本報記者 賓 陽 通訊員 莫 曲“瑤族繡球與壯族繡球不僅做法不同，拋繡球的方式也不同……”3月3日下午，在世界長壽之鄉(xiāng)——廣西壯族自治區(qū)河池市巴馬瑤族自治縣巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)的非遺工坊中，老師李云正為同學(xué)們講解瑤族繡球的制作方法和歷史底蘊。工坊里，扎染的藍靛瑤服飾泛著古樸的光澤，靛藍色的文創(chuàng)包袋陳列有致，藍白相間的繡球精致小巧……這些都是同學(xué)們利用課余時間做的。巴馬聚居著瑤、壯、漢等12個民族，文化豐富多彩。其中，藍靛瑤是巴馬瑤族的一個分支，因善種藍靛草、喜歡穿用藍靛染成的衣物而得名。巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)的近2000名學(xué)生中，80%以上是瑤族。2022年，該校依托藍靛瑤特色文化，構(gòu)建了藍靛染“文化基因解碼—PBL課程研發(fā)—校園美育實踐—村寨文化反哺”（簡稱“文教共生”）的活態(tài)傳承模式，推出以《藍靛種植》《藍靛草育苗》《藍靛泥制作》《古法建缸》《非遺藍靛染》為代表的布努瑤藍靛染文化PBL課程校本教材。“我們在學(xué)校實踐基地創(chuàng)新采用‘前坊后圃’的空間布局模式，前坊展示藍靛染傳統(tǒng)染制工藝和工藝作品，后圃是藍草種植實踐研學(xué)基地。”李云介紹，學(xué)校通過打造多元化的非遺體驗平臺，在校園內(nèi)外開展“遇見藍靛染”實踐課、“藍染生活節(jié)”等特色活動，將打靛、扎染等傳統(tǒng)工藝以生動鮮活的形式帶入日常生活。同時，該校還構(gòu)建了布努瑤藍靛染文化研學(xué)工坊，采用“校內(nèi)+校外”雙基地運作模式——校園內(nèi)的工坊與村寨里的傳統(tǒng)染布作坊形成優(yōu)勢互補，學(xué)生們既能系統(tǒng)學(xué)習(xí)扎染、蠟染等傳統(tǒng)技法，又能沉浸式體驗原生態(tài)的瑤族文化氛圍，實現(xiàn)技藝傳承與文化浸潤的有機統(tǒng)一。“我們邀請非遺傳承人擔(dān)任‘活態(tài)教科書’，通過系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)計，將藍靛染的每道傳統(tǒng)工序都轉(zhuǎn)化為可體驗、可探究的教學(xué)場景。”李云介紹，從藍草的選種栽培到染液的古法調(diào)配，學(xué)生們在親身實踐中觸摸的不僅是柔軟的布料，更是跨越千年的文化記憶。當(dāng)學(xué)生從被動的知識接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿髡邥r，他們既是田間地頭的種植者，記錄靛藍植物的生長數(shù)據(jù)；又是實驗室里的研究者，分析色素提取的最佳工藝；更是創(chuàng)意工坊的小設(shè)計師，將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品。“這樣的研學(xué)實踐課不僅有趣，還能讓我深入了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。”巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)學(xué)生蘭雅雯告訴記者，沉浸式的體驗和學(xué)習(xí)，激發(fā)了她對本土傳統(tǒng)文化的認同與熱愛。“制作藍靛過程中，我的動手能力得到了提高。同時我也知道，在實際傳承非遺過程中，需要理論做指導(dǎo)，動手去實踐，才能找到解決問題的最佳方案。”瑤族學(xué)生蒙偉明說。作為課程的開發(fā)者，李云介紹，如今，這套藍靛染課程已成為巴馬瑤族自治縣多所學(xué)校踐行“文教共生”的范例，成功實現(xiàn)了文化傳承與教育創(chuàng)新的有機融合。生態(tài)教育與文化傳播的融合，讓藍靛染真正“活”在校園、“熱”在課堂、“火”在生活中。巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)相關(guān)負責(zé)人表示，今后學(xué)校將以社團活動為平臺，讓學(xué)生在活動中更好地了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，還將通過創(chuàng)建非遺工坊、打造精品課程等，傳承好、保護好優(yōu)秀民族文化。點擊輸入圖片描述（最多30字）學(xué)生在打藍靛，制作藍靛染原材料。 巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)供圖

本報記者 賓 陽 通訊員 莫 曲

“瑤族繡球與壯族繡球不僅做法不同，拋繡球的方式也不同……”3月3日下午，在世界長壽之鄉(xiāng)——廣西壯族自治區(qū)河池市巴馬瑤族自治縣巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)的非遺工坊中，老師李云正為同學(xué)們講解瑤族繡球的制作方法和歷史底蘊。

工坊里，扎染的藍靛瑤服飾泛著古樸的光澤，靛藍色的文創(chuàng)包袋陳列有致，藍白相間的繡球精致小巧……這些都是同學(xué)們利用課余時間做的。

巴馬聚居著瑤、壯、漢等12個民族，文化豐富多彩。其中，藍靛瑤是巴馬瑤族的一個分支，因善種藍靛草、喜歡穿用藍靛染成的衣物而得名。巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)的近2000名學(xué)生中，80%以上是瑤族。

2022年，該校依托藍靛瑤特色文化，構(gòu)建了藍靛染“文化基因解碼—PBL課程研發(fā)—校園美育實踐—村寨文化反哺”（簡稱“文教共生”）的活態(tài)傳承模式，推出以《藍靛種植》《藍靛草育苗》《藍靛泥制作》《古法建缸》《非遺藍靛染》為代表的布努瑤藍靛染文化PBL課程校本教材。

“我們在學(xué)校實踐基地創(chuàng)新采用‘前坊后圃’的空間布局模式，前坊展示藍靛染傳統(tǒng)染制工藝和工藝作品，后圃是藍草種植實踐研學(xué)基地。”李云介紹，學(xué)校通過打造多元化的非遺體驗平臺，在校園內(nèi)外開展“遇見藍靛染”實踐課、“藍染生活節(jié)”等特色活動，將打靛、扎染等傳統(tǒng)工藝以生動鮮活的形式帶入日常生活。

同時，該校還構(gòu)建了布努瑤藍靛染文化研學(xué)工坊，采用“校內(nèi)+校外”雙基地運作模式——校園內(nèi)的工坊與村寨里的傳統(tǒng)染布作坊形成優(yōu)勢互補，學(xué)生們既能系統(tǒng)學(xué)習(xí)扎染、蠟染等傳統(tǒng)技法，又能沉浸式體驗原生態(tài)的瑤族文化氛圍，實現(xiàn)技藝傳承與文化浸潤的有機統(tǒng)一。

“我們邀請非遺傳承人擔(dān)任‘活態(tài)教科書’，通過系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)計，將藍靛染的每道傳統(tǒng)工序都轉(zhuǎn)化為可體驗、可探究的教學(xué)場景。”李云介紹，從藍草的選種栽培到染液的古法調(diào)配，學(xué)生們在親身實踐中觸摸的不僅是柔軟的布料，更是跨越千年的文化記憶。

當(dāng)學(xué)生從被動的知識接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿髡邥r，他們既是田間地頭的種植者，記錄靛藍植物的生長數(shù)據(jù)；又是實驗室里的研究者，分析色素提取的最佳工藝；更是創(chuàng)意工坊的小設(shè)計師，將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品。

“這樣的研學(xué)實踐課不僅有趣，還能讓我深入了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。”巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)學(xué)生蘭雅雯告訴記者，沉浸式的體驗和學(xué)習(xí)，激發(fā)了她對本土傳統(tǒng)文化的認同與熱愛。

“制作藍靛過程中，我的動手能力得到了提高。同時我也知道，在實際傳承非遺過程中，需要理論做指導(dǎo)，動手去實踐，才能找到解決問題的最佳方案。”瑤族學(xué)生蒙偉明說。

作為課程的開發(fā)者，李云介紹，如今，這套藍靛染課程已成為巴馬瑤族自治縣多所學(xué)校踐行“文教共生”的范例，成功實現(xiàn)了文化傳承與教育創(chuàng)新的有機融合。

生態(tài)教育與文化傳播的融合，讓藍靛染真正“活”在校園、“熱”在課堂、“火”在生活中。巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)相關(guān)負責(zé)人表示，今后學(xué)校將以社團活動為平臺，讓學(xué)生在活動中更好地了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，還將通過創(chuàng)建非遺工坊、打造精品課程等，傳承好、保護好優(yōu)秀民族文化。

學(xué)生在打藍靛，制作藍靛染原材料。 巴馬鎮(zhèn)初級中學(xué)供圖

稿件來源：中國文化報