01

譯文

錢景諶是忠懿王的孫子。嘉佑年間擔(dān)任宮殿直，負(fù)責(zé)巡轄西京馬遞鋪。他參加鎖廳考試得中進(jìn)士，拜邵雍為老師。他叔叔也參加了這場考試。他叔叔去世后，邵雍便讓他為他的叔叔撰寫墓志銘。

熙寧八年，他和王詔被張景憲征召為屬吏。因為邵雍給錢景諶和王詔寫詩，被張景憲看到了以后，就給邵雍寫了一首詩：“橋邊處士文如錦，塞上將軍發(fā)似霜。”

這錢景諶和王安石關(guān)系很好。后來王安石推動變法，大家政見不合，于是絕交。錢景諶一直在地方上為官，沒有回到朝廷。他家中的文集有《答兗守趙度支書》，里面內(nèi)容記載的很詳細(xì)。信中的彼者指的就是王安石。這封信就足以證明錢景諶的賢明。

信件的主要內(nèi)容如下：

1、 寒暄。

2、 與王安石交往的始末。王安石未發(fā)跡時，他們談?wù)搶W(xué)問。王安石推行新法的時候，他們產(chǎn)生了分歧。王安石打算起用錢，但是被錢推辭了。

3、 現(xiàn)在錢在高陽帥府當(dāng)幕僚，有一個孩子。他計劃謀求個小官或者回老家。

02

原文

錢朝請者名景諶，忠懿王孫，嘉佑間宮殿直，巡轄西京馬遞鋪。鎖廳登進(jìn)士第，師事康節(jié)先生，與仲父同場屋。仲父之葬，康節(jié)屬以為志。

熙寧八年，與王十三丈詔景猷同從瀛帥張諫議八丈景憲定國辟為屬官，因康節(jié)寄錢丈、王丈詩，張丈見之，寄康節(jié)詩曰：“橋邊處士文如錦，塞上將軍發(fā)似霜。”

錢丈與王荊公善，后荊公用事，論新法不合，遂相絕，終身為外官。其家集有《答兗守趙度支書》，自序甚詳云。彼者，指荊公也，足以見錢丈之賢矣。

其書曰：景諶再拜督府度支器之八兄執(zhí)事。專使至，蒙賜書周悉，既感且慰。兼審府政清閑，晏居多暇豫，甚善甚善。

某與吾兄別已八九年，其間悲，哀離憂，家事百出，患難多而歡意少，都無日前之樂。雖人事使然，亦年齒將衰，情緒不佳耳。每遇美景樂事，群居眾處之際，反戚戚感傷至終日，慘然而去。不知吾兄懷抱又如何也？

及蒙垂問八九年間所得所失，并問及拒時宰事，乃勸仆以遠(yuǎn)禍辱計。吾兄以人言之聞未判其是非，故此及之也。仆亦不自知其為是為非，但量己之力行己之見而已。試為吾兄一二陳之。

始仆為進(jìn)士時，彼為太常博士主別頭試，取仆于數(shù)百人之中，以為知道者，得預(yù)薦，送于春官。彼又稱重于公卿間，是后日游其門，執(zhí)師弟子之禮，授經(jīng)論文，非二帝三王之道，孔子、孟軻之言不言。

及其提點畿內(nèi)，仆為畿簿。當(dāng)是時，學(xué)士大夫趨之者不一，獨以文行稱薦，則親其人亦已熟矣。及仆調(diào)滎陽澤令，繼丁家難，聞其參大政，天下之人無不歡喜鼓舞，謂其必能復(fù)三代之風(fēng)，一致太平。

是時仆自許昌以私事來京師，因見之于私第。方盛夏，與僧智緣者并臥于地，又與其最親者一人袒露而坐于傍，顧仆脫帽褫服，初不及其他。

卒然問曰：“青苗助役如何？”

仆對曰：“以利少而害多，后日必為平民之患”。

又問曰：“孰為可用之人？”

則對以“居喪不交人事，而知人之難尤非淺淺事”。彼不樂。

仆私自謂，大賢為政于天下，必有奇謀遠(yuǎn)業(yè)，出人意表，亦不敢必其無亂。

及歸許，見變易祖宗法度，專以聚斂苛刻為政，而務(wù)新奇，謂為新法。而天下好進(jìn)之人，紛紛然以利進(jìn)矣，殊非前日之所講而聞?wù)摺?/p>

又二三年，仆以調(diào)官來京師，當(dāng)其作相當(dāng)國，又往見之。彼喜仆之來，令先見其弟平甫。平甫固故人知我者，亦喜臼：“相君欲以館閣處君而任以事。”

仆戲與平甫相誚，以謂“百事皆可，所不知者新書役法耳。平甫雖以仆為太甚，然擊節(jié)賞嘆，以仆為知言。

及見彼，首言欲仆治峽路役書，又以戎滬蠻事見委。仆以不知峽路民情，而戎、滬用兵系朝廷舉動，一路生靈休戚，愿擇知兵愛人者。彼大怒。

是時，坐客數(shù)十人無不為仆寒心者。及退，就謁舍，有為仆賞激者，有指仆以為矯而詆者。仆固已自得于胸中，亦不屑人言之是非也。仆每觀自古以來，好利者眾，顧義者寡，故天下萬事率皆由人而不在于己。何也？利勝于義也。是以君子置其由人者，而行其在己者，故出處去就，我固有者也。必本義而行之，在我則有所不為。曷為利所動，而亦由于人，則盜亦可為也。夫盜之所以為盜者，利勝于義，而不知所以為之者。

仆嘗病此風(fēng)行之于天下也甚久，歷千百年無一人正其弊而曉其俗者，以是行之于世，愈益自信而不疑，又何人言之恤哉？仰不愧于天，俯不愧于人，內(nèi)不愧于心，仆之所得如此。

當(dāng)時雖私自喜得不致于禍以為厚幸，然又以哀其人識淺而慮困，不知治亂興亡之本，而暗于治體。自國朝以來得君未有如此之專者，方天子聰明神圣，祖宗積德，百年仁恩靈澤淪人骨髓，而未有享之者，正當(dāng)輔天子以道德，施啟厚之化，以承列圣之休，享百年之澤，安養(yǎng)元元之民，與天下共之，致太平之業(yè)，成萬世不可拔之基，以貽子孫于無窮。

而反玩兵黷刑，變亂天常，以祖宗為不足法，蔽塞人主聰明，離天下之心，以基亂階，此忠臣義士尤所痛惜也。

后仆官繁、鄧，彼益任政用事，而一代成法無一二存者。百姓愁苦，而郡縣吏惴惴憂懼，虞以罪去者，不但變其法制而已。至于教人之道，治人之術(shù)，經(jīng)義文章，自名一家之學(xué)，而官人蒞政皆去故舊而尚新奇，天下靡然向風(fēng)矣。乃以穿鑿《六經(jīng)》，入于虛無，牽合臆說，作為《字解》者，謂之時學(xué)，而《春秋》一王之法獨廢而不用。

又以荒唐誕怪，非昔是今，無所統(tǒng)紀(jì)者，謂之時文。傾險趨利，殘民而無恥者，謂之時官。驅(qū)天下之人務(wù)時學(xué)，以時文邀時官。仆既預(yù)仕籍，而所學(xué)者圣賢事業(yè)，專以《春秋》為之主，皆大中至正三綱五常之道。其所為文，學(xué)《六經(jīng)》而為，必本于道德性命，而一歸于仁義。其施于官者，則又忠厚愛人，兼善天下之道。自顧不合于時，而學(xué)之又不能，方惶惶然無所容其跡，而故人張諫議正國辟仆為高陽帥幕，到官已逾一年矣。幸而主人仁厚鎮(zhèn)靜，邊鄙無事，得優(yōu)游于文史。

而才到又得一子，今已三歲，一女早嫁令族，顧一身都無所累。然有貧老之兄，又一弟早卒，孤遺藐然，未畢婚嫁。即主人罷府，當(dāng)求抱關(guān)擊柝之仕以為貧藏身，避當(dāng)途之怒。今春邵堯夫先生亦有書招我為洛中之游，兼有詩云：“年光空去也，人事轉(zhuǎn)蕭然。”止俟貧而老者生事粗足，幼而孤者有分有歸，亦西歸洛中，守先人墳?zāi)梗溽嘤谟新逯恚嵩府呉印?/p>

吾兄愛我素厚，知我此志，故盡仆所懷。看訖裂去，無以示人，以速吾禍。聞吾兄亦治明水之居，不知何時定歸？因書垂及。相去甚遠(yuǎn)，未有占會之期，唯愛民自厚，他無足禱云。

03

鎖廳：即鎖廳試，是宋代針對現(xiàn)任官員舉行的科舉考試。

04

這封信太長了，不逐字逐句的翻譯了，提煉個大意吧。

看我提煉的信件內(nèi)容我們不難發(fā)現(xiàn)一個問題。那就是錢雖然和王安石政見不合，并且惹怒了王安石。王安石仍然愿意用錢。

這個雖然彰顯了錢這個人不愿意和王安石同流合污，是不是也說明王安石宰相肚子里能撐船啊？所以我說這個邵伯溫啊，水平確實是不高。

這件事也被收錄在宋史中了，不過宋史中沒說明他和王安石第一次交流的時候王安石生氣。但是等到王安石想要委他以重任被他騎臉輸出以后，王安石才勃然大怒。但是也只是絕交而已，并沒有記載打壓的事。

另外，最搞笑的事是這封信最末尾著重表示了要將信件銷毀，千萬不要外泄。結(jié)果就被邵伯溫收錄在自己的文集之中了。

這tmd和把辨奸論安排給蘇洵張方平有什么來去！太惡心了。