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網(wǎng)上有個(gè)問(wèn)題：有哪篇文章會(huì)讓你在人生低谷時(shí)，想要一讀再讀？

有個(gè)別具一格的答案是：《岳陽(yáng)樓記》。

悲傷時(shí)讀它，讀的是“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)和撫慰；

失意時(shí)讀它，讀的是“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”的豪邁和孤勇；

彷徨時(shí)讀它，讀的是“噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸”的執(zhí)著與堅(jiān)定……

年少時(shí)讀《岳陽(yáng)樓記》，讀的是洞庭風(fēng)光、士人氣度，感慨的是辭藻的華麗、氣勢(shì)的磅礴。

成年后才頓悟，范仲淹其實(shí)在文中寫(xiě)盡了人生的悲喜無(wú)常、孤獨(dú)無(wú)助。

人終其一生，如何應(yīng)對(duì)境遇的起伏、人心的難測(cè)，又該如何看待命運(yùn)的縹緲無(wú)常？都在這寥寥三百字里，說(shuō)透了。

01

人生陰晴難定，但求安穩(wěn)本心。

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，

陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，

日星隱曜，山岳潛形，

商旅不行，墻傾楫摧。

范仲淹的一生，就像這洞庭之景一般，陰晴莫測(cè)。

順?biāo)鞎r(shí)，他是直言勸諫的忠臣良將，寧鳴而死，不默而生；不順時(shí)，他就成了亂結(jié)朋黨的佞臣賊子，連遭貶黜，門(mén)可羅雀。

在走過(guò)了仕途的大起大落后，洞庭湖的陰晴變化在范仲淹眼中，與人生的苦樂(lè)無(wú)異。

那“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”的洞庭湖，不就是滿腹韜略的自己？

陰雨天的滿目蕭然，明媚時(shí)的心曠神怡，不正是他順逆難測(cè)的人生？

人生的起伏，就如同洞庭湖上的陰晴，本身并無(wú)好壞之分。

有些低谷，是為了讓你從逆境中學(xué)會(huì)一些東西；有些得意，也只是一時(shí)的嘉獎(jiǎng)，未來(lái)是福是禍依然是未知。詩(shī)詞征稿中，關(guān)注詩(shī)詞天地投稿

邊塞一老翁的馬走失，鄰人安慰，他卻說(shuō)“未必是禍”。

不久，馬帶回一匹駿馬，眾人祝賀，老翁卻說(shuō)“未必是福”。

果然，兒子騎新馬摔斷腿，老翁仍淡然道“或許是福”。

后來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，兒子因殘疾免于征兵，全家得以保全。

逆境本身并無(wú)好壞，取決于我們以何種心態(tài)面對(duì)它。

人生在世， 沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順， 也沒(méi)有誰(shuí)的人生永遠(yuǎn)燦爛輝煌。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

很多時(shí)候，你覺(jué)得福對(duì)你有利，但你以為的禍，未必不能以另一種方式成全你。

02

沒(méi)有一種人生容易過(guò)，沒(méi)有一種境遇跨不過(guò)。

不以物喜，不以己悲。

居廟堂之高則憂其民，

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

慶歷三年，仁宗為改革朝政，拜范仲淹為參知政事。

身居一人之下萬(wàn)人之上的范仲淹，推出慶歷新政，希望通過(guò)改革澄清吏治，讓朝野風(fēng)貌為之一振。

但隨著改革的深化，越來(lái)越多既得利益者被戳中了痛處。

他們開(kāi)始聯(lián)合起來(lái)，抨擊新政弊端，誣陷范仲淹“妄結(jié)朋黨”。

而隨著皇帝疑心甚重，范仲淹終于無(wú)奈離場(chǎng)，改革事業(yè)也就此失敗。

而遠(yuǎn)離京城，來(lái)到任所鄧州的范仲淹，卻沒(méi)有因此頹廢不已、隨波逐流。

他開(kāi)始重修覽秀亭、構(gòu)筑春風(fēng)閣、營(yíng)造百花洲，設(shè)立花洲書(shū)院，閑時(shí)講學(xué)。鄧州也因此文運(yùn)大振。

心中有天下，自然“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。

胸中懷乾坤，自然“不以物喜，不以己悲”。

王陽(yáng)明平定寧王之亂時(shí)，面對(duì)危機(jī)從容不迫，弟子問(wèn)其秘訣，他答：“此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。”

即便身處戰(zhàn)場(chǎng)生死一線，仍保持“心外無(wú)物”的澄明，以靜制動(dòng)。

而心性的穩(wěn)定是應(yīng)對(duì)外界紛擾的根本。

詩(shī)心若無(wú)處歸依，

就會(huì)在喧囂中沉沒(méi)。

我們?cè)O(shè)立：守護(hù)詩(shī)脈群

每日寄詩(shī)，互守心燈，

不讓詩(shī)脈熄滅。

若你愿意留一盞心燈，

可掃碼入群

今日寄詩(shī)已在等你。

世事亦無(wú)絕對(duì)，悲喜順逆只在人心。

不管外界的境遇如何，但我們依然是有選擇權(quán)的。

與其自怨自艾、自暴自棄，不如拋開(kāi)一切沉下心來(lái)，做好手頭的事、眼前的事。

這人間煙火，事事值得，事事也遺憾，如果事與愿違，請(qǐng)相信一定另有安排。

所以好好生活，別想太多，昨天的太陽(yáng)曬不干今天的衣服，明天的雨，淋不濕今天的自己。

該忘的忘，該放的放，過(guò)好每個(gè)當(dāng)下，微笑前行。

03

少有人走的路，就請(qǐng)大膽自在獨(dú)行

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸。

孟子曾說(shuō)：“樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

而范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”更是成為了后世無(wú)數(shù)士人的座右銘。

但做到這樣的境界談何容易？

范仲淹自己都緊接著感慨：“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸。”

當(dāng)你擁有了常人所不能及的境界，就注定了要在人生路上自在獨(dú)行。

《阿甘正傳》里，阿甘一開(kāi)始跑，別人無(wú)視他。阿甘繼續(xù)跑，別人議論他。

阿甘第四次橫越美國(guó)，新聞開(kāi)始報(bào)道他，人們開(kāi)始過(guò)分解讀并標(biāo)榜他。

之后，他有了追隨者，人們從他身上看到了光和希望。

心理學(xué)家表示，“只要當(dāng)個(gè)體保持自我時(shí)，才能更為深刻地了解自我”。

孤獨(dú)之前，難免迷茫；但孤獨(dú)之后，便是內(nèi)心的豐盛和成長(zhǎng)。

面對(duì)繁雜人世間，我們其實(shí)擁有的只有自己。我不想成為誰(shuí)，也不能成為誰(shuí)。

正如雪竇禪師所言："孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈"。

在徹骨孤寒處，方見(jiàn)真如自性。悲喜不必外求，才能且行且從容。

成年后再讀《岳陽(yáng)樓記》，才明白人生總是孤獨(dú)，悲喜只能自渡。

但這并不代表悲哀、凄涼、踟躕、猶疑。

而是面對(duì)人生的起落、境遇，我們逐漸學(xué)會(huì)用廣闊的格局面對(duì)孤獨(dú)，游刃有余地自我擺渡。

當(dāng)真正達(dá)到“不以物喜，不以己悲”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生原比我們想象中美好，而自己遠(yuǎn)比想象中堅(jiān)強(qiáng)。

關(guān)注詩(shī)詞天地，愿你余生不懼風(fēng)雨，吟嘯徐行。

*文章素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)綜合及公眾號(hào)帆書(shū)樊登講書(shū)。編輯：拾一