提到圣女，腦海里浮現(xiàn)的定是不染纖塵、受萬人敬仰的模樣，僧侶則是清心寡欲、普度眾生的代表，可這兩個詞湊到印度，就徹底變了味。

印度的圣女，跟神圣半毛錢關(guān)系沒有，說穿了就是服務(wù)印度教僧侶和長老的高級僧妓，這群十幾歲就被送進(jìn)寺廟的女孩，從踏入那扇門開始，人生就只剩下黑暗，最終大多落得孤獨(dú)終老的下場。

這一切的根源，繞不開印度根深蒂固的種姓制度。這套從印度教衍生出來的階級制度，把人劃成了三六九等，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級之外，還有連“人”都算不上的賤民。

賤民在印度只能干最底層的活，連碰一碰高種姓的人都是罪過，而印度的圣女，幾乎全是從賤民家庭里挑出來的。

被選作圣女的女孩，大多才十幾歲，還是懵懂無知的年紀(jì)，父母帶著她們離開貧民窟，告訴她們進(jìn)了寺廟就能衣食無憂，再也不用受窮。孩子眼里滿是憧憬，卻看不懂父母眼中的不舍和悲憫，她們不知道，自己不是脫離了苦海，而是跳進(jìn)了更深的火坑。

寺廟里的高級僧侶，基本都是最高等級的婆羅門，在印度地位高到離譜，連第二等級的剎帝利都要為他們保駕護(hù)航。這些被捧上神壇的僧侶，根本不是四大皆空的修行者，挑選圣女的目的，就是為了滿足他們的私欲。

這些女孩被稱作“圣女”，白天跪在神像前接受信徒的磕頭供奉，看著無比風(fēng)光，可到了晚上，就成了僧侶們泄欲的工具，所謂的神圣，不過是一層遮羞布。

進(jìn)了寺廟的圣女，就徹底失去了人身自由，成了僧侶和長老的附屬品。她們的日常，除了滿足對方的性欲要求，還要包攬洗衣、收拾等所有雜活累活，僧侶讓做什么就必須做什么，連一絲自己的主張都不能有。

更過分的是，只要是有錢有勢又虔誠的印度教信徒看上她們，她們也只能被迫順從，連拒絕的權(quán)利都沒有。

偶爾圣女能回家里住幾天，但前提是絕對不能接觸任何異性，只要寺廟那邊一聲令下，就得立刻回去。她們是被信徒跪拜的“圣女”，卻是印度社會里最低賤的人，一旦戴上這個名頭，這輩子就別想嫁人，只能被寺廟和僧侶牢牢掌控。

歲月從不會善待誰，當(dāng)這些女孩容顏老去，失去了被利用的價值，結(jié)局就注定了悲涼。運(yùn)氣好點(diǎn)的，會被留在寺廟里，教新來的圣女怎么服侍僧侶，算是有了個容身之所；

運(yùn)氣差的，直接被逐出寺廟，無家可歸的她們，最后只能靠著性相關(guān)的行業(yè)勉強(qiáng)糊口，在旁人的白眼和唾棄里孤獨(dú)終老。

明知做圣女是把女兒往火坑里推，為什么賤民父母還要這么做？答案只有兩個字：貧窮。

在印度，女性地位本就低到塵埃里，賤民女性更是連螻蟻都不如，生來就要忍受剝削和欺辱。印度的婚嫁習(xí)俗更是壓垮賤民家庭的最后一根稻草，女方出嫁的嫁妝必須比男方的彩禮高，才能在婆家抬得起頭，這對連飯都吃不飽的賤民來說，根本是天方夜譚。

養(yǎng)女兒意味著要背負(fù)巨額嫁妝的壓力，有些母親為了不讓女兒重蹈自己的覆轍，甚至?xí)菪哪缢琅畫搿Ｔ谶@種絕境下，送女兒去當(dāng)圣女，成了很多家庭的“無奈之選”：

不用再愁嫁妝，女兒能有口飯吃，表現(xiàn)得好，寺廟還會給家里補(bǔ)貼、減免賦稅。父母用一個“衣食無憂”的謊言，把女兒的一生送進(jìn)了地獄，卻從沒想過，這看似的活路，其實是萬劫不復(fù)。

印度圣女的悲劇，還釀成了更可怕的社會問題——艾滋病的大肆傳播。印度的社會環(huán)境本就對性缺乏正確的認(rèn)知，而這些圣女沒有拒絕的權(quán)利，也沒有被保護(hù)的可能，跟她們接觸的男性從不會采取安全措施，這讓艾滋病在圣女群體里瘋狂蔓延。

僅在印度安德拉普拉德什地區(qū)，就有大約4.2萬圣女，其中40%都患有艾滋病，而這還只是冰山一角。早在多年前，印度就宣布挑選圣女服務(wù)寺院是非法行為，但這條法令根本就是一紙空文，偏遠(yuǎn)地區(qū)依舊有源源不斷的女孩被送進(jìn)寺廟，政府的打擊不過是做做樣子。

2017年時，印度的艾滋病感染人數(shù)就已經(jīng)達(dá)到500萬，有專業(yè)機(jī)構(gòu)預(yù)測，若政府再不采取有效措施，到2033年，艾滋病可能會成為印度死亡率最高的疾病。

印度政府不是沒頒布過善待女性的條令，可在種姓制度和封建思想根深蒂固的偏遠(yuǎn)地區(qū)，這些條令毫無作用。圣女制度的存在，是種姓制度的惡果，是貧困的無奈，也是印度女性地位低下的真實寫照。

成千上萬的女孩被葬送了一生，而這個延續(xù)了百年的陋習(xí)，至今仍在印度的角落里繼續(xù)上演。