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此次展覽的“受命北疆”單元，展出的克罍（léi）與克盉（hé），現(xiàn)藏于首都博物館，這是1986年11月29日，考古隊在北京市房山區(qū)琉璃河遺址M1193墓發(fā)掘收尾階段，于墓主人足部位置發(fā)現(xiàn)的一對青銅禮器。

銘文中的燕侯初封

克罍在古代作為酒器，流行于商到西周。克盉是古代用于盛水或盛酒的器物，用以溫酒或調(diào)和酒的濃淡，一般前有長流，后有鋬和蓋。克盉、克罍兩器所鑄銘文相同，自考古簡報發(fā)表以來，學(xué)界對這篇銘文的解讀眾說紛紜，近年來雖整體上有統(tǒng)一，但對于銘文中的主語指代與個別文字的識別、訓(xùn)詁仍存有疑點。筆者結(jié)合各方說法試譯如下：“王曰：‘大（太）保，隹（唯）乃明（盟）乃鬯，享于乃辟。余大封乃享，令克侯于匽（燕），使羗、（音如輟）、（音如渣）、雩、馭、髟’克宅匽（燕），入（納）土眔厥司。用作寶尊彝。”

周王說：“太保（召公），我表彰你的賢明和暢達(dá)，向你的君主進(jìn)獻(xiàn)祭祀。為了贊頌并表揚(yáng)你的這種行為，我讓你的長子克做燕國的侯，統(tǒng)治羌、馬等六個部族。”克到了燕地，管理這片土地和民眾，并制作這件器物紀(jì)念周王的這一次分封。

克罍：此克罍侈口、平沿、方唇、短頸、圓肩，有半圓形頂蓋，蓋上有一凸出圓形捉手，肩部兩側(cè)有獸首狀耳，耳上各有圓形銜環(huán)，腹部下收，有一獸首形鼻，圈足外撇。紋飾方面，器物頸部有兩圈外凸弦紋，罍蓋與肩部各裝飾渦紋4個及6個，腹部有一圈內(nèi)凹弦紋。43字銘文位于蓋內(nèi)與器口沿內(nèi)部。

克盉、克罍的銘文確定了召公封燕的史實，驗證了《史記·燕召公世家》召公封燕的有關(guān)記載；揭示了燕國第一代國君確切名字為“克”，為確定早期燕國世系提供了線索；為琉璃河遺址出土的其他帶有“燕侯”銘文的器物排序斷代提供了重要依據(jù)。

北京房山琉璃河遺址示意圖

墓葬分布示意圖

克盉、克罍兩件器物連同整個琉璃河西周遺址的考古發(fā)掘工作，將北京建都年代上溯到3000年前的西周初年，促進(jìn)了北京地區(qū)建都、建城史的研究。可惜的是，M1193號墓曾遭嚴(yán)重盜掘，除這兩件帶有長篇銘文青銅器外，還有一件“成周”銘戈及少量“燕侯舞易”銅泡（銅泡，分四式，前三式為漆盾上裝飾物，第四種可能是皮甲上的飾物），除此之外未有其他留下墓主姓名信息的文物被發(fā)現(xiàn)，這座擁有四條“墓道”的大墓墓主問題仍未解決。專家至今對此墓墓主意見不一，曾有召公之墓說、燕侯克說、召伯父辛說等，無論哪方觀點都沒有足夠證據(jù)支持。

克盉：此克盉上有圓形頂蓋，蓋上有一半環(huán)形鈕，蓋沿處亦有一小半環(huán)狀鈕與鋬以鏈相連，侈口、方唇、直頸，管狀流，獸首形鋬，鼓腹，略分襠，襠底近平，下接4個圓柱形足。紋飾方面，盉蓋和頸部裝飾4組對稱的以云雷紋為底的鳳鳥形紋，蓋頂部鈕上飾有一對凸出的由雙目和獸角組成的獸面紋，流上為山形云紋，鋬作獸首狀，有目與角。43字銘文位于盉蓋內(nèi)側(cè)及器沿內(nèi)側(cè)。

克盉銘文拓片：王曰：‘大（太）保，隹（唯）乃明（盟）乃鬯，享于乃辟。余大封乃享，令克侯于匽（燕），使羗、（音如輟）、（音如渣）、雩、馭、髟’克宅匽（燕），入（納）土眔厥司。用作寶尊彝。

堇鼎，燕侯與太保的權(quán)力紐帶

此次展出的堇鼎，是目前發(fā)現(xiàn)的體量最大的西周燕國青銅器，鼎是我國青銅文化的代表，是青銅禮器中數(shù)量最多、地位最重要的器類。除了作為炊器與盛食器為貴族日常生活所不可或缺外，鼎也是貴族進(jìn)行宴饗、祭祀等禮制活動時最重要的禮器之一。

堇鼎，1974年出土于琉璃河遺址的253號墓，此墓未經(jīng)盜擾。墓坑長5.1米、寬3.5米、深7米。坑內(nèi)為黃色填土，內(nèi)夾有灰泥塊，層層夯實。槨有二重，未見到木棺。外槨四周有熟土二層臺（二層臺的高度與棺槨上部相齊。一般用于放置殉葬的人、牲畜和隨葬的禮器。直接在墓壁上挖掘而成的稱為生土二層臺，用土從墓室底部夯筑而成的稱為熟土二層臺）。隨葬器物分為兩層，第一層有車輪灰痕及銅車馬器，第二層隨葬器物主要是青銅器，均放在二層臺上。陶器、青銅器放置在北面二層臺上，東、西兩面二層臺上分別放置車馬器、兵器、工具和飾件。共計有石器、陶器、漆器、青銅禮器、車馬器、兵器、工具和各類飾件50余件。其中青銅禮器22件，有銘文的13件。有銘銅禮器中，堇鼎銘文字?jǐn)?shù)最多。堇鼎位于二層臺中央，其他器物放置在堇鼎兩旁。

堇鼎的紋飾以“簡約而莊重”的設(shè)計，完美詮釋了西周早期“禮器尚質(zhì)”的審美取向，每處紋飾都暗藏嚴(yán)格的禮制規(guī)范。

堇鼎兩耳外側(cè)各裝飾一組相對的龍紋，龍紋以云雷紋作為地紋，地紋與主體紋樣相互映襯，增強(qiáng)紋飾層次感。口沿下腹中部飾一周獸面紋，共6組，每組獸面紋均以扉棱為鼻梁，且同樣以云雷紋為地紋。此類獸面紋符合商周青銅器常見紋樣特征——呈現(xiàn)正面獸頭形態(tài)，有對稱的雙角、雙眉、雙耳，以及鼻、口、頜等器官，部分紋樣還延伸出長條狀軀干、肢、爪與尾部。三足根部各飾一組以扉棱為鼻梁的獸面紋，與腹部獸面紋的顯著區(qū)別在于，足部獸面紋無地紋裝飾，且下方刻有三道凸弦紋，弦紋簡潔的線條與獸面紋形成視覺對比。

堇鼎腹內(nèi)壁鑄有陰文銘文4行26字：“匽（燕）侯令堇饎大（太）保于宗周，庚申，大（太）保賞堇貝，用乍（作）大（太）子癸尊量（族徽）。”著名文字學(xué)家、金石學(xué)家唐蘭先生對這段銘文的釋義是：燕侯命令堇把東西送給在宗周的太保，太保賞給堇貝，用來做大子癸的煮菜用的寶鼎。

堇鼎的器形、紋飾、銘文都符合西周成王時銅器的特點，因此將堇鼎確定在成王時期是沒有問題的。3000多年前，北京地區(qū)已具有高度的物質(zhì)文明，同中原地區(qū)在政治、文化、經(jīng)濟(jì)各方面形成了統(tǒng)一的整體。

獸面紋：商周青銅器獸面紋的定名，長期存在學(xué)術(shù)爭議。最早將該紋飾稱為“饕餮”的文獻(xiàn)依據(jù)出自《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”但此定名存在明顯缺陷：《呂氏春秋》成書于戰(zhàn)國末年，距離商代已年代久遠(yuǎn)，缺乏直接的商代史料佐證，定名依據(jù)不足。自北宋金石學(xué)興起后，相關(guān)書籍雖長期沿用“饕餮紋”稱謂，卻未解決其史料依據(jù)薄弱的問題。另有學(xué)者主張改用“獸面紋”：1954年陳夢家在《殷代銅器三篇》中提出，“自宋以來所稱為‘饕餮紋’的，我們稱為獸面紋的，實際上是牛頭紋”，原上海博物館館長馬承源進(jìn)一步論證，“獸面紋這個名詞比饕餮紋為勝，因為它指出了這種紋飾的構(gòu)圖形式，而饕餮紋一詞卻只限于‘有首無身’這樣的定義，但絕大多數(shù)紋飾并非如此。”上海博物館青銅器館也因此棄用“饕餮紋”，統(tǒng)一采用“獸面紋”。

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鮮花樹下的日軍坦克殘骸。