把大自然饋贈(zèng)的景點(diǎn)圍起來(lái)收費(fèi)，已經(jīng)引發(fā)網(wǎng)民諸多的吐槽，更掀起了公共資源如何界定的討論。但誰(shuí)能想到，居然還有比這更沒(méi)有下限的事情，想收錢的人，已經(jīng)把目光盯上了私人墓地——

4月5日，清明節(jié)期間，云南一名網(wǎng)友在昆明金寶山公墓祭祖時(shí)，發(fā)現(xiàn)自家祖墳的墓碑上，貼著一張“管理費(fèi)欠費(fèi)通知”單。通知單上寫(xiě)著，如6個(gè)月內(nèi)未續(xù)交管理費(fèi)，將依照規(guī)定對(duì)該墓地進(jìn)行處理。

怎么處理？通知單上沒(méi)有說(shuō)，但大概率就是挖人祖墳，清空墓地。此事迅速引發(fā)熱議，墓葬單位制定的規(guī)則只看錢，不看人倫道德，不交錢就挖你祖墳，如此霸道的行徑，是否違反了公序良俗？

此外，一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)爭(zhēng)議不斷的問(wèn)題，也再次被公眾提起——一個(gè)人的下葬權(quán)是道德賦予的，而不應(yīng)是權(quán)力或政治賦予的，這是因?yàn)椋优o父母下葬是天經(jīng)地義的行為，如果連給父母下葬的權(quán)利都需要通過(guò)交稅或征費(fèi)，否則不予實(shí)現(xiàn)，那顯然是違反天道的，必定天怒人怨。

歷史上從沒(méi)有一個(gè)朝代，貪婪到要?jiǎng)儕Z、剝削人民的下葬權(quán)，連萬(wàn)惡的滿清都不敢這么做。幾千年來(lái)，中國(guó)人遇到父母、親人去世的情況，都是在家附近找一塊風(fēng)水寶地，讓逝者入土為安，筆者翻遍四大名著，也沒(méi)看到什么墓穴費(fèi)和管理費(fèi)——這些費(fèi)用的本質(zhì)，跟把自然景點(diǎn)圍起來(lái)收門票一樣，是用原本就屬于老百姓的權(quán)利來(lái)向老百姓收錢。

正是因?yàn)檎５摹⒎咸斓赖膬r(jià)值觀被破壞了，這件事才在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)如此熱議。

大家首先質(zhì)疑的是，為了租下一塊墓地的使用權(quán)，老百姓已經(jīng)花了高價(jià)，卻還要繳納管理費(fèi)。然而，無(wú)論是使用費(fèi)還是管理費(fèi)，老百姓對(duì)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)和收取方式都沒(méi)有提出反對(duì)的權(quán)利，還要面臨公墓機(jī)構(gòu)收費(fèi)不透明、隨意漲價(jià)、簽合同時(shí)隱瞞需交管理費(fèi)等問(wèn)題。

按照公墓機(jī)構(gòu)的規(guī)定，一旦管理費(fèi)逾期未繳，不僅會(huì)出現(xiàn)墓碑上張貼催繳單的情況，墓地還會(huì)被當(dāng)做“無(wú)主墓”來(lái)處理，已經(jīng)入土的墓主可能會(huì)被強(qiáng)行“請(qǐng)”出，另尋他處安葬。

也就是說(shuō)，進(jìn)入公墓的逝者想要安息，逝者的后人就必須代代接力，將墓地的管理費(fèi)世世代代的交下去，一代一代死的人越多，墓地收的錢就越來(lái)越多，子子孫孫，無(wú)窮盡也。這樣貪婪可憎的面目，還能稱之為“公墓”嗎？這個(gè)“公”字，是公平？公正？還是公有？

恐怕都不是，無(wú)怪乎有網(wǎng)友發(fā)出這樣的悲鳴：不想讓后代如此辛苦，就干脆不要有后代。

這件事也再一次引發(fā)對(duì)“什么是公共資源”的疑問(wèn)，也觸發(fā)了對(duì)某些單位濫用公眾賦予的權(quán)力的質(zhì)疑。

中國(guó)人的文化，向來(lái)講究“蓋棺事定，入土為安”，當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)眠于地下時(shí)，生者不去打擾逝者，既是尊重逝者，也是尊重逝者家屬的感情，更是以人為本的體現(xiàn)。

然而，在墓碑上貼催繳單，威脅不交錢就挖人祖墳，這樣的行為顯然與“敬天愛(ài)人”的理念相悖，無(wú)疑是“豬油蒙了心，想錢想瘋了”。難道子女非要交錢，才能獲得盡孝的資格？

當(dāng)垂垂老矣的父母淚眼昏花地對(duì)子女說(shuō)：不要給我弄塊墓地，我不想給你們，給孫輩和孫孫輩增加負(fù)擔(dān)。當(dāng)這樣的話從一個(gè)垂死之人口中說(shuō)出時(shí)，請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)社會(huì)究竟是建立在道德上，還是建立在金錢上？是會(huì)給人帶來(lái)希望，還是會(huì)令人感到壓抑？