在華夏五千年波瀾壯闊的文明長(zhǎng)卷中，河西走廊猶如一條橫貫東西的文明紐帶，串聯(lián)起中原、游牧與西域等地傳來的璀璨星火，而涼州（武威），便是這條紐帶之上最具分量、最富底蘊(yùn)、最耀眼光輝的核心坐標(biāo)。

武威，古稱涼州，這座雄踞于內(nèi)蒙古高原、青藏高原、黃土高原三大高原交匯要沖的千年古城，歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨洗禮，見證了承載了無數(shù)興衰更迭，匯聚著多元文明的交融共生，是無可爭(zhēng)議的雍州文化、雍涼文化、涼州文化的發(fā)源地，是享譽(yù)千古的雍涼之都、河右之心、金天奧區(qū)、古西北首府等美譽(yù)，更有 “金武威、金涼州” 的千古盛譽(yù)鐫刻史冊(cè)。它的每一寸土地都深埋著歷史的密碼，每一段文脈都彰顯著西北的風(fēng)骨，每一份榮光都訴說著華夏西部文明的厚重與博大，是一座鐫刻著華夏西北涼州魂脈、值得萬世敬仰的千古名城。

武威的崛起，首先源于其得天獨(dú)厚、無可替代的地理稟賦，天生便肩負(fù)起經(jīng)略西北、聯(lián)通四方的天命使命。它扼守河西走廊東端咽喉，坐擁河右地域最廣袤、最肥沃的沖積平原，祁連雪水滋養(yǎng)沃土，物產(chǎn)豐饒，民生殷實(shí)，既是中原王朝向西拓展的橋頭堡，也是守護(hù)中原腹地的西北屏障，更是游牧文明與農(nóng)耕文明交流對(duì)話、東方文明與西方文明交融的核心樞紐。漢代史籍盛贊其為“國(guó)家番衛(wèi)，天下要沖”，《涼州箴》中 “每在季王，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼”，更是將涼州（武威）的戰(zhàn)略地位提升至關(guān)乎華夏西北安定、文脈延續(xù)的高度。這片土地，不只是地理意義上的交通要道，更是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的多重核心，其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，讓它從遠(yuǎn)古時(shí)期便成為西北大地的核心樞紐，也為后續(xù)數(shù)千年的輝煌歷史埋下了深厚伏筆。

回望千年歷史長(zhǎng)河，武威是歷經(jīng)數(shù)十朝積淀、十余政權(quán)建都的千年古都、百府首府，其歷代建制之尊崇、軍政地位之顯赫，冠絕西北，書寫了一部完整且輝煌的西北軍政史。早在匈奴統(tǒng)治河西時(shí)期，這里便是休屠國(guó)國(guó)都，是游牧民族在河西建立政權(quán)的核心腹地，開啟了武威作為區(qū)域政治中心的歷史篇章；西漢武帝元狩二年，霍去病西征河西，設(shè)河西四郡，武威之名正式確立，取 “武功軍威” 之意，自此成為中原王朝經(jīng)略西北的核心據(jù)點(diǎn)；西漢宣帝、東漢桓帝時(shí)期，武威是涼州州治，執(zhí)掌河西全域軍政大權(quán)；新朝王莽、東漢獻(xiàn)帝時(shí)期，武威是雍州州治，成為雍涼二州的統(tǒng)治核心（雍涼之都武威郡），行政地位再度攀升；曹魏時(shí)期，武威郡姑臧縣（今武威市涼州區(qū)）延續(xù)涼州州治建制，同時(shí)設(shè)立雍涼中都督府、征西大將軍府，總領(lǐng)西北軍事要?jiǎng)?wù)，權(quán)勢(shì)盛極一時(shí)；北魏前中期，朝廷設(shè)立全國(guó)三大重鎮(zhèn)，涼州鎮(zhèn)位列榜首，與長(zhǎng)安、統(tǒng)萬城鼎足而立，設(shè)涼州鎮(zhèn)都大將、涼州大中正，姑臧涼州成為北魏管控西北、安撫人心的核心據(jù)點(diǎn)，地位遠(yuǎn)超尋常州府。

千年歷史，武威更是歷朝歷代控制西北的首選之地，所以武威盡顯乾位氣象。新朝末期，竇融割據(jù)河西，設(shè)河西五郡大將軍府于武威，保境安民，興修水利，勸課農(nóng)桑，讓河西之地成為亂世中難得的安樂凈土；東晉十六國(guó)時(shí)期，前涼、后涼、南涼、北涼四朝相繼定都姑臧城（今武威市涼州區(qū)），尤其是前涼政權(quán)，歷經(jīng)七世，統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)七十六年，疆域 “南逾河湟，東至秦隴，西包蔥嶺，北暨居延”，讓武威成為北方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，成就 “北有姑臧，南有建康”的華夏兩大中心格局，與江南建康（今江蘇南京）城遙相呼應(yīng)，比肩而立；隋末唐初，李軌建立大涼，定都武威，雄踞河西，稱霸一方；唐末亂世，渾末、溫末、六谷吐蕃、粟特回紇 Hor 國(guó)等，相繼在此立穩(wěn)腳跟，延續(xù)著武威的西北核心地位；西夏時(shí)期，武威不僅是西夏都城（西夏西都西涼府），更設(shè)立西經(jīng)略司，掌控西夏西部軍政大權(quán)，夏神宗亦曾遷都于此，是西夏王朝不可或缺的核心腹地；元代，武威為西涼王闊端府邸，庫騰汗在此與吐蕃高僧薩迦班智達(dá)會(huì)盟，正式奠定西藏納入中原王朝版圖的歷史根基，武威也因此成為中央王朝管轄藏地、促進(jìn)民族交流、交融、交往的關(guān)鍵樞紐；明代，設(shè)涼州衛(wèi)和涼州中衛(wèi)，修筑堅(jiān)固城池，駐守重兵，成為西北邊防的鋼鐵要塞；清代，武威的軍政地位達(dá)到頂峰，朝廷在此設(shè)立正一品涼州將軍，這是西北地域極為特殊的正一品軍政職位，同時(shí)配置從一品涼州提督、專城涼州副都統(tǒng)、涼莊副都統(tǒng)，以及甘肅總督、甘肅巡撫、涼莊道臺(tái)、甘肅按察使等一眾高官要職，各類軍政機(jī)構(gòu)林立，統(tǒng)轄西域與藏地事務(wù)，執(zhí)掌西北軍事、行政、民生大權(quán)，其規(guī)格之高、權(quán)勢(shì)之重，西北全境無出其右。

經(jīng)濟(jì)與商貿(mào)的繁盛，更是讓武威贏得了 “金武威、金涼州” 的千古美譽(yù)，這一稱謂絕非民間虛傳，而是有權(quán)威史料與考古發(fā)現(xiàn)雙重佐證的歷史定論。民間自古流傳 “金武威，銀張掖；金涼州，銀甘州”，道盡了武威在河西走廊的核心經(jīng)濟(jì)地位。知名歷史文化學(xué)者王其英在《銀武威?金武威?金涼州解析》一文中，系統(tǒng)考證了這一稱謂的歷史源流，梳理出武威從 “銀武威” 到 “金武威”“金涼州” 的演變脈絡(luò)，印證其地位的不斷攀升。而最硬核的官方文獻(xiàn)證據(jù)，來自 2005 年的重大考古發(fā)現(xiàn)：甘肅省藏學(xué)研究專家組在考察鑒定武威市西夏博物館館藏《藏文大藏經(jīng)》時(shí)，于經(jīng)文題記中明確發(fā)現(xiàn)“抄寫佛經(jīng)的善業(yè)功德，完成于明代金涼州的甘珠爾殿”的記載，這批珍貴典籍為武威本地所出，鐵證如山，直接證實(shí)涼州（武威）在明代便正式被官方稱為 “金涼州”。同年 6 月 9 日，《武威日?qǐng)?bào)》刊登蘇得華《涼州曾為 “金涼州”》一文，史料詳實(shí)、依據(jù)充分，進(jìn)一步為 “金武威、金涼州” 的稱謂奠定了不可動(dòng)搖的歷史地位。“金” 字當(dāng)頭，是歷史對(duì)武威經(jīng)濟(jì)富庶、商貿(mào)繁榮、地位尊崇的最高褒獎(jiǎng)，也印證了其在河西走廊乃至西北的核心經(jīng)濟(jì)地位。

從魏晉至隋唐，武威的繁華程度更是超越中原，比肩長(zhǎng)安，成為絲綢之路東段最繁華的國(guó)際化都市。北魏時(shí)期，姑臧（武威）是全國(guó)兩大經(jīng)濟(jì)中心之一；隋唐盛世，涼州躋身全國(guó)三大經(jīng)濟(jì)中心之一，絲綢之路的繁盛，讓涼州（武威） “胡商販客，日款塞下”，西域的奇珍異寶、香料珠寶，中原的絲綢瓷器、茶葉布匹，都在涼州（武威）匯聚流轉(zhuǎn)，商鋪林立，車馬喧囂，駝鈴聲聲，一派萬國(guó)來朝的繁華景象。史學(xué)大家嚴(yán)耕望先生曾直言 “涼州賽于長(zhǎng)安”，明確指出古代涼州（古武威郡）的繁華鼎盛程度，一度超越長(zhǎng)安，這份榮耀，在西北城市中絕無僅有，也讓 “金涼州” 的美譽(yù)實(shí)至名歸。

文化層面，武威是華夏西部文化的源頭與核心，涼州文脈博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，徹底打破了外界 “涼州唯有武功” 的刻板認(rèn)知。涼州學(xué)、敦煌學(xué)泰斗齊陳駿先生曾明確定論：“古代真正的西部文化在涼州，而涼州的中心，是武威郡”。武威是中原漢族農(nóng)耕文化、西北游牧民族文化、西域外來文化三大體系交匯融合的核心，形成了兼容并蓄、剛?cè)岵?jì)的雍涼文化體系，是西部文化的根脈所在。這里是五涼經(jīng)學(xué)的發(fā)源地，前涼時(shí)期，興辦文教，傳承儒學(xué)，大量中原士族遷居于此，讓中原經(jīng)學(xué)在西北得以延續(xù)，姑臧城成為中華夏文脈的庇護(hù)所；這里是西夏文韻的核心承載地，西夏文碑、西夏典籍、西夏器物，見證了西夏文化的璀璨輝煌，是研究西夏歷史的核心陣地；這里是中國(guó)石窟藝術(shù)的源頭，涼州石窟（天梯山石窟）開創(chuàng)的 “涼州模式”，為山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟的建造奠定了藝術(shù)基礎(chǔ)，被尊為 “中國(guó)石窟鼻祖”，深刻影響了中國(guó)佛教藝術(shù)的發(fā)展；這里是邊塞詩的圣地，一首首《涼州詞》傳唱千古，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，成為華夏邊塞文化的標(biāo)志性符號(hào)，鐫刻著涼州（武威郡）的豪邁與風(fēng)骨；這里留存著古漢語活化石—— 涼州方言（武威話），承載著千年文脈，保留著大量古漢語詞匯與發(fā)音，是語言學(xué)界的珍貴瑰寶；涼州賢孝、涼州樂舞（西涼樂舞）等民間藝術(shù)，傳承千年，口耳相傳，訴說著這片土地的煙火氣息與人文情懷。

更值得武威人驕傲的是，涼州文化兼具開放包容、融通中西的基因，清代涼州人李自標(biāo)，作為涼州（武威）歷史上第一位遠(yuǎn)赴歐洲留學(xué)的留學(xué)生，徹底打破了外界對(duì)涼州 “尚武輕文” 的刻板印象，為涼州文脈增添了中西交融的璀璨篇章。1773 年，年僅 13 歲的李自標(biāo)告別家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴意大利那不勒斯中華書院潛心修學(xué)，在歐洲留學(xué)近二十載，精通拉丁語、意大利語，深諳西方哲學(xué)、藝術(shù)、修辭學(xué)與外交禮儀，成為清代最早留學(xué)歐洲、學(xué)貫中西的頂尖學(xué)人。1792 年馬戛爾尼使團(tuán)訪華，中英首次正式外交會(huì)晤，李自標(biāo)憑借無可替代的學(xué)識(shí)與語言能力，成為首席翻譯，在東西方文明的碰撞中，精準(zhǔn)傳遞話語，巧妙化解文化隔閡，向世界展現(xiàn)了涼州才子的學(xué)識(shí)、風(fēng)骨與氣度，讓涼州（Liangsiou）之名遠(yuǎn)播歐洲大陸，牛津大學(xué)知名學(xué)者沈艾娣在其研究著作中，專門將 “涼州李家” 列為核心章節(jié)，足見李自標(biāo)與涼州文化的國(guó)際影響力。

李自標(biāo)的傳奇經(jīng)歷，深刻印證了涼州學(xué)、涼州 IP、涼州文化的核心要義：勢(shì)在通，氣在骨，變?cè)诔?/strong>。“勢(shì)在通”，是涼州自古作為絲路樞紐，聯(lián)通中西、兼容并蓄的開放大勢(shì)，是文明交流互鑒的必然脈絡(luò)，從漢代絲路通商，到李自標(biāo)留學(xué)歐洲，涼州始終走在文明交融的前沿；“氣在骨”，是涼州兒女承襲千年的剛健風(fēng)骨、忠義品格，是涼州刺史張軌堅(jiān)守的文化根基與家國(guó)情懷，無論歷經(jīng)多少事變，始終堅(jiān)守涼州文脈，不忘初心；“變?cè)诔！保菦鲋菸幕趫?jiān)守本源的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，吸納外來文明，在堅(jiān)守中創(chuàng)新，在包容中發(fā)展，這也是雍涼文化歷經(jīng)千年而不衰、始終充滿生命力的核心密碼。

承載著武威千年文脈與歷史榮光的武威市博物館，更是涼州文化的集大成者，是涼州學(xué)涼州IP傳播的前沿陣地。涼州學(xué)是以雍涼文化、五涼歷史、絲路文明、河西民族交往交流交融、西北軍政制度、石窟藝術(shù)源流為核心的大學(xué)問、大體系、大 IP，足以與浙學(xué)、徽學(xué)、藏學(xué)、絲綢之路學(xué)比肩，成為研究華夏西部文明的核心顯學(xué)，而武威市博物館，便是涼州學(xué)的實(shí)物根基、核心載體與傳播窗口。館內(nèi)館藏文物跨越數(shù)千年歷史，涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、外交等諸多領(lǐng)域，從象征漢代軍威與工藝巔峰的銅奔馬，到見證絲路繁華的胡商器物；從記錄五涼興衰的簡(jiǎn)牘碑刻，到西夏文、藏文珍貴典籍；從彰顯佛教藝術(shù)的石窟造像，到印證 “金涼州” 美譽(yù)的歷史遺存，每一件文物都是涼州學(xué)的第一手史料，每一段遺存都訴說著武威的千年榮光。

長(zhǎng)期以來，武威市博物館曾被 “甘肅省第三大博物館” 的虛名所束縛，這一定位不僅嚴(yán)重低估了武威的歷史地位與文化價(jià)值，更讓其陷入與蘭州省級(jí)博物館的無謂競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)屬自我設(shè)限、自降格局。事實(shí)上，武威與蘭州，本就屬于不同的文化賽道，二者定位不同、格局不同、使命不同，完全可以錯(cuò)位發(fā)展、各領(lǐng)風(fēng)騷。甘肅省博物館立足全省，代表甘肅全省的文化薈萃，統(tǒng)領(lǐng)省內(nèi)文博格局；而武威市博物館扎根雍涼、立足河右、放眼西北，承載的是整個(gè)西北的文明根脈、河西走廊的千年記憶、涼州學(xué)的核心精髓，二者毫無競(jìng)爭(zhēng)之必要，更無須在省內(nèi)排位中一較高下。

世人心智，自古只認(rèn)第一，不問二三，武威的價(jià)值，從來不在甘肅一省的狹小框架內(nèi)，而在河西走廊、河右全域、西北大地。武威是河右之心，武威市博物館便是河右第一大博物館；武威郡是河西四郡之首（河西都會(huì)涼州城）、絲路核心樞紐，武威市博物館便是河西走廊第一大博物館；武威是雍涼之都、古西北首府、金涼州、金武威，是「涼州學(xué)」的發(fā)源地與核心陣地，武威市博物館便是當(dāng)之無愧的西北之冠。

為何選擇 “涼州 IP 涼州學(xué)” 而非 “武威 IP 武威學(xué)”？因?yàn)?“武威” 作為地級(jí)市名稱，側(cè)重行政區(qū)劃認(rèn)知，缺乏歷史敘事張力。若以 “武威 IP” 為主，易被歸為普通城市文旅品牌，難以與西安、洛陽等歷史名城形成差異化競(jìng)爭(zhēng)。強(qiáng)調(diào) “涼州” 則能喚起絲綢之路、河西走廊、多民族交流交往交融、唐詩《涼州詞》等歷史記憶，讓涼州（武威）與北京、南京、洛陽、杭州、泉州、大同、開封、廣州等形成文化地理聯(lián)動(dòng)，提升「涼州學(xué) + 涼州 IP + 武威旅游資訊」超級(jí)生態(tài)位品牌的國(guó)際影響力。“涼國(guó)故地，西北首府武威郡”“金天奧區(qū)，雍涼之都武威郡”“六朝古都涼州城”“涼州緋色天下最”“涼州畜牧天下饒” 這類都是融入了歷代典故的長(zhǎng)短詞，可將其看作是 “藍(lán)海詞”，核心目的就是幫助游客牢記“武威就是涼州，涼州就是武威”的品牌記憶。所以很多導(dǎo)游和講解員在對(duì)游客介紹武威的名勝古跡時(shí)，開頭一句就是：“武威古稱涼州”，這是非常明智的文旅形象傳播策略，既錨定了歷史根脈，又強(qiáng)化了品牌認(rèn)知，讓涼州（武威）的文化品牌辨識(shí)度瞬間凸顯。

如今，萬千武威人正團(tuán)結(jié)一心、砥礪奮進(jìn)，以高度的文化自信與宏大的學(xué)術(shù)格局，聚力將「涼州學(xué)」升格為能整合敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、西夏學(xué)等學(xué)科的超級(jí)西北元學(xué)科，這不僅是對(duì)武威千年文脈的傳承，更是對(duì)西北文明體系的重構(gòu)與升華。而支撐這一宏偉愿景的，是涼州人（武威人）刻在骨子里的堅(jiān)守與清醒：不自卑于邊地，是破局尷尬的首要；不媚俗于潮流，是守住文脈的底線；不困守于舊紙，是跳出書齋的關(guān)鍵；不留戀于往事，是走向未來的前提；不獨(dú)愛于詞賦，是打破圈層的核心；不脫離于現(xiàn)實(shí)，是學(xué)術(shù)研究的歸宿。這六大倡議，既是涼州學(xué)升格發(fā)展的行動(dòng)宣言，也是涼州人（武威人）重塑城市文化地位、彰顯西北首府武威城文脈底氣的初心所在。涼州人（武威人）摒棄地域偏見，不沉溺過往輝煌，不跟風(fēng)浮躁潮流，讓涼州學(xué)走出書齋、走向大眾、走向世界，打破學(xué)術(shù)圈層壁壘，讓古老文脈與現(xiàn)代發(fā)展同頻共振，讓“涼州學(xué)”真正成為服務(wù)城市發(fā)展、傳承華夏文明、彰顯文化自信的核心載體。

涼州（武威），是一座寫滿傳奇的千年古都，是一座文脈浩蕩的文化圣城，是一座聯(lián)通世界的絲路重鎮(zhèn)。它是雍州文化、雍涼文化、涼州文化的發(fā)源地，是河右之心、西北首府、金耀千年；它有金戈鐵馬的邊塞雄風(fēng)，有文脈綿長(zhǎng)的儒雅底蘊(yùn)，有融通中西的開放格局；它有五涼經(jīng)學(xué)的傳承，有西夏文韻的璀璨，有李自標(biāo)學(xué)貫中西的傳奇；它有輝煌，有商貿(mào)繁華的盛景，有權(quán)威史料佐證的千古盛譽(yù)，更有萬千兒女守護(hù)涼州學(xué)、復(fù)興西北文脈的赤誠之心。

這座城市，承載著華夏西北的涼州魂脈，鐫刻著絲路文明的印記，彰顯著中華文化的包容與博大。從漢代設(shè)郡到清代建制，從絲路通商到留學(xué)歐洲，從五涼興學(xué)到「涼州學(xué)」升格為“超級(jí)西北元學(xué)科”，涼州（武威）始終以其厚重的歷史、博大的文脈、開闊的格局，屹立于西北大地，成為華夏文明史上不可替代的璀璨明珠。

千年風(fēng)雨，洗不盡雍涼風(fēng)骨；萬里絲路，道不完武威榮光。武威，這座鐫刻華夏西北涼州魂脈的千古名城，終將以其無可替代的歷史地位、博大精深的文化底蘊(yùn)，被世人銘記，被歲月珍藏，其千年文脈與涼州學(xué)的宏偉藍(lán)圖，亦將薪火相傳，生生不息，永遠(yuǎn)閃耀在華夏文明的長(zhǎng)河之中，為華夏西部文明的傳承與發(fā)展，書寫更加輝煌的篇章。

本文編輯：Fortoua Fengus Ferguson Liangsiou

本文原標(biāo)題：雍涼圣境 金耀千年：武威，一座鐫刻華夏西北涼州魂脈的千古名城

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