當(dāng)前，人與機(jī)器的關(guān)系正經(jīng)歷深刻變革。從拉美特利到馬赫，再到維納和拉茲洛，他們對(duì)人機(jī)關(guān)系的哲學(xué)思考不斷深化，為我們探討人類如何堅(jiān)守主體性、發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并構(gòu)建人機(jī)新型關(guān)系模式，提供了寶貴的思想資源。

原文 ：《從“人是機(jī)器”到“機(jī)器如何像人”》

作者 |深圳大學(xué)教授 景海峰

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

[前文詳見2026年3月29日頭條推送]

維納與拉茲洛：人與機(jī)器的共同進(jìn)化

進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展為探索人與機(jī)器關(guān)系帶來了新視角。維納提出的“控制論”具有開創(chuàng)性意義，成為該研究領(lǐng)域中的里程碑。維納指出，人類本身是一個(gè)信息處理系統(tǒng)，物的世界（即機(jī)器）同樣是信息處理系統(tǒng)，二者都是宇宙大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，并無絕對(duì)的高低之分，僅存在功能類比和動(dòng)態(tài)交互的關(guān)系。這一觀點(diǎn)打破了傳統(tǒng)觀念中人與機(jī)器主客體位置的絕對(duì)區(qū)分，強(qiáng)調(diào)了兩者在功能上的相似性和動(dòng)態(tài)中的交互性。在傳統(tǒng)觀念中，人類往往被視為具有高級(jí)智慧和創(chuàng)造力的主體，而機(jī)器則被看作缺乏自主性和創(chuàng)造力的工具。人類處于主導(dǎo)地位，機(jī)器只是為人類服務(wù)的手段。然而，維納的控制論顛覆了這種觀念。他認(rèn)為，人類和機(jī)器在信息處理方面具有相似的功能。人類通過神經(jīng)系統(tǒng)接收、處理和傳遞信息以作出決策和行動(dòng)，機(jī)器則通過電子電路、傳感器和執(zhí)行器等設(shè)備實(shí)現(xiàn)同樣的過程。因此，人類的眼睛和耳朵可被看作信息輸入設(shè)備，大腦是信息處理中心，手腳是信息輸出設(shè)備；而機(jī)器的攝像頭和麥克風(fēng)相當(dāng)于眼睛和耳朵，計(jì)算機(jī)芯片相當(dāng)于大腦，電機(jī)和機(jī)械臂相當(dāng)于手腳。

在當(dāng)下智能機(jī)器人的發(fā)展中，這一理論的延伸性得到體現(xiàn)。智能機(jī)器人通過算法和程序進(jìn)行信息處理，與人類進(jìn)行溝通與協(xié)作，其功能不斷被拓展，交互日益頻繁和深入。譬如，在一些工業(yè)生產(chǎn)線上，智能機(jī)器人能夠與人的設(shè)計(jì)目標(biāo)緊密協(xié)調(diào)，共同完成復(fù)雜的生產(chǎn)任務(wù)。智能機(jī)器人可以通過傳感器實(shí)時(shí)獲取生產(chǎn)過程中的各種信息，如零件的位置、尺寸和質(zhì)量等，然后根據(jù)預(yù)設(shè)的算法進(jìn)行分析和處理，做出相應(yīng)的操作。工人則可以根據(jù)智能機(jī)器人提供的信息進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)整，確保生產(chǎn)過程的順利進(jìn)行。這種人機(jī)一體化的模式，充分發(fā)揮了人類和機(jī)器各自的優(yōu)勢(shì)，提高了生產(chǎn)效率和質(zhì)量。這表明，智能機(jī)器人與人類之間的功能協(xié)同和動(dòng)態(tài)交互關(guān)系正不斷加強(qiáng)，維納的控制論在當(dāng)下智能機(jī)器人的實(shí)踐圖景中得到了生動(dòng)展現(xiàn)。

之后，拉茲洛提出的“廣義進(jìn)化論”進(jìn)一步拓展了我們對(duì)人機(jī)關(guān)系的理解。拉茲洛融合了人工智能與生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，從宇宙宏觀進(jìn)化的視角來解讀人與對(duì)象物（即機(jī)器）的關(guān)系。他認(rèn)為，人和機(jī)器都處于不斷進(jìn)化的過程中，共同構(gòu)成了更大的系統(tǒng)，兩者相互影響、協(xié)同發(fā)展。從生態(tài)學(xué)角度看，人類和機(jī)器形成了一個(gè)復(fù)雜的人機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，人類是創(chuàng)造者和使用者，機(jī)器是人類智慧的結(jié)晶和工具。人類通過技術(shù)創(chuàng)新不斷推動(dòng)機(jī)器的發(fā)展和進(jìn)化，而機(jī)器的發(fā)展反過來影響人類的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化觀念。近年來，智能機(jī)器人逐漸走進(jìn)人們的生活，改變了人們的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣，不僅可以完成各種家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和娛樂活動(dòng)，提升了生活的便利性和質(zhì)量，也促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，催生了新的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

從人類賦能機(jī)器到“機(jī)器如何更像人”的不斷追求中，我們可以看到這種共同進(jìn)化的明顯趨勢(shì)。隨著人工智能的發(fā)展，智能機(jī)器人不僅能完成各種復(fù)雜任務(wù)，還能學(xué)習(xí)和適應(yīng)不同環(huán)境，不斷優(yōu)化自己的決策和行為，提高工作效率和準(zhǔn)確性。同時(shí)，人類也在不斷調(diào)整與智能機(jī)器人的相處方式，開發(fā)新的應(yīng)用場(chǎng)景，以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。就人類日常生活而言，智能家居系統(tǒng)使人類生活更加便捷和舒適。智能機(jī)器人通過分析用戶的使用習(xí)慣和反饋信息，不斷優(yōu)化自身的功能，如改進(jìn)自己的語(yǔ)音識(shí)別和交互能力，提升用戶體驗(yàn)。這種人機(jī)共同進(jìn)化的場(chǎng)景，恰好印證了拉茲洛“廣義進(jìn)化論”中的描述與設(shè)想。

AI時(shí)代反思：構(gòu)建新型人機(jī)關(guān)系

回顧人機(jī)關(guān)系的思考?xì)v史，從拉美特利對(duì)人與機(jī)器本質(zhì)的探討，到馬赫在方法論層面的轉(zhuǎn)向，再到維納和拉茲洛從系統(tǒng)論與進(jìn)化論視角的解讀，人類對(duì)這一關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化。這些學(xué)說為我們理解當(dāng)下智能機(jī)器人的發(fā)展提供了寶貴的思想資源，使我們能夠從更全面、更深入的視角審視人機(jī)關(guān)系。在智能機(jī)器人快速發(fā)展的今天，我們不能再沿用將人機(jī)分離、僅把機(jī)器當(dāng)作工具，或只聚焦于如何馴服機(jī)器、試圖化解其“抵抗性”的舊思維模式。這種模式已無法適應(yīng)智能機(jī)器人發(fā)展的新形勢(shì)，容易使我們陷入被動(dòng)和認(rèn)知的局限。我們需要依據(jù)人工智能發(fā)展的新動(dòng)態(tài)與新走向，在前人探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化對(duì)人機(jī)關(guān)系的理解。

在人工智能時(shí)代，核心問題之一是如何保持人類的特性，即人的自主性與主體性。這是因?yàn)?，隨著智能機(jī)器人的廣泛應(yīng)用，人類面臨著被機(jī)器取代的風(fēng)險(xiǎn)，尤其是那些重復(fù)性與規(guī)律性的工作。因此，我們要更加注重培養(yǎng)和發(fā)揮人類的自主性與主體性。創(chuàng)造力、情感溝通能力和批判性思維是人類獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，是智能機(jī)器人難以模仿和替代的。以藝術(shù)創(chuàng)作為例，人類憑借創(chuàng)造力和情感表達(dá)能力能夠創(chuàng)造出具有個(gè)性和感染力的作品，而智能機(jī)器人雖能模仿藝術(shù)風(fēng)格，但往往缺乏真正的情感和靈魂。

同時(shí)，在人機(jī)交互的過程中，能否創(chuàng)造出全新的主體性？這是值得深思的問題。隨著人機(jī)交互的頻繁和深入，雙方可能形成一種新型主體性：既不是單純的人類主導(dǎo)，也不是機(jī)器主導(dǎo)，而是人機(jī)共同參與、相互協(xié)作。例如在科研領(lǐng)域中，科學(xué)家和智能機(jī)器人可以組成研究團(tuán)隊(duì)，科學(xué)家負(fù)責(zé)提出研究方向和創(chuàng)意，智能機(jī)器人則負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)處理和模擬實(shí)驗(yàn)。通過這種緊密合作，雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)科研成果的創(chuàng)新與突破。這種新型主體性可能會(huì)給人類社會(huì)帶來前所未有的變革。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們需要汲取前人智慧，以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，迎接人工智能時(shí)代的挑戰(zhàn)，探索人機(jī)關(guān)系的最佳模式，共創(chuàng)更加美好的未來。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1994期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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