《青箱集》序言

黃延南

王貴德的《青箱集》是容縣目前發(fā)現(xiàn)傳世較早的一本詩集，它為容縣贏得“全國詩詞之縣”稱號奠定了一塊堅(jiān)實(shí)的基石。

王貴德（1596-1652年）字思本，號正源，生于都嶠山下，今天一個(gè)叫石寨鎮(zhèn)水沖的山村，1618年（萬歷四十六年，戊午）考中舉人，1625年（天啟五年，乙丑）任廣東新會（古稱岡州）教職，之后又被派到敘州、端州、金堂、麻陽等地任教諭、縣令等職。他所到之處，興教辦學(xué)，倡導(dǎo)詩詞，雖然一生奔波勞碌，但創(chuàng)作不倦，因而成果豐碩。清朝初年，他以時(shí)空順序?qū)⑵渥髌贩诸悾帪椤肮嚒⒀嗑荨⒅荨⒍酥荨⒔鹛谩⒙殛枴⒓揖印卑藘裕Ｍ軌騻鞒邢氯ィ疄椤肚嘞浼贰Ｍ踬F德的后裔也牢記先祖的愿望，一直在進(jìn)行傳抄、出版的努力，目前有記載的就有王杰觀、王維新、王宸、王祝衢等人先后參與了《青箱集》的抄寫整理。

《青箱集》是明末清初的書籍，過了三個(gè)甲子之后，王維新在其父親王杰觀抄寫整理的基礎(chǔ)上，在道光年間編注成《青箱集剩》，保存了王貴德的四百多首詩歌。王維新是搞教育的，他可能是出于教育教學(xué)的目的，雖然清楚《青箱集》原來是八冊編體，他卻按五言律詩、七言律詩等作為分類標(biāo)準(zhǔn)，對存留的《青箱集》詩歌進(jìn)行重新編排，因此，也打亂了原書的架構(gòu)。王維新的《青箱集剩》傳到王宸的手里，版本的真實(shí)性已經(jīng)被人懷疑了。光緒版《容縣志藝文志》記載：“其六世孫維新訂為《青箱集剩》四卷，尚未刊行，鄭序稱七世孫望卿授之梓，蓋欲梓而力不逮也”。《青箱集》一直都沒有得到大量的正規(guī)版印，而以手抄方式傳承，導(dǎo)致作品散佚失傳，“大半淪亡”。

又過了三個(gè)甲子，到了今天，容縣人雷達(dá)在對《青箱集剩》考證的基礎(chǔ)上，努力恢復(fù)《青箱集》的原本架構(gòu)，并予印刷傳世。這個(gè)工作應(yīng)該做，值得做，僅從傳承歷史文化的層面考慮，還是一定要做。

更何況王貴德的作品并非平庸泛泛。王貴德的“遠(yuǎn)祖王念九是當(dāng)時(shí)廣西著名的詩文家和學(xué)者，為官清廉，博學(xué)多才。王念九之孫王惟道、王惟輿兄弟及曾孫王希仲、王希淵兄弟，亦均為明代廣西文壇中的佼佼者”。尊儒重教，世傳家學(xué)。王貴德中舉后參加了三次會試。從容縣去北京參加一次會試，舟車來回需要七個(gè)月左右，很辛苦，也很拼搏。王貴德雖然沒有考取進(jìn)士，但這長達(dá)十年的備考學(xué)習(xí)，有力地提高了他的國學(xué)水平。王貴德在音韻格律基礎(chǔ)上，努力打造自己的詩歌意境。清朝大詩人、學(xué)者、教育家鄭獻(xiàn)甫評價(jià)王貴德的詩歌說“雖企重王李，而未嘗宗王李，故能卓然自造此境。”清代《容縣志》記載“貴德質(zhì)優(yōu)學(xué)博，為詩自具爐錘，無明季公安、竟陵習(xí)氣”。廣西通志館副館長、廣西歷史學(xué)會副會長呂集義先生說“朱明一代，吾桂詩人，容州王正源先生實(shí)為巨擘”。陳湘教授在《<粵西十四家詩鈔>校評》中說“公安人袁宗道、袁宏道、袁中道為代表的‘公安派’和以竟陵人鐘惺、譚元春為代表的‘竟陵派’。這兩大派別創(chuàng)作的理論對打破擬古主義的陳腐格局是頗有力量的，但‘公安派’忽視社會實(shí)際對作家的決定意義，認(rèn)錯(cuò)了創(chuàng)作的源頭，題材狹窄，思想貧弱；而‘竟陵派’脫離現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，追求一種‘幽深孤峭’的藝術(shù)風(fēng)格，形式主義傾向更為明顯。王貴德的詩歌一掃‘公安派’和‘竟陵派’創(chuàng)作的不良習(xí)氣，詩中充溢愛國憂時(shí)之感和抑郁危苦之志，真實(shí)地反映了明末清初的社會現(xiàn)實(shí)。藉此，我們還可以透過王貴德在喪亂中的遭遇，了解到明朝滅亡的一些史實(shí)。”廣西師范學(xué)院中文系及院圖書館書記、中華詩詞學(xué)會理事韋湘秋教授評王貴德：“他的詩富有文采，也富于形象思維；善于描寫景物，更善于托景言情，借物抒懷，所以無論從藝術(shù)性和思想性方面來說，都有較高的水平。”廣西大學(xué)中文系教授、碩士生導(dǎo)師謝明仁說，王貴德的“詩歌記述的是時(shí)事，反映的是歷史的真實(shí)畫面，而抒發(fā)的則是一己情懷。這在晚明詩歌史上是不多見的，是詩歌表現(xiàn)手法的一種轉(zhuǎn)變”。

然而，恢復(fù)《青箱集》的原本架構(gòu)，僅從時(shí)間跨度而言，這個(gè)工作就相對困難。困難在于對四百多首詩歌進(jìn)行穿越四百年的時(shí)間、空間作定位！

有愛就有戰(zhàn)勝困難的力量。雷達(dá)先生深愛著容州這片土地，一直以他獨(dú)特的方式表達(dá)這種愛情。他是學(xué)歷史的，他通過查閱古代地圖，提出了令人信服的理由，還原了王貴德的人生苦旅，讓人了解古容州人是怎么去北京趕考、去四川大西南視事；他又是愛好文學(xué)的，他能夠從詩歌本身承載的信息，既展現(xiàn)先賢詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的形成過程，還有序地展現(xiàn)其作品中那一幕幕久遠(yuǎn)的歷史景象。雷達(dá)先生的考注，既使《青箱集》重現(xiàn)其本來面貌，又給容縣乃至廣西詩壇增添了歷史的光輝。這工作對開拓和傳承容縣詩詞文化是十分難能可貴之舉。真誠希望，以《青箱集》的考注為起點(diǎn)，容縣的古籍整理取得更豐碩的成果。是為

（黃延南，廣西容縣人。廣西大學(xué)畢業(yè)，中央黨校研究生。曾任玉林地區(qū)行署專員、貴港市委書記、廣西區(qū)人大常委會秘書長等職務(wù)。其詩歌、書法、論文頗有成果，詩歌作品被選入《八桂四百年詩詞選》。）

高歌放眼吾誰似，宗愨長風(fēng)快壯游

潘大林

《青箱集》收錄明代詩人王貴德作品441篇。王貴德是目前所知容縣歷史上個(gè)人作品專集有較大影響的詩人。廣西歷史學(xué)會副會長呂集義先生稱：“朱明一代，吾桂詩人，容州王正源（王貴德）先生實(shí)為巨擘。”

王貴德手編的《青箱集》目前尚未發(fā)現(xiàn)。相關(guān)記載是：石寨人王貴德于1618 年（萬歷四十六年，戊午）考中舉人，1625 年（天啟五年，乙丑）起，先后在岡州、敘州、端州、金堂、麻陽等地任職。王貴德一生奔波勞碌，但創(chuàng)作不倦，因而成果豐碩。及晚年，他以時(shí)空為序?qū)⑵渥髌贩诸悾帪椤肮嚒⒀嗑荨⒅荨⒍酥荨⒔鹛谩⒙殛枴⒓揖印卑藘裕肚嘞浼贰?/p>

王貴德的后裔王杰觀、王維新、王望卿、王祝衢等人為保存《青箱集》，相繼傳抄整理，努力版行。光緒版《容縣志·藝文志》記載：“其六世孫維新訂為《青箱集剩》四卷，尚未刊行，鄭序稱七世孫望卿授之梓，蓋欲梓而力不逮也”。清朝道光年間的王維新沒有按照《青箱集》原來的八冊編體，卻按五言律詩、七言律詩等作為分類標(biāo)準(zhǔn)，對存留的《青箱集》詩歌進(jìn)行重新編排，因此，也打亂了原書的八冊架構(gòu)。

本次整理，按編者的話：就是在王維新編輯的《青箱集剩》基礎(chǔ)上恢復(fù)《青箱集》的八冊架構(gòu)。編者用萬余言的《<青箱集>考》，條分縷析，分冊考證：“版本考”“四百四十一考”“‘公車詩’考”“‘岡州詩’考”“‘?dāng)⒅菰姟肌薄啊嗑┰姟肌薄啊酥菰姟肌薄啊鹛迷姟肌薄啊殛栐姟肌薄啊揖釉姟肌钡龋瑢γ恳皇自姼璧陌藘詺w屬、先后排序進(jìn)行了深入的分析說明。鄉(xiāng)賢黃延南先生說：“（編者）通過查閱古代地圖，提出了令人信服的理由，還原了王貴德的人生苦旅，讓人了解古容州人是怎么去北京趕考、去四川大西南視事；他又是愛好文學(xué)的，他能夠從詩歌本身承載的信息，既展現(xiàn)先賢詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的形成過程，還有序地展現(xiàn)其作品中那一幕幕久遠(yuǎn)的歷史景象。雷達(dá)先生的考注，既使《青箱集》重現(xiàn)其本來面貌，又給容縣乃至廣西詩壇增添了歷史的光輝。這工作對開拓和傳承容縣詩詞文化是十分難能可貴之舉。”