五月天山雪，無花只有寒。

笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

——李白《塞下曲》

東西綿延2500多公里，南北寬250至300公里，主脈平均海拔超過5000米——天山，橫亙于亞洲之心，是世界上最大的獨(dú)立緯向山系。

這座“中亞水塔”用融雪孕育了七河流域，滋養(yǎng)出絲綢之路沿線最主要的綠洲帶。古代商隊(duì)正是依靠這些水源，在天山南北麓開辟出兩條貫通東西的文明通道。

一川融雪造就的生機(jī)與通途，讓這里成為了中原與西域文明碰撞的前沿之地。

漢朝時期，張騫“鑿空”西域，李廣利將軍遠(yuǎn)征大宛，細(xì)君公主和解憂公主先后和親烏孫，推動中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流。

上：西漢時期地圖

下：李廣利將軍（左）；細(xì)君公主（中）；解憂公主（右）

至唐朝，朝廷于天山南北設(shè)立安西四鎮(zhèn)——龜茲、于闐、疏勒、焉耆（或碎葉）；高僧玄奘西行翻越天山，途經(jīng)龜茲抵達(dá)碎葉城；詩仙李白就出生成長于天山明月之下；名將高仙芝在此與阿拉伯帝國展開怛羅斯之戰(zhàn)；而造紙術(shù)亦通過這里傳入伊斯蘭世界。

漢唐兩代，不僅見證了中原王朝對西域經(jīng)營的極盛，也推動了東西文化的交流和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

2014年，“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。這條跨度近5000公里的古道網(wǎng)絡(luò)，串聯(lián)起中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦三國境內(nèi)33處遺址，其中便有哈薩克斯坦的塔拉茲古城（怛羅斯戰(zhàn)場），吉爾吉斯斯坦的碎葉城（安西四鎮(zhèn)最西端、李白出生地）、巴剌沙袞（西遼都城）等，成為了首例跨國聯(lián)合申遺的絲綢之路項(xiàng)目。

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中亞，從來不是文明的邊緣，而是連接歐亞大陸的樞紐。

千年絲路，薪火相傳。如今，中歐班列馳騁不息；霍爾果斯口岸車水馬龍；碎葉城邊，我們?nèi)耘c當(dāng)?shù)厝斯蚕硗欢卧姼枧c記憶……

初夏時節(jié)，我們一起穿越天山廊道，重走絲路古道，沿著先賢足跡，尋古千年遺址，讀懂波瀾壯闊的中亞史詩，觸摸文明交融的溫度。

【在歷史中旅行?世界文明史系列】

絲路文明之旅｜哈斯克斯坦+吉爾吉斯斯坦 第①期

2026. 06.28 — 2025.07.07

Chapter 1

中亞之旅 ｜講師簡介

康麗娜 / 副教授

歷史學(xué)博士

陜西師范大學(xué)中亞研究所副教授

陜西師范大學(xué)烏茲別克斯坦研究中心副研究員

研究方向：中亞史、絲路文化與交流

康麗娜老師曾多次赴俄羅斯、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦訪學(xué)和調(diào)研，積累了深厚的區(qū)域研究經(jīng)驗(yàn)。

主持國家社科基金一般項(xiàng)目、中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目等省部級以上課題4項(xiàng)，同時參與國家社科基金重大項(xiàng)目3項(xiàng)；并在《史學(xué)集刊》、《中東研究》、《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）、《陜西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）、《俄羅斯研究》、《外國問題研究》、《中國社會科學(xué)報》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇，在中亞歷史文化相關(guān)科研領(lǐng)域成果豐碩。

康麗娜老師此行將全程隨行，并為本次行程特別準(zhǔn)備2場專題講座：

1.《從塞種到突厥：哈薩克和吉爾吉斯的民族起源與文化起源》

2.《從游牧自由王國到帝國競雄墳場：哈薩克-吉爾吉斯和中亞的國家變遷與周邊世界》

Chapter 2

中亞之旅 ｜行程概覽

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Chapter 3

中亞之旅 ｜亮點(diǎn)劇透

1權(quán)威導(dǎo)師領(lǐng)銜，內(nèi)亞史視野下的絲路文明與游牧帝國

特邀陜西師范大學(xué)中亞研究所副教授康麗娜全程帶隊(duì)。康老師深耕中亞史研究多年，曾多次赴哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等內(nèi)亞地區(qū)進(jìn)行訪學(xué)與考察。此行將以“內(nèi)亞史”的宏觀視角，展開一幅從公元前9世紀(jì)到20世紀(jì)的內(nèi)陸亞洲文明圖卷，深入解析絲綢之路在歐亞大陸中的戰(zhàn)略地位，剖析中原王朝、游牧帝國與中亞綠洲城邦之間的復(fù)雜互動。

行程特別安排2場專題講座，系統(tǒng)梳理這片區(qū)域的文明起源和發(fā)展：

1.《從塞種到突厥：哈薩克和吉爾吉斯的民族起源與文化起源》

2.《從游牧自由王國到帝國競雄墳場：哈薩克-吉爾吉斯和中亞的國家變遷與周邊世界》

2穿越壯美的絲路天山廊道，追尋李白和玄奘的足跡

用10天時間慢行哈+吉這兩個兼具歷史與自然風(fēng)光的國度，從玄奘筆下的“凌山雪峰”到李白詩中的“明月天山”，從蒙古西征對歐亞秩序的重塑，再到19世紀(jì)沙俄南下中亞所引發(fā)的大國角力。這不僅是地理空間上的穿越，更是對絲路沿線地緣格局的深度解密。

3尋覓歷史地標(biāo)及世界遺產(chǎn)5大處，探索國人尚未涉及的秘境

一趟將視角縱深延展至新疆以西天山廊道的歷史之旅，深入探訪怛羅斯古戰(zhàn)場與碎葉城遺址——這些遺址不僅是“長安-天山廊道”的核心節(jié)點(diǎn)，更是漢唐與中亞文明的“活化石”，國人卻鮮少涉足。

4深度行走伊塞克湖邊，雪山熱海中尋找絲路沿線的中華記憶

深入西天山山脈，深度行走伊塞克湖沿岸的文化遺產(chǎn)，乘船飽覽壯麗的雪山湖泊風(fēng)光，從玄奘到東干人，尋找絲路沿線的華夏文明基因。

56-16人游學(xué)小團(tuán)、師友同行、專業(yè)服務(wù)、5星酒店（或當(dāng)?shù)刈詈茫┳∷蕖ocal美食

阿拉木圖洲際酒店

這家與共和國廣場總統(tǒng)府邸相對的酒店，集各種現(xiàn)代奢華于一身，還能夠欣賞到天山山脈的美景。

比什凱克喜來登酒店

地處比什凱克市中心，周邊薈萃眾多地標(biāo)建筑和文化景點(diǎn)，可以輕松探尋城市的歷史文脈與人文風(fēng)情。

別什巴爾馬克、楚楚克、薩姆薩、拉格曼、馬奶酒……地道中亞美食，帶你解鎖舌尖上的文明交融。

白駒星球往期中亞游學(xué)掠影

Chapter 4

中亞之旅 ｜三大主題

NO.1從斯基泰到突厥

歐亞草原文明的千年回響

在歐亞大陸的廣袤草原上，草原游牧民族以馬背為舟，以穹廬為家，用鐵器與馬蹄書寫了人類歷史上濃墨重彩的篇章。

從斯基泰人的崛起，到突厥汗國的興衰，再到塞爾柱王朝的擴(kuò)張，奧斯曼帝國的輝煌，這些游牧族群的遷徙與征戰(zhàn)，不僅重塑了歐亞大陸的政治版圖，更見證了數(shù)千年來歐亞文明的交流互鑒。

一件描繪斯基泰弓箭手的阿提卡紅繪陶盤

公元前900年至前200年，斯基泰人活躍于黑海北岸以及南西伯利亞草原之間。

他們以精湛的騎射技藝和金屬工藝著稱，文化中融合了古希臘、古波斯和中亞文明元素，黃金器物上的獅、虎、鹿等動物紋飾成為斯基泰人的經(jīng)典符號，并深刻影響了突厥等后續(xù)游牧族群。

哈薩克斯坦伊塞克古墓出土的“黃金武士”（俗稱“金人”），是斯基泰-薩卡動物藝術(shù)珠寶的杰出代表。武士的鎧甲由4000多件金片組成，尖頂帽飾有飛馬紋樣，紅衣金甲的搭配象征著血與權(quán)力的交融。

這尊“金人”被視作國家象征，成為哈薩克斯坦追溯游牧文明根源的核心符號。如今，它與同時期出土的大量金器一起珍藏在哈薩克斯坦國家博物館地下一層的“黃金屋”里。

6世紀(jì)中期，突厥人在阿爾泰山一帶崛起，攻滅柔然汗國，建立突厥汗國。583年，突厥分裂成東、西兩個汗國。

630年，東突厥被唐太宗擊敗，納入唐朝羈縻統(tǒng)治體系，逐步融入中原文明與蒙古高原游牧傳統(tǒng)。657年，西突厥被唐軍攻滅，殘余部眾被迫西遷中亞、西亞，后來成為了改變歐亞文明格局的重要存在。

隨著阿拉伯帝國由盛轉(zhuǎn)衰，接受了伊斯蘭教的突厥人（如塞爾柱、奧斯曼等支系）相繼崛起，建立了多個伊斯蘭政權(quán)，掌控了從波斯到東歐的遼闊土地，取代了原有的波斯-阿拉伯霸權(quán)。

突厥語言和文化也在當(dāng)?shù)貜V泛傳播，與伊斯蘭信仰相融合，形成獨(dú)特的突厥-波斯文明體系，并催生了喀喇汗王朝、帖木兒帝國等強(qiáng)大政權(quán)。

第一次十字軍東征的場景描繪

作為伊斯蘭教傳播的重要橋梁，突厥人加速了中亞地區(qū)宗教信仰由佛教到伊斯蘭教的轉(zhuǎn)變。

塞爾柱突厥人的擴(kuò)張沖擊了拜占庭帝國與基督教世界的既有格局，成為引發(fā)十字軍東征的關(guān)鍵誘因；奧斯曼帝國則進(jìn)一步將伊斯蘭文明拓展至歐洲東南部。

細(xì)密畫-君士坦丁堡的最后一戰(zhàn)

15世紀(jì)中葉，奧斯曼土耳其攻陷君士坦丁堡，控制了東西方的陸上商路，直接推動了西歐探尋新航路，開啟地理大發(fā)現(xiàn)時代。昔日的北方草原游牧民族，已然轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懭驓v史進(jìn)程的關(guān)鍵力量。

古城突厥斯坦

我們將要重點(diǎn)探訪的突厥斯坦城，既是歷史上哈薩克汗國的首都，也是絲綢之路的商貿(mào)、學(xué)術(shù)和文化中心。2021年，突厥斯坦城被突厥語國家聯(lián)合授予“突厥世界精神首都”地位，承載著突厥族群的文化認(rèn)同，成為突厥語族民族的朝圣中心。

古城中坐落的霍賈·艾哈邁德?亞薩維陵寢——這位中亞伊斯蘭教蘇菲派重要奠基人的陵墓，是帖木兒時代建筑藝術(shù)的典范。盡管建筑未能完工，但在建造中所運(yùn)用的方法與理念，深刻影響了伊斯蘭宗教建筑的發(fā)展脈絡(luò)。

當(dāng)?shù)厝讼嘈牛ト蝸喫_維的陵墓就相當(dāng)于去了一次麥加。因此，前來朝圣的人絡(luò)繹不絕，使得這里成為了“第二麥加”。

亞薩維陵墓及地下清真寺

NO.2華夏文明VS伊斯蘭文明

文化勢力博弈的前沿陣地

漢武帝時期，為抗擊匈奴，派遣張騫出使西域，又命衛(wèi)青和霍去病率軍征討匈奴，終于全線打通河西走廊，而“以夷制夷”的治邊策略也由此得到進(jìn)一步發(fā)展。

公元前60年，西漢設(shè)立西域都護(hù)府，標(biāo)志著中原王朝對西域的正式管轄。此后數(shù)百年，從魏晉南北朝至隋唐時期，盡管中原政權(quán)多次更迭，但對西域的影響力從未斷絕。

貞觀十四年（640 年），唐朝設(shè)立安西都護(hù)府；唐高宗時期，安西都護(hù)府管轄范圍拓展至中亞腹地，大唐對西域的掌控達(dá)到頂峰。

而我們此行最主要的兩個目的地——碎葉城與怛羅斯，這兩個湮沒于歲月中的古城，正是唐朝經(jīng)略西域的鮮活見證。

碎葉城——以李白出生地而聞名于世，它是唐朝“安西四鎮(zhèn)”中最西端的邊陲重鎮(zhèn)，仿長安城形制筑造，街坊布局與防御工事體現(xiàn)了中原文化的輻射，也標(biāo)志著唐朝對西域控制的巔峰。

碎葉城（阿克·貝希姆遺址）局部

玄奘西行途經(jīng)此地，親眼目睹這座“城周六七里，諸國商胡雜居也”的繁華邊城。文獻(xiàn)記載勾勒出碎葉城的市井風(fēng)貌，而考古發(fā)現(xiàn)則進(jìn)一步提供了實(shí)證。

在碎葉外城佛寺遺址發(fā)現(xiàn)的杜懷寶造像碑，就印證了唐朝在此設(shè)置“碎葉鎮(zhèn)壓十姓使”的軍政體系。

杜懷寶造像碑基座?山藤正敏

《大唐西域記》中關(guān)于碎葉城的記載

碎葉城出土錢幣選圖?山內(nèi)和也

這座城池的命運(yùn)，也映射了唐朝的興衰。719年，唐玄宗為安撫突騎施汗國割讓此地，后來一度被唐軍奪回，但碎葉城最終還是在風(fēng)雨中走向湮沒。

我們將在這里一起追尋李白和玄奘的足跡，探尋其作為歐亞文明交匯點(diǎn)的痕跡。

曾經(jīng)的怛羅斯戰(zhàn)場

由碎葉城往西行，不遠(yuǎn)處便是怛羅斯城（在今塔拉茲市）。751年，唐軍與阿拉伯聯(lián)軍在塔拉茲河一帶交鋒，這就是歷史上著名的怛羅斯之戰(zhàn)。

據(jù)史料記載，葛邏祿部的倒戈導(dǎo)致唐軍失利，加之不久之后安史之亂爆發(fā)，中原王朝無暇西顧，自此退出了中亞。

塔拉茲考古遺址

這場戰(zhàn)役表面是唐朝與阿拉伯帝國爭奪中亞的主導(dǎo)權(quán)，實(shí)質(zhì)則反映了華夏文明與伊斯蘭文明在中亞地區(qū)的碰撞博弈，文化意義極為深遠(yuǎn)。

值得注意的是，戰(zhàn)爭中被俘的唐軍中有懂得造紙術(shù)的匠人，他們將造紙術(shù)傳入阿拉伯世界，推動了伊斯蘭文明的發(fā)展與繁榮。

中國造紙術(shù)傳播示意圖（潘吉星繪）

而在碎葉城的東邊，坐落著古絲路上重要的商貿(mào)中心之一——巴剌沙袞城（布拉納遺址）。它原為粟特人聚居地，后來成為喀喇汗王朝和西遼（喀喇契丹）的都城。這座古城擁有完善的城市供水系統(tǒng)，城中鋪設(shè)的陶制供水管路長達(dá)數(shù)千米。

但如今遺址上僅存一座建于公元10至11世紀(jì)的布拉納塔，現(xiàn)高24.6米，最初應(yīng)是清真寺的宣禮塔，也兼具軍事瞭望塔的功能。

遺址西北的草叢中，還散落著一些突厥石人及墓碑，那是在楚河流域收集以后放置于此的。它們與布拉納塔遙遙相望，共同定格下這片絲路故地的千年滄桑。

NO.3伊塞克湖畔訪古

尋找文獻(xiàn)記載里的熱海

山行四百余里，至大清池。

周千余里,東西廣,南北狹。

四面負(fù)山,眾流交湊,色帶青黑,

味兼咸苦,洪濤浩汗,驚波汩淴。

龍魚雜處,靈怪間起，

所以往來行旅,禱以祈福，

水族雖多,莫敢漁捕。

——《大唐西域記》

公元629年，玄奘自長安啟程西行求法，翻越天山山脈，經(jīng)別迭里山口（今中吉邊境）進(jìn)入中亞。

據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》載，他沿伊塞克湖南岸一路西行，抵達(dá)碎葉城，拜見了當(dāng)時的中亞霸主西突厥統(tǒng)葉護(hù)可汗。

這段旅程中，伊塞克湖是玄奘筆下最難忘的景致。他用“大清池”形容它的遼闊，稱其“周千余里，東西長，南北狹”，并描繪湖水“色帶青黑，味兼咸苦，洪濤浩汗，驚波汩淴”，留下了關(guān)于伊塞克湖最早的文獻(xiàn)記載。

唐代邊塞詩人岑參，在《熱海行送崔侍御還京》一詩中寫道“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮”，所謂“熱海”，正是伊塞克湖。

因?yàn)?strong>含鹽度高，伊塞克湖湖水不會結(jié)冰，于是有了“熱海”“熱湖”之稱，也是今天吉爾吉斯語名稱“伊塞克”（意為“熱湖”）的由來。

伊塞克湖

玄奘的西行，不僅是一場宗教求法之旅，也為東西方文明交流搭建了橋梁。他途經(jīng)伊塞克湖時，正值唐朝對西域的影響力達(dá)到巔峰，湖畔駝鈴聲聲，粟特商人的歌聲與佛教寺院的鐘聲交織，盡顯絲路樞紐的繁盛。

伊塞克湖畔的巖畫

絲路的繁華并非伊塞克湖的全部，在更早的歲月里，游牧民族就在湖畔留下了文明印記。

位于伊塞克湖畔的露天巖畫博物館，展示著自青銅至突厥時期的千余幅巖畫，猶如一部“無字史書”，默默訴說著此地綿延千年的文明過往。

文明被鐫刻在山石之上，凝結(jié)于詩篇墨間，也在煙火人間里生生不息、代代相傳。就在伊塞克湖畔與楚河流域，至今生活著堅守故土文脈的特殊族群——東干人。他們的祖先是19世紀(jì)末從中國西北遷徙而來的陜甘回族人。

中亞東干人分布圖

彼時的中國西北，正籠罩在清廷鎮(zhèn)壓回民起義的血雨腥風(fēng)之中，數(shù)萬回族百姓被迫西逃，帶著祖?zhèn)鬓r(nóng)具、手藝與《古蘭經(jīng)》，翻越帕米爾高原雪峰，最終在楚河流域開荒扎根。為求生存，他們用突厥語自稱“東岸子”，卻始終銘記自己來自黃河之濱的“陜西村”。

走進(jìn)伊塞克湖邊的東干人村莊，便能看見陜甘文化在中亞土地上的延續(xù)：他們以面食為主食，使用筷子，操著陜甘方言閑談；婚禮上，新娘身著繡有龍鳳紋樣的大紅嫁衣，新郎則是長袍馬褂；孩子們在學(xué)校里學(xué)俄語和吉爾吉斯語，卻仍會用“鋪?zhàn)印薄板X莊”這樣的老詞稱呼商店與銀行；他們建造的清真寺，仍保留著濃郁的中式風(fēng)情……他們?nèi)缤钪奈拿鞴偶獯嬷S河流域與天山草原的交融記憶。

東干人的風(fēng)俗習(xí)慣，還保留著中國西北特色

從斯基泰的黃金傳奇到突厥的草原霸業(yè)，從漢唐經(jīng)略西域的雄圖大業(yè)到碎葉、怛羅斯的古城遺韻，再到東干人活態(tài)的文化傳承，中亞這個文明十字路口，融匯四方，譜寫了一部多元共生的壯闊史詩。

如今，中亞憑借眾多的絲路古跡與多元文化積淀，成為各國歷史學(xué)者和考古專家熱衷研究的焦點(diǎn)。

中亞聯(lián)合考古相關(guān)新聞截圖

所以，是時候出發(fā)了！

讓我們一起重返歷史現(xiàn)場，

穿越時空，聆聽這片土地上綿延不絕的文明回響！

目的地：哈薩克斯坦&吉爾吉斯斯坦

出行時間： 2026.6.28 -7.7

占位截止時間：6-16人團(tuán)，額滿即止

書 籍

《大博弈：英俄帝國中亞爭霸戰(zhàn)》[英] 彼得·霍普柯克

《劍橋早期內(nèi)亞史》[美]丹尼斯·塞諾

《明月出天山：新疆天山走廊的考古與歷史》絲瓷之路博覽系列

《草原霸主：歐亞草原早期游牧民族的興衰史》絲瓷之路博覽系列

《草原狼纛——突厥汗國的歷史與文化》絲瓷之路博覽系列

《尋找“世界島”：近代中國中亞認(rèn)知的生成與流變》袁劍

《哈薩克斯坦簡史》[哈]坎·格奧爾吉·瓦西利耶維奇

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如以上時間不合適，可獨(dú)立定制本行程

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本產(chǎn)品由白駒星球獨(dú)家研發(fā)