《地圖在動: 現(xiàn)代詩的源流》

王璞 著

內容簡介

本書聚焦詩歌修辭本身的變革，貫通歐洲浪漫主義、西方現(xiàn)代派和中國新詩，追尋現(xiàn)代詩的源與流。各篇章為作者過去二十年研究之結晶，匯總于此，不僅囊括從浪漫時期到新詩史的個案，而且形成了一條論辯線索，始終關切著詩歌語言內部的政治、詩歌形式內部的歷史感。全書論及荷爾德林、布萊克、雪萊、惠特曼、波德萊爾、蘭波、魯迅、勃洛克、郭沫若、卞之琳、奧登和穆旦等重要詩人及相關作品和文學現(xiàn)象，提出并綜述現(xiàn)代詩歌批評的關鍵問題，勾畫現(xiàn)代主義詩歌旅行路線，展開“聲音和意義”的批判性反思。

作者簡介

王璞

學者、詩人、譯者。1980年生于山西。1999—2006年在北京大學學習，獲文學學士和碩士學位。2012年獲紐約大學比較文學博士。現(xiàn)任美國布蘭代斯大學長聘副教授、重慶大學青年兼職教授、中國美術學院當代藝術與社會思想研究所研究員、錢塘基礎科學研究院文學科學研究所訪問學者、法國南特高等研究院科學委員會成員。英文專著The Translatability of Revolution: Guo Moruo and Twentieth-Century Chinese Culture（《革命的可翻譯性：郭沫若與二十世紀中國文化》）由哈佛大學亞洲中心于2018年出版。文章見于《文學評論》《新詩評論》《讀書》《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》《現(xiàn)代中文學刊》《文藝爭鳴》等刊物。譯著《本雅明傳》（2022年）獲三聯(lián)行讀圖書獎。曾獲未名詩歌獎、劉麗安詩歌獎、詩東西PEW詩歌獎等。詩集《寶塔及其他》獲2016年胡適首部詩集獎，另印有《新詩·王璞專輯：序章和雜詠》（2021）。

目錄

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序言

輯一 新源

靈視和再現(xiàn)：威廉·布萊克的《法國大革命》

遠游和溯源：荷爾德林的詩歌地理

源/ Ursprung：魯迅《摩羅詩力說》中的詩學和政治

呼語：郭沫若、惠特曼、雪萊和“歷史的瑤琴”

輯二 世界內外的路線

世界之詩與美國之詩：以惠特曼的名義

反諷或“世界之外”：波德萊爾的旅行邀請

公社之詩或“邏輯的反叛”：蘭波和巴黎公社

“同路”和“同時代”：勃洛克的《十二個》

復沓與斷代：圖解魯迅《野草·希望》

辯證螺旋：論卞之琳抗戰(zhàn)前期的旅程與文學

“地圖在動”：抗戰(zhàn)期間現(xiàn)代主義詩歌的三條“旅行路線”

輯三 急流

“人國”和“人民共和國”：從早期魯迅到“新民歌”運動

聲音的爭奪：新詩格律理論和50年代的“詩歌道路”問題

抒情的和反諷的：從穆旦說到“浪漫派的反諷”

“革命”“不革命”或“反革命”：漫談新詩的文化政治

附錄

新詩的“奇跡”：評張棗《現(xiàn)代性的追尋：論1919

年以來的中國新詩》

重讀、重述抑或“重估”

新詩傳統(tǒng)與個人才能

從幾首詩看晚年穆旦的寫作

試 讀

蘭波 和巴黎公社

據(jù)說，1871年，一位十七歲的外省青年到過巴黎。他名叫阿爾蒂爾·蘭波。幾年后，在朋友的漫畫筆下，詩人蘭波流浪的腿，又細又長，一只巨型的虻（hanneton colossale）飛在前面。虻代表朋友間對蘭波的戲指，又是一個影射到公社起義者的意象。在一個半世紀之后，我們還能不能想起公社和詩歌的關系？“如果蘭波真的令人欽佩，那不是因為他陷入了沉默而是因為他發(fā)出了聲音。……人們應該記住一個非常簡單的事實，蘭波是在1871年來到巴黎的，很自然地，他參加了公社軍隊……”這是二十世紀法國大詩人路易·阿拉貢（Louis Aragon）在1935年的文章中寫到的。阿拉貢甚至認定，“在水宮的兵營中，青年蘭波還沒有質疑過書寫和歌唱的用途”，他書寫和歌唱的，不是別的，是“勞動婦女的手”，是一雙雙日曬雨淋而如今拿起暴動武器的手。這指的是蘭波的《讓娜—瑪麗的手》（“Les Mains de Jeanne-Marie”）：

這不是表姐妹的手，

而是前額開闊的女工的手，

在發(fā)出工廠臭味的林中，

醉飲柏油的太陽，灼燒著它們。

它們蒼白，但美妙，

在充滿愛的太陽下，

在機關槍的青銅上，

遍布起義的巴黎！

阿拉貢言之鑿鑿，又有年少詩人這一系列“巴黎戰(zhàn)歌”為證，我們簡直可以“腦補”出蘭波和“第一國際的詩人鮑狄埃”、巴黎公社美術委員會主席大畫家?guī)鞝栘惒良缍^的場面，想想都令人神往。但其實，1871年春蘭波的行止，尤其是他是否曾親往巴黎參與公社起義，至今仍是法國詩歌史上的迷案。根據(jù)“七星詩庫”版《蘭波全集》所刊定的“生平和資料”，蘭波四月中旬可能去了巴黎，在巴黎公社生活數(shù)日，但這一廣為流傳的假說沒法得到充分“證實”（另一位寂寂無名的青年詩人，倒一直在巴黎，那便是洛特雷阿蒙，卻在前一年德法戰(zhàn)爭巴黎圍城之際死去，幾十年后，他得到重新發(fā)現(xiàn)，同樣被超現(xiàn)實主義者們“封圣”）。歸根結底，巴黎公社并不是一首抒情詩，甚至正如英國批評家特里·伊格爾頓所提示的，它也不是血與酒的詩意狂歡。它是史上前所未有的勞動人民的現(xiàn)代政權和社會形態(tài)，它是72個日日夜夜的斗爭和創(chuàng)造，它是大約兩萬五千人的壯烈死難。那么，為什么歷代評家還是執(zhí)著于蘭波是否曾在“水宮的兵營”歌唱、是否和“巴黎工人肩并肩”、是否和鮑狄埃這樣的社會主義戰(zhàn)士們在一起呢？關鍵問題在于：在巴黎公社中，詩歌究竟發(fā)生了怎樣的變化？巴黎公社和詩歌之間，究竟產生了怎樣的關聯(lián)？如果按第二國際理論家梅林的話說，巴黎公社是一切“革命戰(zhàn)略和戰(zhàn)術”的“試金石”，那么，現(xiàn)代詩是否也是這“戰(zhàn)略和戰(zhàn)術”試驗的一部分？

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地圖在動：現(xiàn)代詩的源流

王璞 著

蘭波這小子

［法］皮埃爾·米雄 著

驁龍 譯

蘭波與現(xiàn)代性

李建英 主編

六點詩論：

來源：六點圖書

制作：高建紅

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