人能夠工作和生活，首先人要活著，那么活下去比什么都重要嗎？

當(dāng)然不是，可是在文化不發(fā)達(dá)的年月，人們還是認(rèn)為活下去比什么都重要，起碼活著就有生命力存在，叫做“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。倘若人死了，就一了百了了，什么事都干不成了，還談什么理想，談什么未來(lái)呢？在封建時(shí)代，農(nóng)耕文明比較發(fā)達(dá)。絕大多數(shù)人都是農(nóng)民，不讀書(shū)，沒(méi)知識(shí)，沒(méi)文化，生存是他們最大的需要，或者說(shuō)活下去比什么都重要。只要活著就算是好的，而死了就會(huì)歸于塵土，不但這個(gè)人沒(méi)了，而且這個(gè)人所有的想法以及影響力都消失不見(jiàn)了。如果單純從物質(zhì)需求的角度來(lái)看，人活著確實(shí)需要糧食，需要干凈的水。在滿足物質(zhì)需要的情況下，才可以講精神需要。可是人不是動(dòng)物，不能總是像動(dòng)物那樣蠅營(yíng)狗茍，不能像動(dòng)物那樣生存下去，而應(yīng)該有理想，有抱負(fù)，有拼搏的勁頭，還要有用武之地。古代農(nóng)民并非沒(méi)有理想和抱負(fù)，也并非沒(méi)有拼搏的勁頭。只不過(guò)他們生不逢時(shí)，受到統(tǒng)治階級(jí)的壓榨和剝削，竟然達(dá)到“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的地步。并不是他們不想過(guò)好日子，而是爭(zhēng)取不到，因?yàn)樗麄儚男【褪艿綁赫ィ惠呑釉谔锢锔N。倘若他們想培養(yǎng)一個(gè)書(shū)生，就要花費(fèi)幾代人的努力，讓書(shū)生去參加科舉考試。而書(shū)生能不能考中，就是另外一回事了。皇帝設(shè)置了科舉考試制度，弄得錄取率很低，以至于愚弄了天下的讀書(shū)人。很多讀書(shū)人考了一輩子都考不中，以至于浪費(fèi)了青春。還有的讀書(shū)人因?yàn)榭疾恢卸鴽](méi)臉回家，在外漂泊，甚至有的讀書(shū)人因?yàn)榭疾恢卸员M。

似乎讀書(shū)人專注于精神領(lǐng)域的構(gòu)建，而不會(huì)專注于物質(zhì)享受。古代的書(shū)生大多比較窘困，用孔子的話說(shuō)叫做“君子固窮”。有的書(shū)生吃了上頓沒(méi)下頓，有的書(shū)生長(zhǎng)期寄居在破廟里，只是為了省下房屋的租費(fèi)，還有的學(xué)生根本買(mǎi)不起書(shū)，到藏書(shū)多的人家里去借。有的書(shū)生在進(jìn)京趕考的過(guò)程中，居然半路餓死了。似乎他們更專注于精神追求，而對(duì)于物質(zhì)追求，卻不是十分關(guān)注。有的書(shū)生長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，骨瘦如柴，卻仍然背誦“四書(shū)五經(jīng)”，要謀取功名。一旦他們病倒，就很可能奔赴黃泉，不但功名利祿難以獲得，而且整個(gè)人都煙消云散了。俗話說(shuō)“落難的鳳凰不如雞。”書(shū)生落難，很可能不如農(nóng)民，因?yàn)檗r(nóng)民種地還有糧食吃，而書(shū)生并不種地，只是讀圣賢書(shū)，當(dāng)然就被農(nóng)民看不起了。在農(nóng)民看來(lái)，有吃有喝的日子就是好日子，什么文化進(jìn)步，國(guó)家昌盛，統(tǒng)統(tǒng)都是屁話。能讓農(nóng)民過(guò)上好日子的皇帝就是好皇帝，不能讓農(nóng)民過(guò)上好日子的皇帝就是壞皇帝。農(nóng)民認(rèn)識(shí)的道理非常簡(jiǎn)單，那就是活著最重要，只要活下去，就能夠世世代代繁衍，甚至像動(dòng)物那樣隱忍地活下去，也能夠見(jiàn)到光明的一天。或許后代子孫有可能生活在好的時(shí)代，遇到一個(gè)好皇帝，當(dāng)然就會(huì)過(guò)上好日子。倘若自己死了，活不下去了，那么后代子孫也就活不下去了。

在封建時(shí)代，以傳宗接代為要，不管是權(quán)貴還是農(nóng)民，都要傳宗接代。而到了現(xiàn)在，似乎傳宗接代不是那么重要了，掙錢(qián)才是最重要的。以至于一些年輕人并不想結(jié)婚，也不想生孩子，只是圖自己快樂(lè)而已。他們活著的目的很簡(jiǎn)單，就是要吃喝玩樂(lè)，要享受人生，而不是被婚姻束縛，被兒女拖累。活下去似乎很重要，當(dāng)然只是物質(zhì)需要層面的重要，而精神領(lǐng)域卻乏善可陳。雖然古代孔孟強(qiáng)調(diào)過(guò)仁義的學(xué)說(shuō)，尤其是孟子，主張舍生取義，認(rèn)為義比生命還要重要，但現(xiàn)在人們不再提仁義的思想，誰(shuí)提仁義的思想，誰(shuí)就是落伍了，或者在忽悠人。現(xiàn)在人們似乎都比較實(shí)在，追求權(quán)和錢(qián)，有權(quán)有錢(qián)就會(huì)變成特權(quán)階級(jí)的人物，當(dāng)然就會(huì)活得非常快樂(lè)，而沒(méi)權(quán)沒(méi)錢(qián)，就要隱忍地生活，當(dāng)然餓不死，但總是被壓榨和剝削，要背負(fù)工作和生活之痛。當(dāng)然這種認(rèn)識(shí)只是淺薄的，或者是片面的，倘若能像古代農(nóng)民那樣知足常樂(lè)，就會(huì)認(rèn)為日子過(guò)得不錯(cuò)，甚至能從工作和生活中尋出一點(diǎn)幸福的味道。活著并不是人生的終極目的，享受也不是人生的終極目的，人生是用來(lái)體驗(yàn)的，可以體驗(yàn)各個(gè)社會(huì)階層的工作和生活，可以體驗(yàn)各種復(fù)雜的情感。就像蘇軾寫(xiě)的那樣，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。”

人可以體驗(yàn)各種事件和情感，可以多讀書(shū)，多認(rèn)識(shí)一些思想高尚的人，懂得仁義的精神，尤其要懂得孟子舍生取義的精神。也就是說(shuō)，人應(yīng)該有更高的精神追求，而不能只是尋求物欲的滿足，不能只是認(rèn)為活下去就是好的。那些英雄們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻舍生取義，為他人，甚至為民族和國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們又在追求什么呢？雖然生命對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次，但不能以長(zhǎng)度來(lái)衡量生命的價(jià)值，而應(yīng)該以寬度來(lái)衡量。有的英雄人物只活了十幾歲，但他人生的寬度是非常大的。有的普通人活了一百多歲，卻沒(méi)有創(chuàng)造什么社會(huì)價(jià)值，在歷史長(zhǎng)河中洇沒(méi)無(wú)聞。英雄的精神可以不死，流傳上千年，而普通人的精神卻沒(méi)有什么特質(zhì)，不會(huì)流行多少年，甚至根本不會(huì)流行。人活下去不一定有價(jià)值，不一定是重要的，人做重要的事才是重要的，或者說(shuō)人要做有利于他人的事，做有利于民族和國(guó)家的事，才可以把小我融入大我，就像一滴水融入了大海，成其偉大，而不是一滴水那么簡(jiǎn)單。如果一個(gè)人還像古代農(nóng)民那樣，見(jiàn)識(shí)短淺，認(rèn)為活下去比什么都重要，那么只能說(shuō)社會(huì)環(huán)境比較惡劣，起碼社會(huì)沒(méi)有給予個(gè)人生存和發(fā)展的權(quán)利。而現(xiàn)在的社會(huì)比較美好，給予了每個(gè)人生存和發(fā)展的權(quán)利，那么生存就不是最重要的需要，而發(fā)展才是需要的。

人要有更高的精神追求，尤其是在社會(huì)環(huán)境比較良好的情況下，不要沉迷于物質(zhì)享受，不要認(rèn)為活下去比什么都重要，而應(yīng)該有更高的精神追求，起碼讓人生具有一定的偉大意義，而不是庸庸碌碌，茍且而隱忍。