湖北
“圣人”，這個在儒家文化中至高無上的稱號，在唐朝，卻成了皇帝的代名詞。
從秦至唐初，臣屬向君王奏對，一般多稱呼皇帝為“陛下”。“陛下”最初指宮殿的臺階，臣子有事需要與帝王交談時，不能直呼天子，因此需要通過站在“陛下”（臺階下）的侍衛轉達，以示對天子的尊敬。秦始皇創立皇帝制度后，“陛下”慢慢成為了皇帝的專屬敬稱。
古代皇帝掌握國家最高權力，有一個專屬的敬稱十分合理。然而到了唐高宗時期，李治開始給自己加各種尊號，不斷強化皇權。以往的帝王享有尊號基本上都是死后的謚號或者廟號，當政的皇帝給自己上尊號，唐高宗是第一個。
從顯慶三年（公元658年）逼死舅舅長孫無忌后，李治開始真正地乾綱獨斷。然而，好運不長，僅僅兩年后，李治就患上了風疾，時常頭暈目眩，難以高強度長時間的處理朝政。這個時候，皇后武媚漸漸開始接手朝政，幫助李治處理國家大事。
總章元年（公元668年），唐朝名將李勣率兵攻滅高句麗，完成了中原王朝幾代人的愿望，大唐版圖隨之來到全盛時期。這是在太宗時代都沒有完成的偉業，李治卻做到了。
上元元年（公元674年），在李治的默許下，朝臣為皇帝上尊號為天皇，同時也沒忘了其政治盟友武媚，為皇后上尊號為天后。天皇、天后并稱“二圣”，事實上從制度設計上確立了武后的權力，也為其日后改唐為周奠定了政治基礎。
從這以后，皇帝也就慢慢變為了所謂的“圣人”，君權更加強大和神秘。到了唐玄宗時期，這種趨勢到了頂峰。
唐玄宗李隆基在28歲通過殘酷的政治斗爭登上帝位，在明君賢臣的共同努力下，大唐政治氛圍煥然一新，帝國也迎來了歷史上著名的“開元盛世”。
作為創建了盛世的君主，李隆基跟自己的祖父祖母一樣，開始不停地給自己加尊號，從開元初年的“開元神武皇帝”到開元末年“開元圣文神武皇帝”，君權進一步神圣化，作為皇帝的李隆基已經不滿足于帝王之權，他要成為護佑大唐的真神。
不過，盛世天子當得太久，越容易沉浸在虛假的繁榮和幻象中，好大喜功，聽不得一點不好的消息。隨著年齡的增長，到了開元后期，李隆基漸漸懈怠政事，還任用了李林甫這樣“口蜜腹劍”的奸臣做宰相，導致朝政積弊、節度使做大……
開元二十九年（公元741年），李隆基改元天寶，又繼續給自己的尊號加碼：“開元天寶圣文神武皇帝”。道教最高神“三寶君”中，有一位就叫“天寶君”。他還追封道教始祖老子為“大圣祖玄元皇帝”，自稱為“圣祖”的直系后裔。從血統到神格，李隆基把自己包裝成了一位不折不扣的“圣人君主”。
整個大唐就這樣沉浸在這場漫長的造神運動中，直到“漁陽鼙鼓動地來”，安史之亂徹底撕碎了盛世的外衣，群臣和百姓口中的“圣人”最終淪落為名副其實的“喪家之犬”，大唐也不再是大唐了……
那么，大唐有沒有好榜樣呢？當然有，那就是開創了“貞觀之治”的李世民。從一統中原到平定天下，從秦王到天可汗，開啟盛世的李世民的功績在中國古代是首屈一指的。
但是，李世民既沒有選擇上泰山封禪，更沒有給自己亂加什么尊號。相反，他勤政愛民、虛心納諫，在最高權力的巔峰依然保持著冷靜。因為李世民有一個清醒的認識：皇帝不是圣人，皇帝需要圣人。當時的魏征就是重要代表。
李世民反復強調：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
因為一旦皇帝真的把自己當成圣人，就再也難以聽到真話，很容易陷入別有用心者制造的“信息繭房”，遠離真實的世界，國家衰敗也就是時間問題了。
但李隆基用越來越長的尊號告訴自己：我是圣人，我不會犯錯。在皇帝默許下，李林甫、楊國忠大行其道，排除異己，連儲君的日子過得都是朝不保夕，朝臣更是噤若寒蟬。誰還敢批評“圣人”？朝堂上只剩下一片頌揚聲。
李世民和李隆基，一個主動尋找“鏡子”，一個把自己封為“圣人”。一個始終警惕權力的腐蝕，一個沉醉于權力的神化。
結局也是天差地別。權力越是神化自身，就越容易脫離現實；越是沉溺于頌歌，就越聽不到危機的腳步聲。
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
