編者按：《星槎勝覽》是明代費信創(chuàng)作的史料作品。費信，字公曉，蘇州昆山人，因通曉阿拉伯語，被任以通事（譯員）之職，于永樂七年（1409年?）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次隨鄭和等出使海外諸國。二十余年間，費信歷覽各國風土人情，每至一地，都細心觀察并記錄情況，自宣德九年（1434年）起回鄉(xiāng)整理文稿，于正統(tǒng)元年（1436年）完成該書。

該書主要記述了鄭和船隊1409年第三次下西洋到1431年第七次下西洋時所經(jīng)過四十余個亞非國家和地區(qū)的情況，扼要敘述了所歷東亞、東南亞、南亞、西亞、東非等諸國的地理位置、重要都會、山川形勢、社會制度、風土人情、物產(chǎn)貿(mào)易等。因原本文字蕪俚，且距今年代久遠，書中很多地理、歷史、宗教、文化細節(jié)，六百年后的今人已經(jīng)難以理解。因此本文作者將該書翻譯為現(xiàn)代白話文，并盡力考據(jù)書中細節(jié)，校正勘誤，以饗讀者。

九、舊港

舊港（今印度尼西亞蘇門答臘島東南部的巨港/Palembang）

從爪哇國起航，順風航行八晝夜即可到達。古時候名叫三佛齊國。（三佛齊國（Srivijaya Kingdom，7—13世紀）曾是以這里為核心的強大海上帝國，是當時南海-印度洋貿(mào)易的樞紐。后來三佛齊衰落，被爪哇滿者伯夷王朝（Majapahit）控制，明代因此稱其為“舊港”。鄭和下西洋時代，這里是華人梁道明重建的新三佛齊王朝。）

從港口進去后，田地非常肥沃，比其他地方強得多。古人說：“一季種谷，三季生金。”意思是稻米豐盛得像收獲黃金一樣，所以百姓特別富饒。（當?shù)貨_積平原土壤極肥沃，一年可多熟，盛產(chǎn)稻米與香料。）

風俗強悍而好淫。民眾頗有謀略，尤其擅長水戰(zhàn)。這個地方水域多、陸地少，當?shù)夭款I都住在岸邊，房屋用竹木搭建，周圍仆人侍奉住宿；其余普通百姓則把房屋建在木筏上，浮在水面。如果船靠近溪流，就用木樁拴住木筏；一旦河水上漲，木筏自然浮起，不會被淹沒。如果想搬到別處居住，只需拔起木樁，連屋帶筏一起拖走，毫不費力。（當?shù)氐靥幠挛骱樱∕usi River）三角洲，“水多地少”、木筏浮屋正是適應熱帶雨季洪水泛濫的典型水上建筑，是典型的東南亞河流文明特征，體現(xiàn)了當?shù)孛癖娕c自然和諧共處的智慧。至今巨港仍有部分水上村落，類似泰國水上市場或威尼斯。）

今日穆西河上的水上村落

這里的居民歸爪哇國管轄，風俗與爪哇國大同小異。

當?shù)匚锂a(chǎn)有黃熟香、速香、沉香、黃蠟以及鶴頂（犀鳥頭冠）之類。貿(mào)易時購買的貨物有燒煉的五色珠、青白瓷器、銅鼎、五色布絹、彩色綢緞、大小瓷器、銅錢之類。（均為蘇門答臘熱帶雨林特產(chǎn)。沉香類是當時國際奢侈品貿(mào)易核心，犀鳥頭冠則用于制作精美工藝品和頭飾。）

永樂三年（1405年），我朝太宗文皇帝（永樂帝）派遣正使太監(jiān)鄭和等人，統(tǒng)領舟師前往諸番國。當時海寇陳祖義等人盤踞在三佛齊國，抄掠各國商船，也來侵犯我朝舟師。鄭和正使深謀遠慮、密策周全，像張網(wǎng)捕獸一樣將其徹底殲滅，生擒匪首陳祖義，押解獻俘到京城，由此海內(nèi)震動肅清。（“陳祖義事件”是鄭和第一次下西洋（1405—1407年）最著名的軍事行動之一。陳祖義本是廣東籍華人海盜頭目，率領武裝船隊盤踞舊港，劫掠過往商船，威脅海上貿(mào)易。鄭和船隊在此設伏，一舉將其殲滅，生擒陳祖義獻俘南京。這是明朝在南洋首次展示武力，但整體仍以“宣詔賞賜”為主。此后明朝在此設立“舊港宣慰司”，由當?shù)厝A人首領擔任宣慰使，管理華僑社區(qū)，成為明代海外華人自治的早期范例。）

詩曰：

瀕海沙泥地，田禾熟倍金。

男兒多狠暴，女子甚哇淫。

地僻蠻夷逆，天差正使擒。

俘囚獻闕下，四海悉欽遵。

譯者注：舊港是鄭和下西洋航線上的重要據(jù)點。三佛齊原是大乘佛教的國際中心（7—11世紀曾是東南亞最大佛教大學之一，吸引中國、日本、印度僧人），但到15世紀初已逐漸伊斯蘭化（馬來-伊斯蘭文化興起），同時保留爪哇印度教-佛教殘留。費信說“風俗與爪哇大同小異”“囂好淫”，帶有中原儒家士大夫的道德視角，實際反映當?shù)伛R來-爪哇混血社會的開放習俗（婦女地位較高，社交較自由）。

舊港后來發(fā)展為印尼重要城市巨港，至今仍保留部分明代華僑文化遺跡（如華人廟宇和歷史街區(qū)）。費信的記載是研究15世紀早期蘇門答臘社會、華僑社區(qū)以及鄭和首次軍事行動的最珍貴第一手史料，與印尼史書和考古發(fā)現(xiàn)高度吻合。

（未完待續(xù)）