一、中西文化的交融
1、我們善于學(xué)習(xí)宇內(nèi)外,和各族人民,各個(gè)民族的文化,并且把它消化、吸收,豐富、凝聚、內(nèi)在化。
從大的規(guī)模上講,我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)印度南亞傳來(lái)的佛教文化。
以后佛教中國(guó)化,形成中國(guó)佛教的主流派,天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、三論宗、凈土宗、禪宗等等。
佛教又和儒道相結(jié)合,形成宋元明清時(shí)代的理學(xué),理學(xué)又傳到了整個(gè)東亞,成為東亞文化圈的精神文明。
東亞文化又傳到世界。
2、利瑪竇,字西泰,意大利人。天主教耶穌會(huì)傳教士、學(xué)者。
1582年(明萬(wàn)歷十年)被派往中國(guó)傳教,直至1610年在北京逝世。在華傳教28年,是天主教在中國(guó)傳教的最早傳教士之一。
明中葉利瑪竇等傳教士到中國(guó)來(lái),傳播耶教、基督教和西方文化。又開(kāi)辟了三百多年學(xué)習(xí)西方文化的歷史。這個(gè)歷史我們還在進(jìn)行。
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二、內(nèi)化一切先進(jìn)的文化,變成自己的本事
1、學(xué)習(xí)西方文化,不忘本來(lái)文化,中西文化相互的交融。
從19世紀(jì)80年代以后啊,隨著西學(xué)的傳播,和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,科舉制度,發(fā)生發(fā)生改變。
1888年清廷批準(zhǔn)教育改制,首次把自然科學(xué)納入到考試的內(nèi)容,清政府準(zhǔn)設(shè)算學(xué)的科舉取士,把自然科學(xué)納入考試內(nèi)容。
1901年9月,清廷實(shí)行新政以后啊,各個(gè)封疆大吏紛紛上奏,改革科舉考試,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)特科。
1904年,清廷頒布了《奏定學(xué)堂章程》,科舉的弊病日益被人所痛恨,這個(gè)時(shí)候清廷核準(zhǔn)了袁世凱、張之洞所奏的奏議,
就把育人、取才合于學(xué)校一途。心學(xué)就開(kāi)始興辦起來(lái)。
到1905年9月2日,清政府發(fā)布上諭,宣布自1906年丙午年科考開(kāi)始,所有的鄉(xiāng)會(huì)試一律停止,各省的歲科考試也一律停止。
1906年,中國(guó)歷史上延續(xù)了1300年的科舉考試正式廢止,每一種制度都有它的興盛衰亡的歷史。
科舉考試 當(dāng)然有它非常好的方面,它是農(nóng)家子弟,貧民字弟,通過(guò)教育,接受教育進(jìn)入政治、甚至進(jìn)入最高政治的一個(gè)渠道。
但是它后來(lái)呢,日益腐敗,日益弊病叢生,
所以1300多年的科舉制度,在1906年廢止。
2、永遠(yuǎn)進(jìn)取的中國(guó)人
袁世凱(1859——1976年),中國(guó)近代史上著名的政治、軍事人物,北洋軍閥領(lǐng)袖。
張之洞(1837年——1909年),字孝達(dá),晚清名臣,清代洋務(wù)派代表人物。
蔡元培(1868年——1940年),字鶴卿,教育家、革命家、政治家。
民主進(jìn)步人士,國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼檢察院院長(zhǎng)。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。
到1912年,民國(guó)元年,他發(fā)布命令,通令全國(guó)中小學(xué)廢止讀經(jīng),中國(guó)人學(xué)習(xí)的內(nèi)容就發(fā)生了改變,不再是以讀經(jīng)為主的教育了。
我們以張之洞的教育思想和實(shí)踐為例來(lái)說(shuō)明,張之洞一生處在中西新舊文化的簸蕩之中,探索的每一步,都促進(jìn)了中國(guó)教育的前進(jìn)。
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