。在他的工作室里，醫(yī)書(shū)與字帖并置，處方箋與宣紙相鄰，仿佛在無(wú)聲地訴說(shuō)著一個(gè)道理：無(wú)論醫(yī)治身體還是滋養(yǎng)心靈，都需要專注與仁愛(ài)。

1992年的冬天，中國(guó)硬筆書(shū)法家作品大匯展的評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)，一幅作品讓所有評(píng)委駐足。那字跡剛勁而不失靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)卻飽含生氣，最終從數(shù)千件參賽作品中脫穎而出，榮獲終評(píng)一等獎(jiǎng)。這是湯冀蛟藝術(shù)生涯的第一個(gè)重要里程碑，卻遠(yuǎn)非終點(diǎn)。

次年，文化部批準(zhǔn)舉辦的畫(huà)展暨大賽上，他的中國(guó)畫(huà)作品再次震撼四座，斬獲金牌榮譽(yù)獎(jiǎng)。北京展覽館的燈光下，那幅融合了傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代意識(shí)的畫(huà)作，如同一聲悠長(zhǎng)的鐘鳴，宣告著一位全能型藝術(shù)家的崛起。

然而，真正奠定湯冀蛟藝術(shù)人格底色的事件，發(fā)生在1993年的武漢。楚天翰墨情書(shū)畫(huà)作品義賣活動(dòng)中，他捐出多幅精心創(chuàng)作的作品，最終獲得“特別優(yōu)秀獎(jiǎng)”。時(shí)任副市長(zhǎng)親手將“愛(ài)心書(shū)畫(huà)家”榮譽(yù)證書(shū)交到他手中時(shí)，湯冀蛟微笑著說(shuō)了這樣一句話：“藝術(shù)的價(jià)值不在于墻上，而在于心上。”

這句話成為了他日后所有藝術(shù)活動(dòng)的注腳。

湯冀蛟的藝術(shù)之路與其醫(yī)學(xué)事業(yè)如同一枚硬幣的兩面。作為國(guó)家執(zhí)業(yè)醫(yī)師、副主任中醫(yī)師，他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域同樣成就斐然——多篇科技論文獲國(guó)內(nèi)特等獎(jiǎng)、特別金獎(jiǎng)，科研成果屢獲領(lǐng)先榮譽(yù)金獎(jiǎng)。這種跨界成就的背后，是他對(duì)生命本質(zhì)的深刻理解。

“習(xí)歧黃研養(yǎng)生通導(dǎo)引曉推拿明武理精跤術(shù)”，這份簡(jiǎn)潔的自我描述，勾勒出一個(gè)全面而立體的學(xué)者形象。中醫(yī)的陰陽(yáng)平衡、氣血調(diào)和，無(wú)形中滲透進(jìn)他的藝術(shù)創(chuàng)作理念。觀其楷書(shū)，可見(jiàn)峻朗神清，如醫(yī)者望聞問(wèn)切時(shí)的專注；賞其行書(shū)，灑脫率意間又不失法度，恰似針灸下針時(shí)的精準(zhǔn)；品其草書(shū)，縱橫奇崛、風(fēng)云激蕩，仿佛人體經(jīng)絡(luò)中氣血的奔流；而其隸書(shū)格調(diào)高雅、風(fēng)格突出，則如同中藥方劑中各味藥材的和諧共生。

“藝術(shù)與醫(yī)學(xué)，都是對(duì)生命的解讀和呵護(hù)。”湯冀蛟曾在一次訪談中如此闡述，“書(shū)法中的氣韻生動(dòng)，與中醫(yī)講究的氣血通暢，本質(zhì)上是相通的。”

翻開(kāi)湯冀蛟的藝術(shù)履歷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：他的每一次藝術(shù)突破，幾乎都與公益活動(dòng)相伴相生。

2000年，當(dāng)國(guó)際美術(shù)家聯(lián)合會(huì)等14家藝術(shù)組織聯(lián)合審定，授予其作品“國(guó)際金獎(jiǎng)”時(shí)，他正忙于為西部大開(kāi)發(fā)捐贈(zèng)書(shū)畫(huà)作品；當(dāng)他的辭條及作品入錄《世界人物辭海》、《共和國(guó)名醫(yī)專家大典》等數(shù)十部典籍時(shí)，他正在地方社區(qū)文化建設(shè)中無(wú)償提供藝術(shù)指導(dǎo)。

亞運(yùn)會(huì)捐贈(zèng)、扶貧捐贈(zèng)、博物館捐贈(zèng)??這些公益活動(dòng)如同一串珍珠，串起了他的藝術(shù)生涯。尤為令人動(dòng)容的是，他始終保持著低調(diào)的姿態(tài)——“不一”二字，在他的簡(jiǎn)歷中反復(fù)出現(xiàn)，仿佛在輕聲提醒：所做之事，不必盡數(shù)列舉。

“藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)高于生活。”湯冀蛟這樣解釋自己的創(chuàng)作理念，“之所以說(shuō)藝術(shù)高于生活，是因?yàn)樗囆g(shù)服務(wù)于人民，并為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)思辨滋養(yǎng)。”

他的公益實(shí)踐，正是這一理念的生動(dòng)體現(xiàn)。在楚天翰墨情義賣中，他不僅捐贈(zèng)作品，更親自向購(gòu)買者講解每一幅作品背后的文化內(nèi)涵；在社區(qū)文化建設(shè)項(xiàng)目中，他不僅提供作品裝飾空間，更開(kāi)設(shè)公益講座，傳授書(shū)法入門(mén)知識(shí)。

當(dāng)被問(wèn)及是否圍繞國(guó)家發(fā)展、民生關(guān)切等時(shí)代主題進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，湯冀蛟的眼睛亮了起來(lái)。

“藝術(shù)家的創(chuàng)作應(yīng)根植于社會(huì)文化需求，且需與人民喜聞樂(lè)見(jiàn)相對(duì)應(yīng)。”他說(shuō)，“比如書(shū)法，格言警句，優(yōu)美古今詩(shī)文都是我們創(chuàng)作的素材。但不是機(jī)械描字，做字，抄襲字，要用架構(gòu)包括章法，線條，韻律，以及黃金分割率等與書(shū)文有機(jī)結(jié)合，傳遞發(fā)揚(yáng)文章內(nèi)涵。”

這一創(chuàng)作思路，在他的《湯冀蛟書(shū)法集》和《名家名作》中得到了充分展現(xiàn)。作為封面人物及收錄作品作者，他力圖詮釋的正是“藝術(shù)創(chuàng)作的本真”——那種既扎根傳統(tǒng)又面向當(dāng)代，既注重形式美又傳遞思想深度的創(chuàng)作態(tài)度。

他以隸書(shū)寫(xiě)下“田園詩(shī)意”，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健如大地，筆觸間卻流動(dòng)著希望的光澤；在生態(tài)文明系列作品中，他用草書(shū)表現(xiàn)“青山綠水”，墨色濃淡相宜，仿佛山水之間的霧氣繚繞；在文化自信主題下，他的楷書(shū)作品“薪火相傳”則端正大氣，每一筆都透著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與對(duì)未來(lái)的信念。這些作品不僅在國(guó)內(nèi)展出時(shí)引起強(qiáng)烈共鳴，更隨著他的國(guó)際交流活動(dòng)，成為傳播中國(guó)文化的重要載體。

湯冀蛟的書(shū)法造詣最令人稱奇之處，在于其全面性。“四體書(shū)法小至蠅頭、大及方丈皆可凝神即書(shū)”，這份功力非數(shù)十年潛心修煉不可得。他的蠅頭小楷，細(xì)如發(fā)絲卻筋骨俱全，在放大鏡下觀賞，每個(gè)字都如微縮的園林，有亭臺(tái)樓閣之妙；而他的方丈巨幅，則氣勢(shì)磅礴，站在作品前，觀者能感受到撲面而來(lái)的精神力量。這種從微觀到宏觀的全面掌控能力，讓他的作品適應(yīng)性極強(qiáng)——無(wú)論是私人收藏的小品，還是公共空間的大型創(chuàng)作，都能游刃有余。

“書(shū)法有三昧，這是我母親夏淑貞先生親授的。”提到二十世紀(jì)末母親的教導(dǎo)，湯冀蛟語(yǔ)氣中充滿感激，“一是筆墨之昧，二是結(jié)構(gòu)之昧，三是氣韻之昧。前兩者可學(xué)，第三者需悟。”

正是這份“悟”，使他的作品超越了技術(shù)層面，進(jìn)入精神表達(dá)的境界。中外收藏界對(duì)其作品的青睞，不僅因?yàn)樗囆g(shù)價(jià)值，更因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的文化深度與人性溫度。

回顧湯冀蛟的藝術(shù)之路，兩條主線清晰可見(jiàn)：一是對(duì)藝術(shù)本體的執(zhí)著追求，從“中國(guó)硬筆書(shū)法家作品大匯展”一等獎(jiǎng)，到“國(guó)際金獎(jiǎng)”，每一步都是對(duì)極致的攀登；二是對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)承擔(dān)，從楚天翰墨情義賣到各類公益捐贈(zèng)，每一次都是對(duì)初心的回響。

“藝術(shù)之路沒(méi)有終點(diǎn)，只有不斷的起點(diǎn)。”湯冀蛟說(shuō)。窗外，江城武漢的燈火漸次亮起，而他的案頭，又一幅作品正在醞釀——那將是一幅關(guān)于“人間煙火”的書(shū)法，他說(shuō)，要寫(xiě)出溫暖，寫(xiě)出希望，寫(xiě)出平凡生活中的不凡光芒。

這或許就是湯冀蛟藝術(shù)人生最好的注解：在筆墨紙硯間修行，在人間煙火中體悟，用一雙醫(yī)治過(guò)無(wú)數(shù)病患的手，握緊毛筆，在時(shí)代的宣紙上，寫(xiě)下屬于這個(gè)時(shí)代的溫度與高度

編輯：李 斌

審閱：王志鵬

終審：劉尚文