重慶
49中學 羅一
這是一個佛系和功利大行其道的時代。因而，林黛玉泣血的哀鳴“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”常被解作她的敏感和多愁善感。與寶釵“好風憑借力”的機敏，蘇軾“此心安處是吾鄉”的曠達相比，似乎落了下乘。
然則，當我們透過她的清淚卻能發現其柔弱下的堅韌。那不肯與苦難和解的姿態在今日鼓勵借力和安心的時代中恰恰呈現出生命的本真。于風刀中立清骨，臨霜劍鑒詩魂。
不借好風守本心，于風霜中守望。
羅曼·羅蘭曾一語道破生活的殘酷：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的本質后，依然熱愛生活?！摈煊竦目少F，在于她拒絕用功利主義計算來消解生命的真實體驗。相較于寶釵避虛就實的生存策略，黛玉選擇直視生活的不完美，以一種近乎愚拙的姿態抗拒妥協，在浮躁的大環境下，正是有著這樣的純粹，才有數學家張益唐甘守清貧數十載，在質數分布領域取得重大突破。反觀如今學術造假屢見不鮮，產品宣傳力度高過質量。一個人人渴望借力的時代，保持精神的獨立與品格的純潔，本身就是最可貴的暗室微光。
至情至性，守望相助。
孟子曰：“人皆有不忍人之心?！痹谶@個過度追求心靈舒適的時代，我們更應學習黛玉“不忍心安”的勇氣。當蘇軾的豁達被曲解為對一切不公的默許時，“此心安處”便成了麻木的借口。面對教育不公，張桂梅校長以病弱之軀創辦華坪女高，改變數千名女孩的命運。一句“你本是高山”的箴言恰恰是“人定勝天”的凝聚力的最好祝福。她的不安與不忍，恰恰照見了時代最需要的精神，那是支撐起民族脊梁的至情至性，守望相助。對不完美的世界，我們應不急于內心的和解，保有對不忍的痛感與改變的沖動，寧疼痛，不麻木！
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
生命的價值不在于求名得利，也不在于沉溺歡愉，更在于如何擔起生命的重量。這是一個習慣造神和妖魔化的時代，矮化似乎成了彰顯、標榜自我的必要流程。在批判的浪潮里，屈原以身殉國，以壯烈之姿書寫英勇與無畏。身肩重任，鞠躬盡瘁。生如苔米，也學杜丹。在世俗非議中，顰兒在“吃人”的禮教和王權中似風中搖曳的清蓮，以弱小的挺立詮釋生命的不屈。
好風借力終成幻，此心安處亦非真，唯有風霜淬玉魄，清輝不借自照人。
愿在這個眾聲喧嘩的時代里，你我都能保有黛玉的風骨。不借好風，不求解脫，就在這風刀霜劍的現實里，活出玉的溫潤，詩的鋒芒，讓靈魂在重壓之下，依然挺立成不可摧折的姿態！
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