蕓婉筆談

一些左派被年輕人拋棄是可以預見的現實。

原因無他，唯滯后使然。

現在是什么時候？是2026年，是所有問題都跟著時代變化的年份。

要解決問題，拿的是務實的方案；可不是從經書里尋章摘句，然后就悟出人生道理了。

換言之，你得結合時代拿出務實的方案啊！

你念經有什么用？

現在，全球思潮全面右轉，保守主義、民粹主義在多個國家抬頭，貧富差距擴大、階層流動放緩、文化沖突加劇等各類社會矛盾交織疊加。時代要求有人站出來重新梳理問題，奪回定義權了。

然而國內不少所謂的“左派”，非但沒有扛起這份時代責任，反而一步步走向脫離群眾、自我封閉、自我感動的歧途。

別的國家巴不得再一次謀害善良老實的中國人，可偏偏這批所謂的左派，還在挖空心思謀劃著如何“幫助”這些敵視我們的人“覺醒”，可笑地去告誡他們“這樣做是不對的”

我直呼好家伙！

就說隔壁的日本，三番五次在我國主權問題上肆意挑釁，國內民意更是普遍偏向支持軍國主義復辟，對中國的敵意昭然若揭，可這些左派卻還在癡人說夢：我們要幫助日本人民覺醒，要聯合日本人民對抗日本的資產階級。

大哥，你要不要睜眼看看現實？

當下日本的掌權者本身就是資產階級家族勢力，普通日本民眾的態度集體右轉支持。

這個時候需要的是治亂而不是治理！

要知道，治理之時，才需要精準區分人民與敵人，講究精準施策、凝聚共識；而到了治亂之際，核心要義從來都是短期震懾，以強硬姿態擊退挑釁、守住底線。

再者，就是某視頻平臺的左小鬼。讀了幾本書，然后就照搬照抄，開始指點江山起來了，這種想必大家心里都有數。

我就舉個我見過的例子，我們以前一起組織去韶山，然后這個人的一些表現就非常夸張，比如口香糖吐床上，搶主家的主臥，每天喊著要斗地主，卻整天因為見過馬云而沾沾自喜。

后來還污蔑我們其他同志，到處造謠生事，過去了兩年了，他還沒工作，還在那神神叨叨地發朋友圈說別人給他下咒了。

大家說這種左小鬼對社會有什么益處嗎？

顯然沒有。

這類人，這類自詡為“左派”的群體，身上最鮮明的標簽，莫過于動輒指指點點、上綱上線的傲慢與僵化。這份傲慢里，藏著對現實的無知，也藏著對群眾的疏離。

在他們的話語體系里，沒有平等理性的探討，沒有求真務實的思考，只有不容置喙的“標準答案”和居高臨下的道德審判，仿佛只有他們才掌握著“真理”，只有他們的立場才是唯一的“正確”。

動輒就是你背離了你的立場，要么就是發出你還是左派的靈魂拷問。

面對復雜多元的現實問題——無論是年輕人面臨的職場內卷、婚戀焦慮、生存壓力，還是基層群眾遭遇的民生難題、權益訴求，他們從不肯沉下心來分析問題根源、探尋解決路徑，取而代之的是機械背誦教條、重復空洞口號、原地循環念經。

牢A用游戲術語斬殺線揭開美國社會的淘汰制，這幫人反而漠不關心，冷嘲熱諷，甚至還批評牢A。

要問他們怎么看待社會發展中的困境，他們只會搬出幾十年前的陳舊理論框架生搬硬套，不顧時代變遷的客觀實際；

面對群眾的現實訴求，他們只會用“階級”“立場”等抽象的概念敷衍了事，不愿傾聽群眾的真實心聲，不愿回應群眾的迫切需求。

除了這些脫離實際、毫無價值的“正確廢話”，他們拿不出任何切實可行的解決方案，更談不上回應新時代下出現的新矛盾、新困境——既無法解讀年輕人面臨的內卷、焦慮與迷茫，無法用年輕人聽得懂的語言與他們溝通共鳴，也無力回應民生領域的痛點、難點與堵點，無法為基層群眾辦實事、解難題。

最終，他們只能在自我構建的話語繭房里，重復著無人問津的獨白，把小眾圈子里的自我認同，當作是對現實世界的影響力，最后再感嘆一句紅色變白。

上述這些還不算最嚴重的，我個人看來，最嚴重的是這批人愛搞內斗和切割。

黑神話悟空的主創中的一位早年發表不當言論，確實觀感不佳。但現在人家歷經這么多年社會，也認清了西方的虛偽，他們也發自內心熱愛本民族文化，還做出黑神話悟空這種游戲產品，那也是我們可以團結的對象。

結果當時，某一號機賬號牽頭搞了個“名單”，標記所有支持黑神話悟空的愛國博主。

這些人最擅長的不是凝聚共識、團結力量，不是扎根群眾、服務群眾，不是腳踏實地推動社會進步，而是在內部劃界立規、搞極端化的純度審判，動輒給不同意見者潑臟水、扣帽子，將立場相近、初衷一致的同伴，硬生生推向對立面。

一句表述不夠“標準”，一個觀點不夠“純粹”，甚至一個用詞不夠“嚴謹”，就會被他們貼上“異端”“叛徒”“投降派”的標簽，遭到圈子里的集體圍剿、人身攻擊；

哪怕是在具體問題上的細微分歧，哪怕是對解決路徑的不同看法，都會被他們無限放大，上升到“立場問題”，最終鬧得勢同水火、互相攻訐。

他們容不下任何異見，連最基本的包容與理性都難以堅守，更談不上團結一切可以團結的力量，共同應對時代挑戰。這種無休止的內耗，不僅消耗了自身的力量，更敗壞了“左派”的聲譽，讓原本認同進步理念的人望而卻步，也讓普通群眾對這個群體產生了深深的誤解與反感。

他們口中的“團結”，從來都不是團結群眾，而是團結與自己意見完全一致的人；他們口中的“進步”，從來都不是推動社會進步，而是維護自己小圈子的既得利益與話語霸權。

與對內的嚴苛與內耗形成鮮明對比的，是他們對外的蒼白與無力，是他們在現實世界中的“失語”與“缺位”。

在面對外部世界的復雜變化時，在面對社會發展的迫切需求時，他們毫無建設性的意見，毫無實質性的影響力，更沒有真正拿得出手的文化與理論輸出能力。他們所謂的“發聲”，從來都是閉門造車的自說自話，是脫離現實、脫離群眾的空洞吶喊，既無法被普通群眾理解和接受，也無法在更廣闊的平臺上傳遞進步的理念，更無法對社會發展產生任何積極的影響；

他們標榜的“立場”，從來都是脫離現實的自我標榜，是用來彰顯自身“正確性”的工具，既不能解決國內的實際問題，也無法在國際思潮的交鋒中占據主動，更無法向世界傳遞中國的進步理念與價值追求。

久而久之，他們就變成了一個封閉的、排外的小圈子，圈子里的人互相吹捧、自我感動，沉迷于“立場正確”的自我滿足之中，對圈子外的現實世界、群眾訴求漠不關心；圈子外的人冷眼旁觀、逐漸遠離，對這個群體的空洞與僵化嗤之以鼻。所謂的“左派”身份，最終淪為了他們自我標榜、自我滿足的工具，淪為了他們逃避現實、推卸責任的遮羞布，早已失去了原本的進步意義與時代價值。

深入剖析不難發現，這些所謂“左派”的沉淪，根源在于他們既不愿與時俱進、革新自我，也不愿扎根群眾、傾聽民聲，本質上是一種“精神懈怠”與“初心迷失”。他們既無力創造符合當代青年審美、貼近現實生活的先進文化，無法用年輕人聽得懂、能接受的語言傳遞進步理念，無法與年輕一代建立有效的溝通共鳴，反而對年輕人的思想觀念指手畫腳、橫加指責；

也不愿放下自己的傲慢與偏見，深入基層、深入群眾，傾聽群眾的真實需求與困惑，了解群眾的喜怒哀樂，扎根群眾、服務群眾。他們始終抱著陳舊的話術和僵化的思維不放，拒絕更新理論認知，拒絕適應時代發展，拒絕接受新的思想觀念，只會在自我循環中重復過往，將“左派”的初心與使命拋諸腦后，將進步理念變成了僵化的教條。

他們整天高談闊論、義憤填膺，看似言辭激烈、立場堅定，實則對社會痛點、民生難題視而不見、漠不關心；所有的激烈表達，不過是為了證明自己“立場最純、最正確”，所有的自我標榜，不過是為了滿足自己的虛榮心與優越感，不過是一場封閉小圈子里的自我狂歡。

這場狂歡，沒有群眾的參與，沒有現實的回應，沒有進步的力量，終究只是一場脫離現實、脫離群眾的獨角戲，落幕之時，只會留下無盡的虛無與悲哀。

而那些抱著僵化思維不放、脫離群眾、只會批判不會建設、只會內耗不會行動的所謂“左派”，既不接地氣，也不代表真正的進步，更無法贏得人心，他們的沉淪，是時代的必然，也是自身的悲哀。

長期脫離現實、脫離大眾，他們的話語只會越來越空洞，他們的影響力只會越來越微弱，他們與時代、與年輕人的距離只會越來越遙遠，最終只會被時代浪潮徹底淘汰，被年輕一代徹底拋棄。

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蘇蕓婉

02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過祖國東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。

孤身環行中國，于行跡中碰撞真實，于筆端下記錄真實。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫寫，寫寫行行。

曾蜷身橋洞下感懷家國，也曾指點輿圖議政山河。樂讀奇書，喜交奇友，志創奇事。初心未改，赤誠猶在。

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