文/周伯通

麗文從一個海島上坐飛機過來了，第一站是去上海，接著要去江蘇和北京，己經(jīng)坐高鐵去了四省省會南京，我們這邊宣傳也很低調(diào)，不像以前，總有人咋咋乎乎的，以為隨便來個人，兩邊就要統(tǒng)一了似的。官方這次也講了，她來了，也并不是什么外交方面的事情，潛意識要表達的，可能就是在外省的姑娘，回娘家走走看看而已。

確實是這樣的，不管怎么講，那地方最多也就是一個省級的地位，地方小，人口也少，也就是一個成都市人口的數(shù)量，論面積，就更寒磣了，隨便從西藏或新疆，劃拉一個縣城出來，面積都比它太的多。我們在地大物博的地方住慣了，所以胸襟都很大，但是島民的認(rèn)知卻不是這樣，他們沒見過大的，有點像“黔之驢”，總是虛張聲勢，假裝自己很厲害的樣子。

在我的心目中，其實已經(jīng)統(tǒng)一了，無論宵小怎么跳腳，怎么喧囂都是沒有用的，以前他們一嚷叫，我們還要發(fā)動輿論去辯駁。有沒有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在越來越少的人去談對岸了，我平常也很少去關(guān)注，這種心態(tài)的變化預(yù)示著什么，預(yù)示著我們已經(jīng)默認(rèn)她是一個省或一個區(qū)了。而有些島上過來的人，先睜開眼看世界的人，也發(fā)現(xiàn)了有很大的變化，也就是我們這邊可以很便捷地給他們辦身份證，那個號稱是“同胞證”，其實跟我們的身份證沒什么區(qū)別，他們在這買房也方便的很。

可能有人覺得不舒服，說我總能聽到一些魑魅魍魎的講的話很難聽，這個倒是不用擔(dān)心，都是日裔在作怪，日本到處埋樁又不是一天兩天了，不僅僅在這個地方，在內(nèi)地也有，不過盡在我們的掌握之中，時機一到，就全部清理了。

以前還有外國企業(yè)在成都以建設(shè)“數(shù)字城市”的名義搞監(jiān)聽站呢，雖然企業(yè)股權(quán)多層嵌套，但最后我們發(fā)現(xiàn)控制權(quán)在中東一個國家，后來還不是被一鍋端了，然后接洽合作的一個公司老板開始坐冷板凳，現(xiàn)在或許在日本過養(yǎng)老的日子吧，有些事情可大可小，先讓你跳跳腳，是好事，讓老百姓看到反面教材，老百姓一開始無動于衷，后來被日裔搞的反感了，民意就來了，端掉它的時候，民眾無不拍手稱快！

按照中國傳統(tǒng)文化的說法，一個人的祖籍在哪里，得按爺爺輩的那一代算，麗文的爺爺是云南的，父親也是云南的，她父親是中國遠(yuǎn)征軍成員，曾參與抗日戰(zhàn)爭，麗文從小在眷村長大，其母親是島上原住民。按照傳統(tǒng)來講，她老家算是云南人，大概在四五年前，麗文還回云南祭祖呢，行程中有參觀祖宅、與大陸宗親見面、祭拜祖先等等，但是這一次沒有規(guī)劃去云南的行程。

不過云南的鄭氏也有可能是從南京遷過去的，明代初年的時候，搞了一場全國的人口大交流，云南平定收復(fù)的時候，與中原其實斷了聯(lián)系有800年了，其中也有所謂的聯(lián)系，但也就是所謂的“面子上的聯(lián)系”，不納貢，也不接受中原統(tǒng)一管轄，頂多屬于“羈縻”性質(zhì)。

什么是“羈縻”？就是籠絡(luò)控制的藩屬關(guān)系，其實啥也不是，就是長期的脫離關(guān)系。因此為了穩(wěn)定云南，明初的時候，把大量的南京人遷去了云南，鄭氏也是一個大族，去了不少人。不過鄭氏在云南混的稍有名氣之后，當(dāng)今的少民也有說是他們的人，比如有人講，鄭姓屬于“回”，也有講鄭姓屬于“彝”，麗文的父親，被公開資料記載為“彝族”。

如果要講鄭姓初始來源的話，要講到陜西和河南了，鄭姓出自姬姓，公元前806年，周宣王封其弟姬友于鄭，今陜西華縣以東，建立鄭國，鄭桓公被尊為鄭氏得姓始祖，鄭桓公之后，鄭武公遷都于新鄭，為春秋時的鄭國，后為韓國所滅。由于戰(zhàn)爭的緣故，鄭姓一直南遷，主要在江蘇、浙江、福建的比較多。

在明代的時候，鄭姓當(dāng)官的特別多，有47人有很顯赫的官位，最高的有“禮部尚書”，據(jù)史料記載，在明代為官的鄭姓官僚中，無一人因貪墨而罷官。浦江義門鄭氏，被朱元璋稱之為“江南第一家”，因為這一支鄭氏，合族同居歷時340余年而興盛，洪武十八年，即1385年，家長鄭濂赴南京覲見朱元璋，呈上《鄭氏規(guī)范》。朱元璋閱后贊嘆道：“人家有法守之，尚能長久，況國乎！”并親賜“江南第一家”匾額于鄭濂。

說了這么多，意思是麗文此次來，不一定要去云南，中國歷史變遷，人員流動，各地方的族群的融合，早已經(jīng)是祖國處處是娘家了，當(dāng)年鄭成功收復(fù)寶島，此后，南方的大批鄭氏開始遷居寶島，鄭成功不僅帶領(lǐng)軍民屯田墾荒，還興建孔廟，推廣儒學(xué)，讓儒家文化在寶島落地生根。

整個鄭氏族群有一本書，就是朱元璋非常欣賞的《鄭氏規(guī)范》，此書被載入正史，現(xiàn)代入選“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專題。鄭氏祭祖典禮，又稱之為“鄭氏家儀”，已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承著愛家愛國的孝義文化，有一塊“孝義家”的匾額留存了下來，也是朱元璋撰寫的匾額贈予鄭氏家族的，他要表達的意思是，如果天下人都和鄭氏家族這樣，愛家愛國愛人民，則天下何愁不安定呢？

現(xiàn)在的寶島年輕人變了樣，主要還是日裔作的亂，就是教育問題，無論他們的文科大學(xué)生或是理科大學(xué)生，跟我們這邊的高中生都沒得比，尤其是傳統(tǒng)文化，他們不太懂。為什么現(xiàn)在內(nèi)地的影視劇總是在那邊大火呢，不僅僅是服化道有傳統(tǒng)唯美特色，最重要的一點就是臺詞比較優(yōu)美。

這種典雅的臺詞，其實寶島上老一輩的人也精通的，后來日裔在里面滲透搞事，弄一些“快樂教育”啥的，穿插了很多低級的日式教育，于是年輕人的智商開始降低，連一些日常的古文都看不懂了。我們這邊也有人建議減少或刪掉古文，說全部換上現(xiàn)代文，龍應(yīng)臺的小散文上了教科書，這玩意其實比我等農(nóng)民工寫的還不如，我還是覺得，古文不能丟，你全部給丟完了，就會直接變成蠻夷，你看韓國丟了漢字，就開始蠻夷化了，和小日子一樣自吹自擂，沒有廉恥的。

麗文來了，不是談判，也不是交鋒，就是回家走走親戚，大趨勢已經(jīng)是很明擺著了，美國是要退出亞洲的，日本要是再跳腳，鐵定了要收拾一頓的，因此寶島回來，也就是一個時間宣布的問題，現(xiàn)在不用談這個，沒有任何分歧的。麗文要去南京的中山陵，孫先生早就說過了，都是一家人，孫先生的遺志是不能違背的，中國的歷史，回去得好好和島上年輕人講講，和?人瞎混，是沒有希望，更是沒有好下場的。

這次來這里，我相信日新月異的變化，會讓麗文有新的感受，一個國家能走到今天，完全是靠“國家為人民服務(wù)”以及“人民為國家奮斗”的雙向奔赴的結(jié)果，祖國才是兩岸三地的堅定靠山，妄圖靠“紅毛番”或“小?人”過日子，無異于羊入虎口。而我們才是血親同胞，如今大門打開，隨時隨地歡迎每一位同胞來暢游祖國的大好河山。

明人不說暗話，

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