江西地名研究

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摘要：湘南傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域特色和厚重的歷史文化積淀，對其景觀基因譜系結構、形成演進規(guī)律及有機更新利用進行探索，有助于推進傳統(tǒng)村落研究和鄉(xiāng)村振興實踐。基于“地理—文化”復合視域，以永興縣板梁古村為實證案例地，構建湘南傳統(tǒng)村落景觀基因識別理論框架與指標體系，提出景觀基因工程概念原理、分類編輯機制及活化更新路徑。研究發(fā)現：①湘南傳統(tǒng)村落景觀基因受地理與文化要素及人地關系的全方位深刻影響，其識別體系包含顯性與隱性兩大類基因、宏中微觀空間尺度及多個維度。②板梁古村具有人與自然和諧共生的營建智慧，村莊布局展現高度的整體性和宗族性，民居建筑受地理環(huán)境、社會制度等因素作用形成自身地域特點，公共空間包含多種類型并呈現豐富的空間層次，社會文化呈現儒學與宗族文化景觀及湘南傳統(tǒng)農耕特色。③新地理與文化語境下，基于景觀基因工程及觸媒理論，系統(tǒng)研判村落基因現存問題與需求，依據不同情境構建分類編輯及表達機制，有助于對聚落基因及空間文脈的科學傳承和有機更新。④板梁古村應基于完整性和安全性開展景觀基因修復，兼顧協(xié)調性和功能性實施景觀基因剪切，順應時代性和在地性進行景觀基因植入，融合具象性與靈活性進行景觀基因復制顯化，從而促進村落保護、活化與振興。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落；景觀基因；識別方法；基因編輯；活化更新；湘南；板梁古村

1 引言

傳統(tǒng)村落作為特定地域人居活動與自然環(huán)境融合的歷史文化結晶，往往蘊含能表達人類文明和空間文脈的遺傳基因，是鄉(xiāng)土味道、鄉(xiāng)村風貌和鄉(xiāng)愁的重要載體。在開放社會背景下，傳統(tǒng)村落需擺脫原有閉塞環(huán)境，通過更新發(fā)展來滿足居民生產生活新需要。然而在此進程中，相關主體在利益分散格局下進行的無序發(fā)展以及過度商業(yè)化開發(fā)，可能導致文化基因譜系混亂或斷裂等問題，不利于村落文化的有序傳承和可持續(xù)發(fā)展。歐美發(fā)達國家較早出現傳統(tǒng)村落危機問題，其他發(fā)展中國家亦不同程度存在。如何推進傳統(tǒng)村落文化遺產保護與活化利用，促進鄉(xiāng)村治理轉型和經濟社會發(fā)展，是一個世界性命題。面向鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村現代化，實現傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展共贏，是新發(fā)展階段中國需要重點關注的理論課題和實踐問題，需要深刻理解和系統(tǒng)把握傳統(tǒng)村落遺傳密碼，促進物質與精神文明建設及地方治理協(xié)同進步，在“村落空間—自然環(huán)境—社會人文”互動演化中，實現聚落空間的活態(tài)傳承和有機更新。

近年來傳統(tǒng)村落研究關注點主要包括村落功能演變、鄉(xiāng)村文化遺產保護、文化景觀特征與機理等，研究對象涉及傳統(tǒng)民居、建筑群體以及村落整體，其中借鑒生物基因概念發(fā)展的景觀基因理論逐漸成為國內傳統(tǒng)村落研究的熱點，并形成較為完整的理論體系。國外學者首先將基因概念引入聚落研究，1942年Taylor利用基因遺傳學分析方法研究城鄉(xiāng)聚落空間形態(tài)特征，為村落研究提供了全新的分析模式。20世紀末Richard等首次提出了文化基因的概念，以其表示文化傳播的基本單位，開創(chuàng)了文化基因研究先河，同時諸多學者逐漸將基因概念運用到城鄉(xiāng)規(guī)劃研究中。國內學者進行了大量的研究探索，在深入分析中國傳統(tǒng)村落意象特征基礎上，結合文化基因理論提出景觀基因概念和理論，之后結合多門學科進一步提出景觀基因組圖譜概念，認為區(qū)域所有景觀基因組與景觀基因的集合，是聚落文化景觀意象的圖示表達。

景觀是自然環(huán)境要素與人文社會要素綜合作用形成的地域性景象表現，景觀基因指某個地域不斷發(fā)展中所傳承的“基本單元”，即代代傳承且區(qū)別于其他文化景觀的因子，是對文化景觀本質內涵的解構和對景觀空間意象特征的符號抽象與表達，對于探索聚落景觀基本特征及文化作用機制有重要價值。景觀基因可依據重要性、要素構成、表現形式及尺度等進行分類，相關方法結合運用能顯著提升分類效果及適用性。景觀基因識別主要是運用內在唯一性、外在唯一性、局部唯一性和整體優(yōu)勢性等原則，提取景觀元素、圖案、結構及含義，從二維平面和三維立面刻畫景觀基因的外在特征、視覺形式和內在結構特征。基因識別是基因保護傳承和活化利用的基礎，識別方法有多種，其中特征解構方法得到普遍重視，但主要依靠視覺與感知，強調物質文化景觀基因識別，非物質文化景觀基因識別主要采用文本提取、資料分析、深度觀察及信息挖掘等方法。隨著人口流動、產業(yè)轉型、經濟發(fā)展以及社會觀念轉變，傳統(tǒng)村落景觀及其遺傳特質不斷發(fā)生演變，最終可能引發(fā)基因變異，即傳統(tǒng)村落基因在世代“遺傳”過程中，其排列順序發(fā)生了改變。景觀基因變異包含空間變異和文化變異、主動變異和被動變異、有利變異和不利變異等多種類型，全面科學研判基因變異類型、機制及效應，對于基因合理修復和有機更新具有重要意義。通過中國知網（CNKI）主題詞檢索統(tǒng)計分析，截至2025年10月景觀基因及相關期刊論文共計957篇，其中核心期刊論文371篇，大部分為2020年以來發(fā)表，涉及諸多學科領域，研究內容主要包括村域尺度景觀基因識別與提取、景觀基因信息鏈與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、景觀基因變異機制及修復傳承和景觀基因圖譜構建方法技術等。

傳統(tǒng)村落格局與基因圖譜形成及演化機制較為復雜，是各種因子共同作用的結果，已有部分學者基于不同視角對此進行探討。自然與地理視角，程俊杰等揭示傳統(tǒng)村落格局形態(tài)規(guī)律及空間基因特征，梳理聚落空間形態(tài)與自然要素的內在聯(lián)系。董艷平等基于河流、驛道等線性要素作用識別解析傳統(tǒng)村落的空間基因。李伯華等識別提取上甘棠村風貌景觀基因并建立基因信息鏈。社會文化視角，杜森和秦雨認為村落空間形態(tài)是村落生產生活與自然資源之間依附互擾過程形成的宏觀形態(tài)格局。張高軍等研究發(fā)現東秦嶺傳統(tǒng)村落歷史演化受外族群遷入、匪寇侵擾、生產生活方式轉變等因素影響。王蘇宇等研究表明徽州傳統(tǒng)村落作為徽文化的載體，宗族思想、程朱理學及徽商社會經濟發(fā)展等主導其景觀衍變方向。丁曉焰和李志英借鑒生物學“堿基理論”探究景觀基因變異的誘發(fā)機制，認為造成變異的主要誘因包含經濟因素、社會因素和自然因素。費雪艷等基于空間商品化視角探討傳統(tǒng)漁村文化景觀基因變異過程，發(fā)現其變異是內部、外部主體和多種因素共同作用的結果。已有研究為機理探索提供良好基礎，但大多關注單一議題或采用專門觀察分析視角，對“人”的因素重視不夠，研究視域較為局限，學科融合與方法集成較為薄弱，綜合性與系統(tǒng)性有待加強，同時實際操作層面缺乏統(tǒng)一量綱與要素限定下的空間基因提取范式。另外，既有研究針對特定典型區(qū)域的傳統(tǒng)村落解析仍顯不足，主要聚焦于村莊風貌保護，景觀研究的開放性和動態(tài)性不夠，面向新時代村落發(fā)展建設的討論較為欠缺，與當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略契合度不高。

從傳統(tǒng)村落的形成過程觀察研究，各地聚落景觀特征差異主要是由于各地區(qū)氣候、地形環(huán)境、生活習俗、民族文化傳統(tǒng)和宗教信仰的不同所致，即可宏觀地歸結于地理環(huán)境、文化類型及傳播這兩大因素的影響。中國傳統(tǒng)聚落景觀是中國區(qū)域文化與區(qū)域環(huán)境的綜合體，應避免單純的地理環(huán)境決定論和文化決定論等觀點，進行全面系統(tǒng)性解構和闡析。因此，本文結合前述分析，將地理與文化視角進行有機結合，提出“地理—文化”視域（Geo-Cultural Perspective）復合研究框架。本框架嘗試采用跨學科綜合視角，強調地理環(huán)境與地域文化的共同影響，以更好地闡釋傳統(tǒng)村落景觀基因生成與演化機制，是對傳統(tǒng)文化地理學構架的進一步拓展和創(chuàng)新。湘南地區(qū)是中亞熱帶與南亞熱帶的過渡地帶，歷史上地處連接中原與嶺南的重要文化廊道，自古以來孕育了眾多具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)村落，在當前經濟社會轉型發(fā)展中，這些文化遺產保護與利用面臨挑戰(zhàn)。本文基于“地理—文化”復合視域，構建傳統(tǒng)村落基因識別體系與活化更新理論框架，并選取湘南永興縣板梁古村開展典型案例實證研究，通過景觀基因識別與編輯有機銜接，促進傳統(tǒng)村落空間文脈的延續(xù)與更新，為傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供新思路，也為深化中國景觀基因研究提供新的視角和路徑。

2 “地理—文化”視域下傳統(tǒng)村落景觀基因識別與活化更新框架

2.1 傳統(tǒng)村落景觀基因識別理論框架

景觀基因作為傳統(tǒng)村落的基本遺傳因子，對其進行科學識別有助于深入解析傳統(tǒng)村落的內在結構與特征，同時對景觀基因進行編輯也能影響景觀的傳承與發(fā)展。本文基于“地理—文化”視域，構建傳統(tǒng)村落景觀基因識別與活化更新理論與方法框架。具體而言，在現代遺產保護理論、景觀基因工程理論和觸媒理論指導下，基于地理、文化及交互視域，綜合多個維度和尺度，開展傳統(tǒng)村落景觀特征解析、景觀基因識別與圖譜構建。在此基礎上，進行基因“地理—文化”聚類分析和問題歸類及成因剖析，最后據此開展景觀基因分類編輯與表達，進而實現基因保護傳承與活化更新，促進鄉(xiāng)村全面振興（圖1）。該框架主要包括景觀基因識別理論框架、景觀基因識別指標體系、景觀基因編輯原理機制2個層面3個方面，其中，“地理—文化”視域是邏輯主線，識別理論框架和編輯原理機制有機銜接，分別闡釋基因圖譜構建和活化更新的科學基礎，指標體系是基因識別及圖譜構建的具體操作方案。

景觀基因識別理論框架是傳統(tǒng)聚落研究的科學依據和邏輯起點。傳統(tǒng)村落發(fā)育及景觀基因生成是地理與文化兩方面要素長時期共同作用及人地關系地域系統(tǒng)演化的結果，亦隨著時代的變遷而不斷演變發(fā)展。①地理視域：地理環(huán)境是傳統(tǒng)村落景觀形成的地域背景和主要影響因子，包含自然地理和人文—經濟地理。其中自然地理環(huán)境作為人類的生存本底，涉及氣候、地形地貌、河流水系（流域）、自然資源、建筑材料等諸多因素，對鄉(xiāng)村聚落空間形態(tài)與景觀基因的形成有很大的影響，主要體現在安全防災的系統(tǒng)性適應和生存資源的可持續(xù)獲得。中國傳統(tǒng)聚落大多注重“坐北朝南”“靠山面水”“負陰抱陽”“藏風聚氣”等風水格局，以及天井采光、通風透氣、自然排水等微觀布局，就是對自然條件的積極適應，體現“人與自然和諧共生”哲學智慧。同時，中國幅員遼闊，地貌類型多樣，傳統(tǒng)村落基因受到三向地帶性與自然地理界面的重要影響。人文—經濟地理因素包含交通地理、經濟區(qū)位及周邊聯(lián)系等多個方面。傳統(tǒng)聚落自誕生之初便非孤立存在，綜合區(qū)位條件、交通可達性等共同構成其獲取社會經濟資源“流”的關鍵稟賦，并決定資源的集聚能級。此種“流”的動態(tài)過程，最終對聚落的規(guī)模、布局、功能及景觀基因產生深刻影響。②文化視域：文化是影響聚落景觀形成的內在驅動要素，包含物質文化和非物質文化及交織融合。地理環(huán)境對文化產生重要影響，但文化仍然擁有獨立于地理的屬性，本文嘗試拓展傳統(tǒng)文化地理學視角，將文化作為專門的分析維度。文化是傳統(tǒng)聚落形成與發(fā)展的靈魂，塑造了聚落的空間形態(tài)、社會組織和內在基因。中國傳統(tǒng)村落普遍尊崇儒釋道及多元融合的精神信仰，受到農耕文化的顯著影響，突出宗族文化的核心地位，呈現“田（生產）—宅（生活）”共生的空間結構和以祠堂為核心的建設布局，進而體現在建筑設施與裝飾、社會習俗、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)技藝及地域產品等諸多方面。同時，由于地方文化的差異，中國各地傳統(tǒng)村落也具有不同的地域風格和地方特色，譬如山墻造型從北往南表現出由規(guī)整厚重向生動活潑的造型變化，傳統(tǒng)村落特色肌理則是地方文化主導下社會組織與空間結構在圖形關系上的投射。③“地理—文化”復合視域：地理與文化交互作用復雜，一方面，特定地理環(huán)境可能孕育某種地域文化，地域文化是特定地域環(huán)境下特定人群所具有的思維理念、行為模式及其所創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)；另一方面，文化基因在跨區(qū)域傳播過程中，受沿線自然、經濟、社會等要素的影響，會發(fā)生一定程度改變以適應當地環(huán)境。中國地理環(huán)境地域分異顯著，地方文化豐富多樣，傳統(tǒng)村落景觀基因受到地理與文化要素的共同塑造。以在地性強的營建方式、工藝與技術為例，它們不僅體現了對地域氣候、地形和材料等環(huán)境條件的智慧適應，也深刻蘊含著傳統(tǒng)哲學、民族及宗教等精神文化寓意。

2.2 傳統(tǒng)村落景觀基因識別指標體系

2018年中共中央、國務院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出應協(xié)調村莊保護與發(fā)展的關系，保持村莊完整性、真實性和延續(xù)性，保護聚落風貌景觀、傳統(tǒng)格局和傳統(tǒng)建筑，發(fā)展鄉(xiāng)村特色產業(yè)，為傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展指明了新的道路。2023年中央一號文件《關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》提出，要加強農耕文化和重要農業(yè)文化遺產保護傳承利用，開展傳統(tǒng)村落集中連片保護利用示范。2025年中央一號文件進一步要求推進傳統(tǒng)村落特色保護區(qū)建設，探索具有地域特色的鄉(xiāng)村建設模式。面向鄉(xiāng)村振興總目標，中國傳統(tǒng)村落保護利用應遵循規(guī)律，注重整體，因地制宜，彰顯特色。

景觀基因的系統(tǒng)識別是村落景觀保護的重要科學基礎。本文在景觀基因識別理論框架建構的基礎上，基于地理與文化復合視域，主要遵循“四唯一”原則，綜合參考特征解構提取、文本提取、深度觀察及信息挖掘等方法，進行識別指標體系構建與分析，深化聚落中人居、社會和環(huán)境等各層級各類型遺傳因子的表達。在歷史發(fā)展進程中，地理與文化因素相互交織，共同內化作用于村落建設布局、建筑風貌等顯性空間與思想觀念、信仰習俗等隱性條件。為便于辨識和表述，經過梳理將景觀基因歸為顯性基因與隱性基因兩大類，其中顯性基因是以相對固定、可見形態(tài)出現的遺傳因子，依據空間尺度主要包含環(huán)境特征、布局特征、建筑特征和公共空間，隱性基因是以隱含或動態(tài)形式存在的遺傳因子，主要包括文化信仰和社會特征，共21項指標（表1）。相較于已有文獻成果，本文識別指標體系強化了觀察分析視角的綜合性，強調了公共空間與特色產業(yè)等因素在傳統(tǒng)村落建構演進中的重要性，拓展充實了顯性和隱性基因內涵。

2.3 傳統(tǒng)村落景觀基因編輯原理與機制

2.3.1 景觀基因工程原理傳統(tǒng)村落是在漫長歷史變遷中逐漸形成的人文聚落，作為基本遺傳因子的景觀基因，從村莊選址誕生至今，始終伴隨貫穿其中，其與生物基因存在一定共性，通過編碼表達聚落的內核特征，具有遺傳穩(wěn)定性，同時通過“變異”與“選擇”，實現對新的人文-自然環(huán)境的適應，進而通過“復制”與“表達”，實現空間文脈的傳承和發(fā)展。在此過程中，既要注重關乎村落特色的基因保護與延續(xù)問題，也應關注歷史演進語境下基因變異與重組等現象。盡管景觀基因演化是一個自然歷史過程，但由于受城鄉(xiāng)要素流動與現代化進程沖擊及鄉(xiāng)村治理滯后等影響，傳統(tǒng)村落除了出現一般“鄉(xiāng)村病”，還面臨一系列非自然衰敗問題和空間異化、空間失活與文化失真等潛在危機，亟需采取合理干預和科學拯救行動。在此背景下，“拯救修復與活化利用”開始成為國家提升鄉(xiāng)村建設與治理水平的重點，也逐步成為傳統(tǒng)村落研究的熱點。景觀基因修復概念認為應基于景觀基因完整性來開發(fā)和保護傳統(tǒng)聚落。李曉穎和張赟樂以蘇南水鄉(xiāng)聚落為例，針對不同景觀基因變異類型提出相應的修復傳承策略。段進等提出在特色村鎮(zhèn)的保護與改造中，認知方法應實現從“要素—類型”到“地區(qū)—基因”的在地性轉變。趙萬民等建立“三態(tài)融合”的形態(tài)基因保護與更新方法。李伯華等提出應構建新舊景觀和諧相融、基因修復與傳承于一體的有機更新模式。

基因工程（Genetic Engineering）又稱基因拼接技術和DNA重組技術，是以分子遺傳學為理論基礎，將不同來源的基因按預先設計的藍圖，在體外構建重組DNA分子，然后導入活細胞，以改變生物原有的遺傳特性。具體而言，是基于生物性狀表達即蛋白質功能需求，設計預期蛋白質結構和推測脫氧核苷酸序列，選擇外源供體基因和重組DNA，進而導入受體并表達出新的性狀。基因工程包括外源DNA、載體分子、工具酶和受體細胞等要素和基因剪切、復制、重組與表達調控等環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)村落是建構在人地共生基礎上的鄉(xiāng)村人居有機生命體，也會經歷出生、成長、衰亡或更新的歷程，在此過程中，景觀基因發(fā)揮根本性作用。本文借鑒基因工程原理和方法，結合傳統(tǒng)村落“地理—文化”實際，提出景觀基因工程概念，即根據傳統(tǒng)村落發(fā)展階段特征和需求，明確景觀核心要素及架構脈絡，研判景觀基因存在的問題及成因，進而找準基因工程環(huán)節(jié)、方向與措施，對景觀遺傳因子進行科學合理修復、剪切、復制、重組和更新，優(yōu)化構建適應時代發(fā)展的景觀基因組，促進村落特色景觀保護和可持續(xù)發(fā)展（表2）。景觀基因工程是科學的系統(tǒng)工程，應主要遵循三方面原則：①尊重傳統(tǒng)村落發(fā)展客觀規(guī)律，避免不必要的主觀設計和人為干預。②實行差異化精準調控，根據實際需要選擇相應的景觀基因工程環(huán)節(jié)和工具。③堅持村民主體地位與多方協(xié)同配合，充分體現在地性和可行性，確保村落保護與更新效果。

2.3.2 景觀基因分類編輯與表達機制基因編輯是一項基因工程前沿關鍵技術，能在基因組特定位置進行定點精確操作，實現對DNA序列的刪除、插入、修改或替換。本文基于“地理—文化”視角，研判傳統(tǒng)村落景觀基因現狀特征、問題及演進需求，進而依據景觀基因工程與觸媒理論，遵循自組織性、完整性、開放性及延續(xù)性原則，對村落基因進行分類編輯與表達。其中觸媒理論是指策略性地引進新的元素，在激活原有元素的同時，通過局部改造而非本質性的改變來帶動周圍元素的發(fā)展，生成觸媒“鏈式反應”，促使構造實現“持續(xù)與漸進的改革”。論文在梳理既有研究基礎上，將理論創(chuàng)新與實踐需要相結合，系統(tǒng)提出景觀基因修復、剪切、植入和復制表達等四種方法：①景觀基因修復。生物基因修復是修復有缺陷的基因，將基因中突變的堿基序列加以糾正，使其能夠正常地表達生物性狀。景觀基因修復則是修復破損衰敗的村落地理與文化基因，包括地理環(huán)境要素及格局、歷史文化遺存等方面，從而保護和延續(xù)村落人居環(huán)境，彰顯地域文化特色。②景觀基因剪切。指針對現代化浪潮下傳統(tǒng)村落發(fā)展中產生的非協(xié)調侵入變異，即破壞村落傳統(tǒng)風貌的景觀因子，通過整改切除的方式將其從聚落中移除。③景觀基因植入。生物基因植入指將外源基因與原有基因進行重組后導入受體細胞，進而表達新的性狀。景觀基因植入則是基于演化視角和觸媒理論，回應傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的時代需求，在精準拼接、和諧融合前提下植入新的基因，對原有景觀基因組部分序列進行有機更新，進而實現村落地理格局和文化譜系的有序演進。④景觀基因復制顯化。生物基因的表達需要受體細胞。同理，傳統(tǒng)村落中往往存在因歷史原因而沉寂或未能有效表達的景觀基因，如部分非物質文化基因，由于缺少表達的載體而瀕臨失傳。景觀基因顯化即是將這些基因進行挖掘與重現，并為其創(chuàng)造適合表達的場域和空間。

3 研究區(qū)域與研究方法

3.1 “地理—文化”視域下湘南傳統(tǒng)村落主要特征

湘南地處湖南南部和湘江上游，本文主要是指郴州和永州。地理方面，湘南三面環(huán)山，東、南、西面依次為羅霄山、南嶺和雪峰山，地形復雜多樣，山地、丘陵與山間盆地及河谷小平原相互鑲嵌，氣候濕熱，雨量豐富，水系發(fā)達，湘江及其支流貫穿其中。同時該地區(qū)毗鄰廣東、廣西和江西，歷史上屬于中原與嶺南溝通聯(lián)系的主要通道，交通區(qū)位獨特，戰(zhàn)略地位突出。文化方面，由于湘南地處中原文化與其他文化的過渡和交匯地帶，歷史以來有著大量外來人口遷入和流動，當地社會在主要受儒家理學文化和湘楚文化、湖湘文化影響的同時，也受到贛文化、客家文化、南粵文化及當地少數民族文化的影響，從而形成了獨特的湘南地域文化和民風民俗。該文化普遍崇尚“耕讀”，浪漫主義與入世精神兼具，崇文尚禮與經世濟用融合。在此地理環(huán)境和文化背景下，誕生了不少歷史悠久的傳統(tǒng)村落，其數量多、分布廣，多為宗族聚落，約占湖南省傳統(tǒng)村落總數的26.5%。同時，該地區(qū)近代受到的外來破壞和干擾較少，大部分村落景觀風貌保存較好，具有較高的學術及應用研究價值。

湘南傳統(tǒng)村落選址上多背山面水、伴田而居，體現追求人與自然環(huán)境有機融合、和諧共處的風水思想。在整體形態(tài)方面，具有較強的空間秩序感，大致可分為團狀、帶狀與指狀。村莊建筑平面的周正，廳堂與廂房的秩序排列，以及以祠堂為中心的空間布局結構，彰顯了重視家族凝聚力的宗法禮制觀念。同時注重文化浸染、藝術細節(jié)和人居環(huán)境品質，體現了當地居民的精神向往和美好追求。總體而言，湘南傳統(tǒng)村落具有獨特的地域景觀特征，其融自然山水與多元文化于一體，往往呈現防御性與宗族性強、封閉內斂與開放融合并存等特點，是中國傳統(tǒng)村落富有特色的典型地域活態(tài)樣本。然而，隨著時代的不斷發(fā)展變遷，這一珍貴遺產亦面臨保護傳承與可持續(xù)發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。

3.2 研究案例地概況與特征

本文研究案例地為湘南地區(qū)板梁村，該村位于湖南省郴州市永興縣高亭鄉(xiāng)（圖2），始建于元朝至正十八年（1358年），至今已有六百多年的歷史，全村同姓同宗，聚族而居，屬漢高祖劉邦后裔，現有戶籍人口2，300余人，其中古村內實際居住人口僅100余人。整個古村占地約2.34km2，巷道62條，總建筑面積約0.27km2，至今仍保存300多棟連片的明清古民居，其建造工藝精湛、風格統(tǒng)一、形制規(guī)整，村莊整體景觀風貌呈現高度的有序性和宗族性。板梁古村于2010年被列為中國歷史文化名村，2011年被湖南省人民政府公布為省級文物保護單位，2012年成為首批中國傳統(tǒng)村落，是湘南地區(qū)保存較好的典型傳統(tǒng)聚落。

板梁古村在歷史發(fā)展過程中長期處于一個相對穩(wěn)定的環(huán)境，推動居民聚族而居、引導村莊傳承發(fā)展的是民族意志、宗族信仰與實際需要，以此形成的景觀基因往往只需要承載相應意義便能穩(wěn)定遺傳，如村落布局、建筑裝飾、傳統(tǒng)節(jié)日均與村民緊密聯(lián)系，滿足其生產生活與精神文化需求，得到村民自主修復、代代傳承。隨著社會變革與開放發(fā)展，古村居民不斷接收現代化觀念，原本倚靠血緣關系、宗族權威所維系的社會共同體逐漸演變成更注重利益關系的社會聯(lián)結，從而在新的時代需求下衍生出新的遺傳因子及文化景觀符號。

3.3 研究方法與數據來源

作者團隊對湘南傳統(tǒng)聚落、鄉(xiāng)村發(fā)展與規(guī)劃有著長期觀察和研究，本研究在景觀基因識別與活化更新理論框架建構基礎上，重點以永興縣板梁古村為案例地，采用文本分析、實地調研、深度訪談與問卷調查等方法獲取數據資料和開展分析，質性與量化研究相結合。

（1）文本分析法：通過研讀傳統(tǒng)村落、景觀（空間）基因、基因工程等文獻和湘南地區(qū)傳統(tǒng)聚落及案例地已有相關研究成果，系統(tǒng)梳理歸納傳統(tǒng)村落景觀基因研究的理論基礎、發(fā)展脈絡、方法技術及分析視角，為論文理論方法框架建構提供啟示和借鑒。

（2）實地調研法：論文作者近年來先后兩次對板梁古村進行了現場調研，采取參與式觀察方法和無人機與相機拍攝等記錄方式，實地考察了解村落地理區(qū)位、地形地貌、山水格局、空間肌理、功能布局、主要建筑、歷史文化及經濟社會特征，同時收集地形圖、村落保護與發(fā)展現狀、相關規(guī)劃與政策文件等基礎數據資料。社會特征的部分圖片通過網絡收集。

（3）深度訪談與問卷調查：召開座談會，聽取當地干部群眾及專業(yè)人士對該村保護和可持續(xù)發(fā)展的意見建議。同時，重點結合研究主題，對古村住戶進行隨機抽樣調查和深度訪談，內容主要包括家庭年齡結構、住房條件滿意度、環(huán)境整治和村民訴求等方面。由于古村絕大部分人口已遷出，本文有效深度訪談問卷共25份（戶）。通過對調研數據資料的整理分析，深入解析傳統(tǒng)村落景觀基因的特征，厘清其問題與需求，進而構建更新活化路徑。

4 研究結果與分析

4.1 景觀基因識別結果及解析

4.1.1 環(huán)境與布局特征基因識別湘南傳統(tǒng)村落與地理環(huán)境的關系多以“天人合一”觀念為紐帶，在風水與布局選址上強調人與自然和諧共生，主要體現在趨利避害、安全防災、便于耕作與生活等方面。板梁古村東靠象山，西臨溪河，整體山清水秀、負陰抱陽、藏風聚氣。村莊面向田野，空間開闊，在擁有充足日照的同時，促使居民日常生活與農耕生產有機融合。在風水上，村莊周圍山體層次豐富，左右青龍白虎相擁、前有案山相對，呈祥和融融之氣。板梁古村水系景觀包括三個部分，即上中下祠堂前的月塘、半包圍在古村西部的水渠即板溪、穿插在村莊內部與外圍的網格水道與水井，與居民日常生產生活密切關聯(lián)，同時滿足村民的灌溉、防火、洗滌等用水需求，充分體現了師法自然、人水共生的營建智慧（圖3、圖4和圖5）。

村莊的布局特征主要指外部整體形象和內部空間結構，表現為村莊的平面形式以及交通組織。板梁古村營建布置于山水之間，體現與地理條件的良好耦合，是“低影響人居建設”的經典范本，同時作為湘南代表性宗族聚落，是典型的“一聚一族”村莊，在空間布局上展現出高度的宗族性和整體性。①外部形態(tài)上，板梁古村順應地形逐水延伸，呈帶狀分布。②整體布局上，古村民居自南向北，以三個祠堂為中心，分成三個房系，即分別圍繞下祠潤公廳、中祠茂公廳、上祠賢公廳，形成下、中、上“三片”格局。③交通組織上，板梁古村采用湘南傳統(tǒng)村落中普遍運用的橫巷組織方式，內部道路沿著建筑橫平豎直均勻分布，未突出主干道路，大多數為“四方四正”式布局，配有若干斜道穿插其中（圖4）。

4.1.2 建筑與公共空間基因識別湘南傳統(tǒng)村落建筑受地形地貌、氣候條件、宗族制度及家庭結構等共同作用，在不斷適應外部環(huán)境與文化變遷中形成獨特的地域建筑特點。湘南地區(qū)因山多地少，夏熱冬冷，多雨潮濕，建筑設計營造需兼顧考慮通風、保溫和排水除濕等需求，同時板梁古村是劉氏世族后裔聚落，尊崇儒家思想和宗族禮法，上述因素均對古村建筑基因形成演化產生重要影響。板梁古村建筑特征基因可以從建筑的平面、立面與屋頂、裝飾、材料與結構等方面識別提取。①古村建筑平面形制以“廂堂式”為基本構成單元，平面形狀多為矩形，以天井為核心，組織建筑的采光、通風與排水及居民的生活作息。②村莊民居建筑主要以硬山頂覆蓋，因此聚落內建筑立面主要以高聳的封火山墻形式表現。③傳統(tǒng)村落建筑大多采用磚混結構，而位于湘南地區(qū)的板梁古村，為適應當地多雨潮濕的氣候條件，其傳統(tǒng)民居形成了獨特的建造體系：整體采用穿斗式木構架承重結構，外墻僅作為圍護結構存在（圖6）。

湘南傳統(tǒng)村落大多以中國“禮”的思想來指導營建，在空間上具有較強的序列性。板梁古村公共空間主要包括特色公共建筑、開敞空間與街巷空間（圖7），不僅是人居環(huán)境的重要物質載體，更是人地關系與社會關系的集中投射。基因特征體現為：①特色公共建筑：包括上中下三個祠堂、望夫樓、箭樓、回龍茶軒、古錢莊、松風私塾與龍泉古廟等。祠堂作為宗族權力的象征，建筑形制莊重，是聚落的核心公共空間，承擔祭祀、議事、慶典等功能。同時，板梁作為當年金陵古驛道和重要商賈集鎮(zhèn)，其諸多公共建筑是古村交通地理與經濟區(qū)位的空間投影，體現古村與周邊及外界地區(qū)的多方面密切聯(lián)系，蘊含和承載豐富的歷史敘事。②開敞空間：包括河塘水系、廣場等。三個大型廣場分別位于上村、中村和下村祠堂前方，且均與月塘水體緊密相聯(lián)，呈現“祠堂—廣場—池塘”空間序列，在村民日常生活交往和節(jié)慶演出中發(fā)揮不可替代的作用，體現傳統(tǒng)風水觀念和對自然資源環(huán)境的復合利用與適應。③街巷空間：具有連續(xù)性、曲折性和符號性。板梁古村房屋高低錯落，但街巷空間未有明顯的跳躍和突變，而是通過青石板路、“官道”和收縮、放大及轉折空間實現有機過渡和銜接，并與其他公共空間配合互動形成豐富的空間層次。

4.1.3 文化信仰與社會特征基因識別板梁古村文化信仰特征基因提取主要從文化思想、宗族信仰、傳統(tǒng)技藝幾個方面進行。①文化思想主要以湘楚文化與湖湘文化為背景，呈現“忠、孝、仁、勇、義、禮”儒家理學文化景觀以及經世致用、心憂天下的擔當精神。②古村宗族文化是湘南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的典型縮影，不僅投射在建筑布局向心性和有序性等物質空間方面，還體現在族群組織、祭祀和信仰體系等精神文化層面。重視族譜修撰與世系傳承，供奉“神明”，以崇拜敬重的方式調適人地關系。③民間工藝類型豐富多樣，包括木雕技藝、彩繪堆塑技藝、楹聯(lián)書寫技藝等，具有鮮明的湘南地域文化特色。

板梁古村社會特征基因是地理與文化要素對當地居民生活影響的重要體現。板梁人世世代代崇文重禮，一些特定社會習俗被傳承保留下來，且具有較為濃厚的儀式氛圍。村莊在節(jié)慶日舉行相應傳統(tǒng)民俗活動，包括舞神獅、倒燈、古樂曲等，其中，源于周朝“三禮”之《禮儀》的周禮古宴為當地重大活動必遵的綜合性民俗禮儀，融禮儀、樂曲、美食為一體，包含接客、宴客、送客3個環(huán)節(jié)，隆重喜慶，程序嚴謹，最具古風特色。古村地處湘南低山丘陵和中亞熱帶季風性濕潤氣候區(qū)，特色產業(yè)以傳統(tǒng)水稻種植及竹筍干、剁椒藠頭、楓樹葉蟲茶等農副加工特產為主，注重精耕細作和對當地自然條件的充分適應與利用。

4.1.4 板梁古村景觀基因綜合識別結果通過識別構建板梁古村基因圖譜，發(fā)現其深刻反映了該村六百多年昌吉安定景觀，是維系村莊物質與文化傳承、影響居民生活與生產的核心要素。同時古村景觀基因貫穿于當地物質載體和意識形態(tài)，成為濃縮湘南歷史文化信息的重要遺傳密碼。板梁古村在聚落選址與空間布局上遵循“天人合一”理念和宗族禮制規(guī)則，封閉性與開放性相結合，在建筑模式上與湘南地區(qū)自然環(huán)境條件和傳統(tǒng)農耕形態(tài)及生活方式相吻合。公共空間類型多樣且形成豐富層次，文化信仰與社會習俗地域特色明顯，彰顯古村在歷史時空尺度中的活力與張力。該村景觀基因從宏觀、中觀到微觀，無論顯性與隱性，均與當地“地理-文化”語境高度有機契合，體現地理與文化要素及人地關系對景觀基因的全面融入和深刻影響（表3）。

4.2 景觀基因問題診斷及成因效應

在景觀基因識別基礎上，綜合實地調查與訪談（圖8）研判，古村景觀目前衍生以下主要問題：①村落基本維持原有總體格局和形態(tài)，但傳統(tǒng)建筑未能得到較好保護，經過漫長歷史變遷日漸破敗，同時出現與傳統(tǒng)景觀風格不相協(xié)調的新景觀表征，30%的受訪村民認為亟須加強文化景觀保護。②隨著時代發(fā)展，村莊內部道路與空間愈顯封閉，無法適應當前社會環(huán)境，基礎公服設施和居住環(huán)境亟待改善。③古村人口持續(xù)流失，絕大部分原住居民搬遷至古村外新建住宅，目前僅有100余村民留守，其中老人約占47%，小孩約占28%，空心化與老齡化問題十分突出。④古村旅游等產業(yè)因人才、交通等原因尚未得到有效開發(fā)，未能改善村民生活條件，近一半受訪村民對當前生活狀態(tài)不滿意，認為應增添村莊活力、增加就業(yè)機會和收入的村民占52%。綜上調查分析，隨著時代進步與社會變遷，研究區(qū)內生需求不斷演變發(fā)展，部分景觀基因面臨被遺棄、侵蝕和更替的巨大挑戰(zhàn)。

近年來板梁古村“地理—文化”語境發(fā)生顯著變化，人地關系不斷解構和重構，村落原有景觀基因與鄉(xiāng)村發(fā)展新需求的契合度明顯下降，遺傳穩(wěn)定性被打破。由于村民思想觀念與生產生活方式轉變等因素，村落景觀基因保護傳承受到不利影響，部分基因因無法滿足現代化要求被移出村落更新，古村隨之在某種程度上流逝和喪失景觀基因的表達外殼，象征宗族信仰、地域文化的傳統(tǒng)建筑墻體、裝飾等日漸破損且缺乏修復，而代表新功能需求的現代自建房等設施粗放植入，進而導致傳統(tǒng)村落景觀雜亂無序，存物失脈。

4.3 景觀基因分類編輯表達及活化更新路徑

4.3.1 基于完整性和安全性的景觀基因修復板梁古村景觀基因修復主要通過參考史志資料、測繪資料、區(qū)域文化景觀意象等方法，對傳統(tǒng)村落破損、衰敗的基因進行科學評價，在此基礎上確定修復方案和重點。從原真性與整體性角度出發(fā)，板梁古村環(huán)境特征與布局特征基因保存較好，但水環(huán)境質量需要改善。建筑特征基因受損較為嚴重，傳統(tǒng)民居建筑年久失修，其中部分清代建筑發(fā)生坍塌，存在諸多安全隱患。基因修復需重點改善古村景觀完整性與安全性兩個問題，促進可持續(xù)保護與傳承。對于存在風貌破損的建筑及公共空間，可采用合適的基因構件進行及時修補，使其形象完整并恢復活力，如針對當前古村民居彩繪模糊、脫落等問題，應參考歷史資料與當地文化特征進行適應性修復，使建筑立面完整，進而活化村莊空間氛圍與文化氣息。而對于存在安全隱患的建筑，應結合當前農村危房整治改造政策與工作，綜合確定景觀基因修復治理方案，盡量使用原材料、傳統(tǒng)技藝進行加固修復，在消除安全隱患的同時，維持延續(xù)原有景觀基因風貌特征。古村景觀基因修復不應局限于政府扶持層面，還需強化村民的在地認同與文化自信，深入挖掘景觀基因的當代價值，進而引導村民共同參與并開展自主修復。

4.3.2 兼顧協(xié)調性和功能性的景觀基因剪切近年來古村村民為改善居住生活條件，自發(fā)更新活動顯著增加。然而，更新過程中外來景觀元素的不當使用，導致新建建筑風格與傳統(tǒng)環(huán)境嚴重不協(xié)調。例如，部分新增建筑屋頂采用鐵棚搭蓋，外立面以瓷磚貼面鋪飾；同時部分原有建筑遭到無序改造，采用水泥、塑鋼等建材進行所謂“修繕維護”，此舉覆蓋了原真歷史遺存和文化記憶，導致村落景觀基因消逝和文脈阻斷。此類破壞性建設實為景觀基因在現代化沖擊下發(fā)生的消極突變，擾亂了基因的正確傳承，制約了傳統(tǒng)村落“地理—文化”景觀的有序演進。為保護古村傳統(tǒng)風貌，應采用基因剪切方法解決景觀沖突和失調的問題，即通過整改手段，將破壞村落景觀的外來基因元素移除。如通過與村民協(xié)商，拆除或替換與村落風貌極不協(xié)調的金屬棚架、鋁合金門窗、瓷磚貼面以及水泥墻體等基因構件；對于路燈、空調機箱以及各類電線等村民生活所需的現代設施，則可統(tǒng)一規(guī)劃處理，采用遮蔽、隱匿的方式將其從傳統(tǒng)景觀風貌中“移除”，包括采用管材地埋電纜、設計本土化符號構件遮掩相關設備設施等。通過基因剪切技術，既滿足村民生活需求、改善人居環(huán)境條件和保障居住安全，也確保村落傳統(tǒng)景觀風貌得以恢復和存續(xù)。

4.3.3順應時代性和在地性的景觀基因植入聚落景觀基因時空譜系是“地理-文化”要素演化及人地關系變遷的投影，是歷史進程中遺傳密碼不斷傳承、變異和選擇的結果。隨著板梁古村交通與經濟區(qū)位顯著改善、鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進以及社會文化理念革新，村落原有人地關系面臨解構和重構，傳統(tǒng)的景觀基因已無法完全滿足復雜的人群需求和空間需求。基于景觀基因工程和觸媒理論，順應時代發(fā)展和新空間生產需要，在和諧融合前提下因地制宜適當植入新的活力基因，增強村落發(fā)展內生動力，促使景觀基因更好契合新的地理與文化語境，是古村有機更新與活化利用的關鍵。當前村民生活水平不斷提升，游客活動逐年增多，然而公共與旅游服務設施及空間嚴重不足，居民與游客滿意度較低。針對上述問題，應在村落合適節(jié)點植入滿足現代生活及增加游客與村落對話的功能空間，如在中心地段增設社區(qū)服務設施，在古商街增添當地特產體驗點，利用閑置房屋植入餐飲、民宿及文創(chuàng)等功能。同時，可在物質空間中植入新舊融合的文化景觀因子，如在廢棄庭院、街巷及開敞空間改造中融入相關元素，塑造富有活力的特色公共空間。最后，基因植入與剪切需協(xié)同作用，通過剔除非協(xié)調性變異基因，并依據整體景觀肌理注入適配基因，在維系村落景觀連續(xù)性的同時驅動其有機更新與持續(xù)發(fā)展（圖9）。

4.3.4 融合具象性與靈活性的景觀基因顯化傳統(tǒng)村落的保護需兼顧物質與非物質文化景觀的存續(xù)。針對板梁古村的隱性文化基因，應在深入挖掘其內涵的基礎上，對未充分表達的基因進行復制轉譯，或借助適宜載體實現顯化利用。同時，基因復制與植入策略相融合，隱性基因顯化與顯性基因表達協(xié)同推進，以增強文化傳承的整體性與系統(tǒng)性。具體措施包括：①在古村合適節(jié)點和場所再現板梁傳統(tǒng)社會景象，增添歷史故事展欄、文化雕塑、民俗展臺等構筑物，顯化表達當地傳統(tǒng)文化習俗。②建設古村文化博物館和村落記憶工作坊，提升村莊文化傳播和交流效能，同時為典型景觀基因的顯化展示提供平臺支撐，促進實現景觀基因的正向傳承。③通過“文化轉譯”將隱性基因符號顯性化，如結合鄉(xiāng)村振興與青年友好實踐，將傳統(tǒng)景觀符號轉化為文創(chuàng)產品，打造地域特色文化產業(yè)；結合鄉(xiāng)村文旅發(fā)展，將古村及湘南傳統(tǒng)文化復制于舞臺展現，運用人工智能等新技術進行傳統(tǒng)民俗再現與互動（表4）。通過景觀基因的顯化，促進古村社會文化遺傳因子保護和利用，增強村落及地域情感寄托與文化認同，進而提升傳統(tǒng)景觀的經濟效益和綜合價值。在此過程中，須警惕基因異化風險，審慎平衡現代性沖擊，確保基因表達的在地性和真實性。

5 結論與討論

5.1 結論

湘南傳統(tǒng)村落是中國傳統(tǒng)村落的典型活態(tài)樣本，有著獨特且鮮明的地域景觀特征，對其基本遺傳因子進行科學提取、識別與分類編輯，有助于系統(tǒng)把握傳統(tǒng)村落空間的文化內核、多維結構及形成演變機理，推進傳統(tǒng)村落景觀風貌保護與活化利用，為當前中國景觀基因研究提供新的視角和維度。研究結果表明：①湘南傳統(tǒng)村落區(qū)位獨特，景觀基因受地理與文化要素及人地關系的全方位深刻影響，其識別體系包含顯性與隱性兩大類基因、宏中微觀空間尺度及多個維度，其中顯性基因包括環(huán)境特征、布局特征、建筑特征和公共空間，隱性基因包括文化信仰和社會特征。②以板梁古村為代表的湘南傳統(tǒng)村落，具有人地和諧共生的選址特點和師法自然的營建智慧，在村莊布局上展現出高度的整體性和宗族性。民居建筑受地理環(huán)境、宗族制度及家庭結構等因素共同作用，逐步形成具有鮮明識別性的地域特點。公共空間包括開敞公共空間、特色公共建筑與街巷空間，衍生出豐富的空間層次。社會文化包含文化思想、傳統(tǒng)技藝、社會習俗和特色產業(yè)等方面，主要呈現儒學與宗族文化景觀，具有濃厚的儀式氛圍和湘南地區(qū)傳統(tǒng)農耕特色。③新地理與文化語境下，基于“村落空間—自然環(huán)境—社會人文”互動演化，湘南傳統(tǒng)村落既要重視反映地域特色的基因保護與延續(xù)問題，也應關注新因素驅動的基因變異與重組現象。基于景觀基因工程與觸媒理論，系統(tǒng)研判村落景觀基因現存問題與發(fā)展需求，依據不同情景構建差異化的基因編輯與表達機制，有助于對聚落基因及空間文脈的科學傳承和有機更新。④板梁古村景觀現狀存在年久破敗、封閉局限、新舊失調、人口外流及活力匱乏等問題，應基于完整性和安全性開展景觀基因修復，兼顧協(xié)調性和功能性實施景觀基因剪切，順應時代性和在地性進行景觀基因植入，融合具象性與靈活性進行景觀基因復制顯化，進而有效促進古村保護、活化與振興。

5.2 討論

基于景觀基因的保護與更新是當前鄉(xiāng)村振興與文脈在地性發(fā)展的關鍵，因此對景觀基因演化規(guī)律及調控機制的基本理論研究，是解答地域傳統(tǒng)聚落保護與發(fā)展命題的科學基礎。湘南傳統(tǒng)村落具有鮮明的典型性和地域特色，基于“地理—文化”復合視域的景觀基因解析探討有利于深化和豐富中國傳統(tǒng)聚落整體研究。本文闡釋構建了傳統(tǒng)村落景觀基因形成演進機理、識別體系與分類編輯機制，該理論框架仍需更多的探索及實證予以深化完善，特別是在識別體系量化和智慧化、分類編輯方案的精準生成等方面，應與景觀基因信息鏈、人工智能模型等研究有機結合。在此基礎上，進一步加強人文地理學、城鄉(xiāng)規(guī)劃學和建筑學等多學科交叉融合研究，有助于對傳統(tǒng)村落景觀基因的全景式認知和深入理解。同時，國土空間規(guī)劃和空間治理現代化語境下，傳統(tǒng)聚落基因理論研究成果如何與制度供給、地方治理及市場機制協(xié)同配合，更好應用指導具體規(guī)劃建設實踐，亦是值得且亟待研究的前沿課題。

作者：唐常春，周楚來

來源：《地理研究》2026年第3期

選稿：賀雨婷

編輯：汪鴻琴

校對：宋柄燃

審訂：王昱婷

責編：耿 曈

（由于版面有限，文章注釋內容請參照原文）

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