01

譯文

儒學和佛學雖然不是一回事，但是如果不是杰出的人就沒辦法在其學派中擁有一席之地。伯溫（我）只見過兩位能在自己的領域擁有一席之地的人。

一位是大儒程頤。元祐年間，他被司馬光推薦到宮中給皇帝講學。當時哲宗皇帝年幼，程頤以帝師的身份自居。后來，程頤離開京城擔任西京國子監(jiān)的判官，兩次被加封直秘閣的職銜。直秘閣的職銜都被他推辭掉了。

黨爭開始以后，他被貶謫到涪州。

程頤被貶謫以后，就開始注釋《周易》，給門人弟子講學。他從未將被貶謫這個事放在心上。他遇到赦免回家，也沒有為此感到歡喜。

另一位是名叫道楷的年高德劭的和尚。崇寧年間，他被朝廷任命為京城法云寺的住持。有一天，皇帝上次給他紫色的袈裟和榮譽稱號。道楷說：“這些賞賜不適合我。”拒不接受。

宮中的使者向皇帝匯報的時候就開始中傷道楷，他說道楷直接將詔書扔在地上。皇帝勃然大怒，將道楷和尚移交大理寺施以杖刑。

大理寺官員知道道楷是個得道高僧，就向為他開脫，問：“法師您今年有七十歲了吧？”

道楷回答：“六十九。”

“那您有什么毛病吧？”

道楷鄭重其事地說：“我一點毛病都沒有。皇帝上次的杖刑，官員不能隨意削減。”于是受杖刑，一句多余的話都沒有說。

從此，道楷和尚就隱居在沂州的芙蓉溪。但是追隨他的人反而更多了。朝廷多次下詔，要重新任命他為僧官，都被推辭了。

哎呀，這兩個人雖然所學不同，但都是出類拔萃的人。那些身為大儒或者僧侶卻不按照他們應該遵循的標準行事。這些人如果了解了這兩位先生的風范，應該會感到慚愧了吧？

02

原文

儒釋之道雖不同，而非特立之士不足以名其家，近時伯溫聞見者二人。

大儒伊川先生程正叔，元祐初用司馬溫公薦，侍講禁中。時哲宗幼沖，先生以師道自居。

后出判西京國子監(jiān)，兩加直秘閣，皆辭之。黨禍起，謫涪州。先生注《周易》，與門弟子講學，不以為憂。遇赦得歸，不以為喜。

長老道楷者，崇寧中以朝廷命住京師法云寺。上一日賜紫方袍及禪師號，楷曰：“非吾法也。”卻不受。中使譖于上，以為道楷擲敕于地。上怒，下大理寺杖之。

理官知楷為有道者，欲出之，問曰：“師年七十乎？”

曰：“六十九矣。”

“有疾乎？”

楷正色曰：“某平生無病。上賜杖，官不可輒輕之。”遂受杖，無一言。自此隱沂州芙蓉溪，從之者益盛。

朝廷數有旨，復命為僧，不從。

嗚呼，二人者雖學不同，皆特立之士也。為僧為釋而不以道者，聞其風可以少愧矣！

03

道楷：北宋和尚。他63歲的時候，被任命為汴京凈因寺主持。宋徽宗賜“定照禪師”發(fā)號和紫衣牒，他拒不接受而被流放淄州（今淄博）。

04

我懷疑邵伯溫寫這篇文章的時候，程顥已經去世了。要不然，他也不能只寫程頤一個人。即便如此，邵伯溫說只有這兩個人有兩把刷子，也是有點那啥。

說一下道楷和尚吧。

封賞他的是徽宗皇帝。徽宗皇帝第一次封賞，道楷便拒絕了。徽宗皇帝不信邪，又封賞了一次，道楷繼續(xù)拒絕。這就惹惱了徽宗皇帝，直接將其貶謫了。

不過他倒是寵辱不驚，有高僧的風范。