李白是仙才，有仙之靈性。這種靈性，既是天賦，也是他自小受家風(fēng)、道風(fēng)、唐風(fēng)熏染的結(jié)果。

李白是罪人之后。他的先輩在隋末被放逐到西域啐葉城，一家人流離散落，隱姓埋名。五歲那年，正逢武則天去世前的神龍政變，他隨父親“潛還廣漢”。

他父親因客居他鄉(xiāng)，“遂以客為名”，叫李客。連名字都起得如此隨意，可見他父親的為人心性。與李白有通家之好的唐代進(jìn)士范傳正把李客看作是“高臥云林，不求祿仕”的隱士。李白的“灑脫不羈”和“飄然有超世之心”，隱然有他父親的影子。

李白幼年寫詩，已隱顯仙之靈性。他幼時(shí)曾驅(qū)牛經(jīng)過縣令內(nèi)堂，被縣令夫人看見欲加責(zé)備，靈機(jī)一動(dòng)隨口吟詩致歉：“素面倚欄鉤，嬌聲出外頭。若非是織女，何必問牽牛。”

他十五歲游東都，觀明堂后寫了一篇《明堂賦》。他以黃帝前往崆峒山訪求“至道”作比，表達(dá)了自己的政治理想，顯得超凡脫俗，與眾不同。他寫道：“帝躬乎天田，后親于郊桑。棄末反本，人和時(shí)康……遂邀崆峒之禮，汾水之陽，吸沆瀣之精，黜滋味而貴理國，其若夢(mèng)華胥之故鄉(xiāng)。于是元元澹然，不知所在，若群云從龍，眾水奔海，此真所謂我大君登明堂之政化也。”

他同年作了另一篇《擬恨賦》，借為歷代俊杰寫“恨”，激勵(lì)、鞭策自己。他最后感嘆：“已矣哉！桂華滿兮明月輝，扶桑曉兮白日飛。玉顏減兮螻蟻取，碧臺(tái)空兮歌舞稀。與天道兮共盡，莫不委骨而同歸。”他在文中所表現(xiàn)的思想，既豪邁奔放，又飄逸出塵。

李白的家距道教圣地紫云山不過四十里，從小就受到道家思想的熏陶。他說：“家本紫云山，道風(fēng)未淪落。”

他十七歲時(shí)就喜歡與道士談經(jīng)論道。他常去戴天山拜訪道士，有一次登門無人，寫了一首《訪戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。”

他還曾去尋訪過一個(gè)姓雍的隱居道士，也是不遇后寫了一首《尋雍尊師隱居》：“群峭碧摩天，逍遙不記年。撥云尋古道，倚石聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨(dú)自下寒煙。”

這兩首詩，正如清人如說：“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”不難看出，李白對(duì)道的仰慕之心，訪道不遇的惆悵之情，難以言喻。可見李白少年時(shí)，已萌尋仙訪道之心。

其實(shí)，少年李白萌生這種道心，也與他所處的時(shí)代有關(guān)。唐代是儒、釋、道發(fā)展和弘揚(yáng)的鼎盛時(shí)期，整個(gè)社會(huì)彌漫著一股濃厚的求仙訪道之風(fēng)，許多文人如初唐的王勃、盧照鄰、陳子昂及與李白同時(shí)代的賀知章等都愛尋仙訪道，他們創(chuàng)作的大多詩歌也是充滿仙風(fēng)道味。少年李白深受這種崇道唐風(fēng)的影響，并不奇怪。

李白十八歲時(shí)到梓州拜一個(gè)叫趙蕤的隱士為師。趙蕤還是一位著名的縱橫家。李白與他亦師亦友，除了跟他學(xué)習(xí)道術(shù)，還學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。當(dāng)時(shí)李白的文章已小有名氣，兩人被稱為“蜀中二杰”，即：趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章。

李白與趙蕤相處約一年后離開，繼續(xù)游學(xué)訪道。后來他與一位叫東巖子的道士在四川岷山隱居。隱居的山林里有許多奇禽異鳥，不知是否東巖子所授，他竟學(xué)會(huì)了馴鳥，可讓鳥懂人語、通人意，被傳為奇聞。當(dāng)?shù)靥卦H去察看，見傳聞為真后，認(rèn)為李白是懂道術(shù)之人，便推薦他參加道科考試。“志氣宏放”的李白婉言拒絕。

不過，不參加道科考試的李白在二十歲時(shí)卻去做了道士，接受了道士的長生符篆，還為此寫了一首詩。他在詩中說：“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生。”

可以這樣說，正是這種家風(fēng)的熏陶、道風(fēng)的熏染、唐風(fēng)的吹拂，讓少年李白“仙靈”漸醒，求仙問道之心日盛；而經(jīng)過少年時(shí)代的游學(xué)修心，也為他日后游歷天下，引領(lǐng)唐詩邁向詩歌頂峰，成就詩仙之名，奠定了深厚基礎(chǔ)。

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