作者:孔煜華 孔祥云 編輯:馮曉暉
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本篇原載于2025年版《潯陽街巷》,經(jīng)九江市潯陽區(qū)政協(xié)文史委員會(huì)授權(quán)刊發(fā),編者對(duì)原文做了必要的修訂。
位于九蓮公路黃土嶺西隅的濂溪書院,自周敦頤于宋嘉祐六年(1061)創(chuàng)建濂溪書堂開始,歷宋、元、明、清各朝,至清光緒二十九年(1903)改為“九江府中學(xué)堂”止,跨時(shí) 840 多年。其間雖興廢數(shù)度,幾易其址,但它在中國(guó)文化教育史上的重要地位是肯定的,研究者對(duì)此可謂眾口一詞。然而,對(duì)濂溪書院發(fā)脈處——濂溪書堂故址究竟在何處,卻眾說不一。到了當(dāng)今時(shí)代,更出現(xiàn)了“在書兒山麓”“在華封橋畔”的新論。
筆者對(duì)這個(gè)問題有自己的看法,2005 年以來又根據(jù)史料的指引,多次到十里鋪一帶進(jìn)行實(shí)地考察訪問,得到的結(jié)論是:濂溪書堂故址在今九江華東裝飾材料市場(chǎng)內(nèi),具體位置是 B 廳 5—7 號(hào)“天馬木業(yè)”門店周圍。現(xiàn)將考察情況贅述于后。
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一、史料的指引
有關(guān)濂溪書堂的史料很多,經(jīng)過比較,我們主要選擇潘興嗣、陳舜俞和朱熹、童潮等人的史料來研究。前二人是周敦頤同時(shí)代人,親眼目睹過濂溪書堂,他們的描述可謂第一手資料,可信度最高。后二人雖然比先生晚百年甚至 400 多年,但他們親眼目睹過在濂溪書堂故址上修復(fù)的濂溪書院或濂溪祠,就考證濂溪書堂故址來講,他們的描述也可謂第一手資料,可信度也很高。
我們最看重的是潘興嗣《過濂溪》詩(shī),和陳舜俞《廬山記》卷二中的一段敘述,茲附錄于下:
“鱗鱗負(fù)郭田,漸次郊原口。其中得清曠,貴結(jié)林泉友。一溪東南來,瀲滟翠波走。清響動(dòng)靈粹,寒光生戶牖。峨峨雙劍峰,隱隱插牛斗。疏云互明晦,嵐翠相妍丑……”
“由江州之南出德化門,五里至延壽院,舊名羅漢壇。過延壽院,五里至石塘橋,有濂溪周郎中之隱居。周名敦頤,字茂叔,道州人,仕宦有才略,早慕高名,樂廬山之勝,因家尋陽,創(chuàng)別墅于負(fù)郭,自名曰濂溪……”
這兩篇詩(shī)文提供了兩個(gè)很有價(jià)值的信息,綜合研究這些信息,就可以勾畫出濂溪書堂故址的大致位置。
一是“負(fù)郭”的概念
潘詩(shī)有“鱗鱗負(fù)郭田”,陳文有“創(chuàng)別墅于負(fù)郭”,兩人不約而同地使用了“負(fù)郭”一詞。
“負(fù)郭”——《辭海》解釋為:“負(fù),背倚。郭,外城。謂靠近城郭。”這就是說,濂溪書堂是建在靠近城郭的地方。這城郭當(dāng)然只能是府城江州。
“負(fù)郭”一詞的性質(zhì)直白而平和,同時(shí)出現(xiàn)在兩篇描述同一事物的作品里,不是英雄所見略同的藝術(shù)渲染,而是基于同一事實(shí)的真實(shí)寫照。
有了“負(fù)郭”這個(gè)概念,我們對(duì)“蓮花峰下”“廬山之麓”這類描述就要作比較寬泛的理解。蓮花洞在廬山之麓,妙智鋪、十里鋪亦在廬山之麓,甚至九江城區(qū)也可以看作是在廬山之麓。事實(shí)上,九江城近郊的黃土嶺、長(zhǎng)嶺本就是廬山的余脈。吳宗慈《廬山志》在敘述廬山北側(cè)山脈走向時(shí),就有“止于九江”“止于湓浦”的說法。
有的人忽略了“負(fù)郭”這個(gè)概念,對(duì)“蓮花峰下”“廬山之麓”的描述只作狹義的理解,總想在大山腳下的什么地方找到濂溪書堂故址,難免失之甚遠(yuǎn),白費(fèi)力氣。
當(dāng)然,“負(fù)郭”一詞也同樣是比較寬泛的概念,多少距離為“近”呢?沒有一個(gè)確切的數(shù)字規(guī)范。有說離城十里的(陳舜俞、朱熹語),有說離城八里的(同治《德化縣志》語),也有說在州南五里的(王象之《輿地紀(jì)勝》語),讓人莫衷一是。僅就“負(fù)郭”這個(gè)概念,還構(gòu)不成尋找濂溪書堂故址的坐標(biāo),但它畢竟將我們搜尋的目光收縮了許多。
二是“郊原口”的概念
這是潘詩(shī)的第二句。“郊原”,《辭海》解釋為“郊野平原”。“漸”解釋為“逐漸、徐進(jìn)”,在這里可以理解為“即將”的意思。“次”,《辭海》有一種解釋是“至、及”,在這里可以理解為“深入”的意思。“口”是“門口”“入口”。
這樣,“漸次郊原口”就應(yīng)理解為“即將深入到郊野平原的門口”,也就是說,濂溪書堂當(dāng)初是建在郊野平原的邊上。
郊野平原的描述符合十里鋪的歷史事實(shí)。雖然今日十里鋪一帶現(xiàn)代建設(shè)耀人眼目,已無法尋覓到“郊原口”的蹤影,但年齡在 60 歲以上的老人,在 20 世紀(jì) 60 年代以前到過十里鋪的人,都目睹過“郊原口”的景象。
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筆者之一孔祥云,時(shí)年 65 歲,中學(xué)時(shí)代至 20 世紀(jì) 50 年代中后期,曾兩次到濂溪墓作春、秋游。他和同學(xué)們沿山川嶺南行,過女兒街,到黃土嶺,眼前的景象是:在黃土嶺與南邊不遠(yuǎn)的俞氏山莊和金氏山莊之間有一片空曠地,由此往南和西延伸,是一片更大的平曠田野。尤其是往西看,在田園之外還有一個(gè)幾乎望不到邊的大青草湖(后來稱為八里湖,再后來就成了茅山頭墾殖場(chǎng)的蔬菜基地),那景象大有“風(fēng)吹草低見牛羊”的味道。
潘夫子“郊原”一說必然指此,“郊原口”必然在黃土嶺下。或許有人會(huì)問:十里鋪、青草湖那片“郊原”,四面都有入口,你如何肯定潘詩(shī)所謂“郊原口”是在黃土嶺下,而不是其它的入口呢?
大家知道,凡描述事物的位置,都要有參照物。從潘詩(shī)第一句“負(fù)郭”一詞來看,他的參照物是府城。第二句“漸次”一詞,具有動(dòng)感和方向性,也必然要有參照物。詩(shī)中沒有寫明,那就是承襲前面一句,參照物也是府城。
黃土嶺正是處在府城這個(gè)方向,在嶺上可以看見“郊原”,所以“郊原口”必定在黃土嶺下。試想,“郊原口”如果在別的什么地方,比如在華封橋畔,詩(shī)中不言明“自廬山麓”或“自南”“漸次”,那這首詩(shī)就犯了方向混亂、交代不清的錯(cuò)誤。
以潘興嗣那樣名重一時(shí)的文人雅士,不致如此。
二、“書院墩”的傳說和記憶
我們?cè)诓煌臅r(shí)間、不同的地點(diǎn),分別訪問了 4 位時(shí)年 70 多歲的老人。聽說我們是調(diào)查濂溪書院的事情,他們都異口同聲地說起“書院墩”來,為我們考證提供了寶貴的線索。茲將他們談話的主要內(nèi)容摘錄于下:
戴子瑜(干部,78 歲):
八里湖在十里大道的西邊,面積有 6000 多畝,過去叫青草湖,是周濂溪家的食邑湖,是清朝封給周濂溪后代的。聽老人款(說),光緒年間有個(gè)叫周恩兒的,每年上半年打草的時(shí)候,他就騎著白馬滿湖跑,見到打草的,每張草鐮收一吊錢。
青草湖中有個(gè)書院墩,是周濂溪的書院,不知哪個(gè)年代書院倒了,留下這個(gè)墩。墩上有石人,還有石馬,還有其它東西。這個(gè)墩蠻大的,我們小時(shí)候放牛從墩下面經(jīng)過。書院墩的位置就在過去愛華飯店后面大約 200 米的湖灘上。
1958 年搞茅山頭圍墾,開河的時(shí)候,將書院墩的石頭人兒用吊車吊到金氏山莊下面路邊上。這是當(dāng)時(shí)愛華大隊(duì)宋書記經(jīng)手的。那些柱子下面的大石墩被私人搞走了。那個(gè)石頭人兒,據(jù)說前兩年也被別人當(dāng)寶貝搬走了。
楊炳堯(農(nóng)民,73 歲):
我家住在黃土嶺下,就是現(xiàn)在那塊抗洪大宣傳牌的位置。從我們家可以望見書院墩。墩上原來住著幾戶人家,都是種田的。抗戰(zhàn)的時(shí)候,我們家逃難到外地。日本佬退卻以后第二年回來,到書院墩上放牛,上面還有一間半土屋,但已經(jīng)沒有人住。
書院墩大約有五斗(畝)田那么大,上面有四、五個(gè)柱子,下面的大石鼓都有大磨子那么大。
我家有兩斗田在書院墩附近,叫石人丘,田里躺著一個(gè)石人。我父親說,石人開始是站著,后來發(fā)生婦女到書院墩河里洗衣時(shí)常被人追的事情,以為是石人在作怪,就將石人推倒了。
70 年代搞園田化時(shí),將石人搬到十里老街水廠墻下的水溝中。后來有和尚想要,五隊(duì)的人不同意,怕壞了風(fēng)水。聽說后來還是被人搞走了。
書院墩的位置就在華東市場(chǎng)里面。開始是城建局的砂石場(chǎng),后來改為水泥制品廠、壓力管廠,再后來廠子倒了,改為華東市場(chǎng)。
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劉觀友(生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng),73 歲):
書院墩在華東市場(chǎng)里,從壓力管廠門前那條路進(jìn)去大約二百米的地方。我們做伢兒時(shí),上面有兩家人,一個(gè)姓林的,房子一進(jìn)兩重;另一個(gè)姓姚,三間正屋。房子都是土墻,后來都敗了,搬走了。
書院墩其實(shí)是叫那么個(gè)名字,上面沒有什么東西,就那兩向屋,屋后面是空?qǐng)鲎印N抑豢吹竭^ 2 只石羊和幾個(gè)石頭墩子,其它什么都沒有。
石人丘離書院墩大約百把米,有一個(gè)故事,說石人原來經(jīng)常到附近人家偷飯吃,弄得那家的婆婆怪罪媳婦進(jìn)行拷打,媳婦含冤上吊而死。這事震怒了上天,一炸雷把石人打死,從此就躺在那里。
書院墩連后面的場(chǎng)子一起有上十畝,我們還開了荒,種了洋芋頭。
(未完待續(xù))
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