在“封建”與“大一統(tǒng)”的博弈中探究民族基因

——讀趙宗彪《<史記>里的中國(guó)》

金新

《香雪文叢》是山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)旗下的北岳文藝出版社2024年4月推出的，凡13冊(cè)，有劉世芬的《毛姆VS康德：兩杯烈酒》、周實(shí)的《有些話語(yǔ)好像云朵》、邢小群的《回首來(lái)時(shí)路》等，內(nèi)容可謂別具一格，用主編向繼東的話來(lái)講那叫“望梅止渴”。竊以為，有一點(diǎn)讓人高山仰止的引申意味。報(bào)人、作家、木刻藝術(shù)家趙宗彪的隨筆集《<史記>里的中國(guó)》為其中較為亮眼的一本，這種吸人眼球的“亮”主要不是作者在書稿完成后自費(fèi)“做了一次為期10天的朝圣之旅，途中畫了速寫，選了一些作為本書的插圖”，從而圖文并茂，而是其善于在“封建”與“大一統(tǒng)”的博弈中探究華夏民族基因。盡管相得益彰的與《史記》有關(guān)的古跡遺址的速寫插圖也屬于這本隨筆集的特色。

趙宗彪對(duì)司馬遷的《史記》頗有研究，他認(rèn)為：“《史記》是人類歷史上最偉大的史詩(shī)，是東亞文明前三千年的總結(jié)，是中國(guó)人的文化圣經(jīng)。”這就像猶太人的民族基因于《圣經(jīng)》里可見一斑一樣，炎黃子孫的民族基因亦能于《史記》的細(xì)節(jié)內(nèi)管中窺豹抑或以小見大。難怪趙宗彪說(shuō)：“如果去一座孤島，只能帶一本書，我只會(huì)帶《史記》。”

所謂“漢唐氣象”是指漢唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一、安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，政治開明，文化發(fā)達(dá)，民族關(guān)系融洽，對(duì)外交流頻繁的欣欣向榮的繁盛景象以及一個(gè)泱泱大國(guó)開放的大家風(fēng)范。這種中國(guó)人的精神氣質(zhì)，都可以溯源至春秋戰(zhàn)國(guó)，都來(lái)自于《史記》的人物塑造：劉邦、陳勝、韓信、屈原、荊柯、伯齊、叔齊、孔丘、莊周、韓非、商鞅、程嬰、范蠡、晁錯(cuò)、張騫、李陵……他們對(duì)抗如影相隨的死亡，對(duì)抗命運(yùn)強(qiáng)加在自己頭上的不公，以自己永不屈服的斗志，成為一個(gè)個(gè)人格上的巨人，讓我們看到了作為人的尊嚴(yán)、豪邁與自信。

有學(xué)者以為：電視劇“《三國(guó)演義》那么多集看下來(lái)，印象最深刻的段落，都屬于原作者，只有這一首歌《歷史的天空》，屬于現(xiàn)代。”這是否在說(shuō)，沒(méi)有詞作者王健、曲作者谷建芬和原唱毛阿敏那“亮眼”的“畫外音”，這部連續(xù)劇的思想價(jià)值將大打折扣？

其實(shí)，曾主要以雜文為創(chuàng)作目標(biāo)的趙宗彪十分清楚，隨筆是評(píng)論的“近親”——《<史記>里的中國(guó)》不能只是依賴《史記》本身材料的“自然深度”，那是司馬遷的；而應(yīng)注重“釋放內(nèi)蘊(yùn)”，使得讀者領(lǐng)悟：“生命本來(lái)無(wú)所謂意義。但是生命一旦被確定了目標(biāo)并為之努力奮斗，這個(gè)生命就有了意義。人的精神世界的尊嚴(yán)，是可以通過(guò)自己的生命旅程來(lái)建立的：有的宏偉、有的卑微，有的光芒萬(wàn)丈，有的晦暗如漆。司馬遷以超越時(shí)代的眼光，以悲天憫人的情懷，給每一個(gè)努力建立起自己尊嚴(yán)豐碑的人唱起了贊歌。而這些不朽的贊歌，原來(lái)都只能屬于神的。”

趙宗彪還非常清楚，《史記》的內(nèi)容體現(xiàn)另有一個(gè)更為重要的特點(diǎn)。中國(guó)古代歷史研究一直有西周封建說(shuō)、春秋戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)、魏晉封建說(shuō)，分歧的癥結(jié)在于“封建”的定義。《詩(shī)經(jīng)·商頌·殷武》里“命于下國(guó),封建厥福”指的是把土地分封給部下，讓他們建立從屬于王朝的相對(duì)獨(dú)立的諸侯國(guó)。“分封”“建立”這種狀況商朝已經(jīng)出現(xiàn)，周王朝的權(quán)力和影響力進(jìn)一步提升，廣泛實(shí)行分封制，同宗法、姓氏、土地、兵役等制度相配套，呈現(xiàn)出糅合各個(gè)族群、擴(kuò)及四方、層層分封、權(quán)利和義務(wù)明確、各自相對(duì)獨(dú)立的封建系統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)后期由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，紛紛進(jìn)行“變法”，核心是加強(qiáng)國(guó)家對(duì)于社會(huì)各類資源、稅賦、人口的直接征調(diào)與控制。換言之，變分層權(quán)力結(jié)構(gòu)為中央集權(quán)體制。其中最為徹底的是眾所周知的秦國(guó)的商鞅變法。分權(quán)的“封建”的消亡與集權(quán)的“大一統(tǒng)”的興起是貫穿《史記》波瀾壯闊的一大時(shí)代背景，一若《歷史的天空》為電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》營(yíng)造的蕩氣回腸：“黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)，鮮活的面容；湮沒(méi)了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊你帶不走，那一串串熟悉的姓名；興亡誰(shuí)人定啊，盛衰豈無(wú)憑啊，一頁(yè)風(fēng)云散哪，變幻了時(shí)空……”

唯其如此，《<史記>里的中國(guó)》是在“從‘封建’到‘大一統(tǒng)’”的“百年未有之大變局”的視野下來(lái)言說(shuō)：人不能為奴隸，如同人不能聽從命運(yùn)的安排；人是有尊嚴(yán)的，尊嚴(yán)是需要自己維護(hù)的；人格獨(dú)立，是人存在的價(jià)值；歷史的進(jìn)程，本質(zhì)上是人的思想的進(jìn)程……

高明的隨筆創(chuàng)作者一如高明的烹飪者：“有味使之出，無(wú)味使之入 。”比如，杭州張生記的“老鴨煲”就要把鴨子“與生俱來(lái)”的鮮味給“拔”出來(lái)；比如，蘇州得月樓酒家的“八寶豆腐”就要讓豆腐之外的其余食材的味道慢慢“滲”進(jìn)去。在文章學(xué)領(lǐng)域——“有味使之出”就是要將具有“自然深度”的材料“釋放內(nèi)蘊(yùn)”而“飛入尋常百姓家”；“無(wú)味使之入”就是要給“尋常百姓家”的材料“注入深意”而“聽君新翻楊柳枝”。趙宗彪就是這樣的隨筆作者，據(jù)說(shuō)為了寫作《<史記>里的中國(guó)》他先后閱讀了140余種《史記》參考書，實(shí)在是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

《<史記>里的中國(guó)》傳達(dá)出的那種奮發(fā)向上的正能量一定會(huì)令讀者諸君產(chǎn)生“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟！